臨煙臺萊州清進士翟云升《重修東海神廟碑記》（下）莛盛魅影 <p class="ql-block ql-indent-1">重修東海神廟碑記：東海神廟，自雍正五年重修，迄今百有余年。棟宇攲斜，柱梁朽壞，非速加修整，勢必漸至傾圮。余于道光乙亥展祀之余，見寢殿后面坍塌，神像已在風雨中，而正殿亦瓦脫脊傾，上漏下濕。余籌庫內閑款，交本邑諳練紳士拆建寢殿，修補正殿隙漏，余以經費無措而止。庚子七月，英夷赴愬津門，八月得旨啟碇回南，過砣磯，泊廟島。夷酋遣武弁駕杉板船載黑夷數十人，破浪入內洋，欲由西山口登岸，窺探城市。維時風浪忽作，杉板船隨風飄沒，夷弁等鳧水得生。自是，大小夷船皆不敢傍岸，在外洋駐留五日，洪濤簸蕩，時有覆溺之虞。岸上觀者如堵，咸慶為海神之靈。蓋夷酋初欲通商，求馬頭首在津門，津門無山島，擬以廟島砣磯為駐船之所。及受撫定約，立馬頭不請津門，皆由海神顯應，早已默戢其覬覦矣。撤防后，中丞以防堵軍需奏準攤廉，余因請于軍需項下，撥修廟工。中丞亦感海神之護佑，允所請。余前在登，曾令萊州府王守、前掖縣楊令仍延監修寢殿之紳士，確實勘估，約需工料銀陸千陸百兩。嗣即照估具稟，請由府庫存貯軍需銀內支領，盡支紳士經理，不涉胥吏之手。自道光癸卯四月間開工，至十一月告竣。前修正殿僅屬補苴，茲復拆舊更新，規模大備， 其東西舊廡，存無其半，現已照基重建；前后御碑亭、歷代碑亭、鐘鼓樓、馬殿、大門，以及別院之大小官廳、蠡勺亭，或拆或存或補或換，總期料實工堅，足綿久遠。廟前舊有旗桿，久為海風吹折，余在登購得堅硬桅木二支，斫成建樹，深栽庨筑以復舊制而肅觀瞻。統計房宇百余間，周圍垣墻百八十余丈，修平道路，掃除砂礫，丹青黝堊，壯麗輝煌。唯正殿畫壁不動，俾存故跡。此事前后雖余總其成，亦幸中丞不靳余請，府縣同心贊助，而諸紳士又能認真督率，不憚勤勞也。夫自英夷不靖，薄海震驚，而東洋據江浙諸省上游，為盛京天津門戶，倘任夷艘出沒，曷以安島宇而固金湯？乃明神之大殛捷于雷霆。英夷遠遁，巨浸安瀾，魚鹽之饒富依然，商旅之往來無阻，所謂“連四海之外以為帶，安于覆盂”者，皆我皇上震疊及夫遐荒，懷柔通乎溟渤，故得群靈孝命，百物阜安。而職斯土者，修舉廢隊，分有當然，又豈余與守、令所能仰答神庥于萬一哉？是為記。欽命山東分守登萊青道整飭海防兵備道兼管驛傳水利事物加三級記錄十次大興王鎮撰。道光二十四年歲次甲辰春正月壬午造。掖縣進士翟云升書丹并篆額。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">翟云升</span>（1776年—1860年），少年聰穎，天資過人，習作曾令“塾師避席”。童生試時，著名詩人、萊州知府張問陶（號船山）賞之，拔其為第一，一時其文章一出，爭傳為范文。嘉慶五年(1800)以第五名中舉選為黃縣教諭。道光元年舉孝廉，道光二年中進士，授粵西知縣。他性情淡泊，無意仕途。中舉后任黃縣教諭，不久便辭職回鄉；道光元年(1821)被薦舉為孝廉方正，他堅辭不受；道光二年(1823)中進士，授廣西知縣，以母親年邁為由辭任；相國濰陽人陳文恪得知其學識淵博，推薦去京師任國子監丞，也沒有成行。晚年，他深居簡出，登門求教者“日踵其門”。</p><p class="ql-block"> 他專志治學，在研究金石文字同時，酷愛書法，尤功隸書。翟云升所處的時代是中國書法史上隸書復興的時代，書壇上活躍著翁方剛、桂馥、鄧石如、伊秉綬、張船山、包世臣、何紹基等書法大家。在學術及書法上對他影響最大的莫過于他的老師桂馥。清《松軒隨筆》說：“百余年來，論天下八分書，推桂未谷為第一”。葉名灃給翟云升書信評論說：“自我朝桂未谷先生萃漢之華，專心復古，可稱絕學，先生實得其傳。桂君而后，當推先生為第一人。海內共稱，良非溢美。”鄉先賢劉頌年的《論書百詠》注釋中說：“工隸書，漢隸學曹全、唐隸學泰山銘。”清代楊守敬在他的《學書邇言》中說：“翟云升，字文泉，掖縣人，桂馥弟子，道光進士，官國子監助教，工隸書……學孔宙，而氣質稍粗。”青年時代的翟云升對桂馥的學術和書藝推崇至極，虛心求學，盡得神韻。翟云升與何紹基是好友，經常互通信函，切磋技藝。翟云升晚年作品中的金石氣息，當是受何紹基的影響。</p><p class="ql-block"> 翟云升的隸書，主要以《孔廟碑》、《曹全碑》、《乙英碑》、《禮器碑》等漢碑為淵源，師承桂馥隸書醇古樸茂、點畫敦實、結構嚴謹開朗之風緒，并兼學諸家之長，通過長期對金石文字的研究，終于形成了自己的隸書風格。他的隸書，由精雕秀媚到凝練厚重，再由凝練厚重到大氣磅礴、樸實無華、暢酣淋漓，成為名重一時的書壇大家。</p>