胞兄漢業先生傳

鳳梓人

古稱三不朽：立德、立功、立言，惟大人為能。至若庶人之倫，才識疏陋，固無德、功、言可立，然有秉彝懿德，而知友讓之道，其品格志量，亦可與三不朽而同垂焉。胞兄漢業，號建國，府君先考月朗公之主器也。性仁敏，事親甚孝，質樸寡言，業農惟謹。與世酬酢，必周且敬。學雖未就，尚通書傳，每覽忠孝古人，輒羨慕不置。嘗慨然謂魁曰：“有大人之事，有小人之事。吾生致力南畝爾，但盡心讀書，以竟先父未終之志，則門閭自光大?！庇纱擞^之，兄抑小人其事而大人其心者歟？魁七歲入家塾，十年就外，肄業于焦夫子琴齋之門。癸丑夏，考入高等，列前茅。學未一年，慈父見背。竊恐蒼天阨我，半途而廢也。兄獨遠圖，敬承父志，仍使就學。畢業后，復命從清拔貢李德祥、清貢生王緝熙兩夫子游，禮極優渥，雖世家之隆師重道，亦無以過。旋魁高列師范，又各異居，兄益勖勵學，而代理家政。是魁之忝廁儒林，而充縣區教委暨省立縣八小教員者，皆兄之力也。不寧惟是，吾兄友愛之情，怡怡綽綽，較姜肱之共臥，猶有加焉。然視財產則更淡如。己未歲，兄弟析產，田地屋宇肥美，悉分諸弟，荒頓自安，雖古薛包亦不是過，其讓德又如此者。嗟夫！自世風澆薄，斗粟尺布，兄弟鬩墻者比比皆是，而吾兄獨能推友愛之忱，遜讓之美，殆古所云“道失而求諸野”者歟？傳曰：“有明德者，若不當世，其后必有達人?！苯裥肿佑H禮、親下相繼成立，孫曾頭角崢嶸，頗有桂蘭秀起之象。大道福善，其孔長也夫！ 谷旦民國二十五年歲次丙子季冬月中浣湖北省立通山縣第八小學教員胞弟九昌，字功業，占魁氏謹撰 白話文： 古人稱三種永垂不朽的事：樹立德行、建立功業、著書立說，只有賢能的人才能做到。至于普通百姓，才識淺薄，固然沒有德行、功業、言論值得樹立，但如果能秉持天賦的美德，懂得友愛謙讓之道，其品格和志向，也可以與“三不朽”一同流傳后世。 我的胞兄漢業，號建國，是先父月朗公的長子（家中的棟梁）。他生性仁愛聰慧，侍奉父母非常孝順，為人質樸少言，務農時十分勤懇。與人交往，必定周到恭敬。雖然學業未完成，但通曉書籍傳記，每次讀到忠孝之人的事跡，總是羨慕不已。他曾感慨地對我說：“世上有大人物的事業，也有普通人的事務。我這一生只能致力于種田，但你要盡心讀書，完成先父未竟的志向，這樣家門自然會光大。”由此看來，兄長雖然從事普通人的事務，卻有大人物的胸襟??！ 我七歲進入家塾，十歲外出求學，在焦琴齋先生門下讀書。癸丑年夏天，考入高等學堂，名列前茅。學習不到一年，父親去世，我擔心上天阻礙我，讓我半途而廢。兄長卻有長遠打算，恭敬地繼承父親的志向，堅持讓我繼續學業。畢業后，又讓我跟隨清拔貢李德祥、清貢生王緝熙兩位先生學習，禮遇極為優厚，即使是世家大族尊重師長的態度，也不過如此。不久我考入師范學校，之后兄弟分家，兄長更加勤奮地操持學業，同時代理家中事務。我能躋身儒林，擔任縣區教委和省立通山縣第八小學教員，全靠兄長的支持。 不僅如此，兄長的友愛之情和睦深厚，比姜肱兄弟同床共臥的情誼還要勝過幾分。但他對待財產卻極為淡泊。己未年兄弟分家時，肥美的田地房屋，都分給弟弟們，自己安于荒蕪破舊的產業，即使是古代謙讓的薛包，也不過如此，他的謙讓美德就是這樣。 唉！自從世風變得輕薄，因微小利益兄弟相爭的事比比皆是，而兄長卻能推崇友愛之情、謙讓之德，這大概就是古人所說的“大道失落，反而在民間得以保存”吧？《左傳》說：“有美德的人，如果生前未顯達，后代必定有顯貴之人?！比缃裥珠L的兒子親禮、親下相繼成才，孫輩曾孫輩才華出眾，頗有賢才崛起的氣象。上天降福于善人，必然會長久啊！ 良辰吉日民國二十五年（1936年）農歷十二月中旬湖北省立通山縣第八小學教員胞弟九昌，字功業，號占魁，恭敬撰寫 注釋： 1. 三不朽：出自《左傳》，指“立德、立功、立言”，是古代對人生最高價值的追求。 2. 姜肱：東漢人，與兄弟友愛，常同被而眠，典故“姜肱共被”形容兄弟和睦。 3. 薛包：東漢人，分家時將優質財產讓給兄弟，自己取破舊之物，以謙讓聞名。 4. 道失而求諸野：出自《論語》，指正統思想失傳后，可在民間尋找遺風。 5. 桂蘭秀起：比喻子孫才華出眾，如桂樹蘭花般秀雅挺拔。

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