蘇東坡的好日子

吊腳樓

我不是蘇東坡的研究者，僅僅是個偽蘇迷，讀有關他的傳記和他的詩詞，既有形而下的閱讀沖動，也有形而上的精神享受。 手上有林語堂的《蘇東坡傳》、李一冰的《蘇東坡新傳》、莫礪鋒的《漫話東坡》, 對照著閱讀可以讀到不同視覺中的坡翁風貌。 這三本書是各有千秋的好，舍不得合上它們。書的內容、框架結構已然在心了，若想一讀再讀，就該是帶著問題，為釋疑解惑而讀了。 東坡的曠達是坎坷不平的遭遇煉成的。被貶的經歷和苦難，是他人生的重要一頁，然而東坡的生活并非一直是苦哈哈。他在京都做官, 前前后后有十年左右，在杭州這樣的富庶之地為官也有五年多。宋朝官員的俸祿本來就高，東坡的官職不低，俸祿也不低。不談精神處境, 東坡大致有十大幾年，物質待遇是很豐厚的，在我們普通百姓看來，那是能過好日子的。那他是怎樣過那好日子的呢? 這三本“林傳”都有記載。 莫礪鋒是學者，慣于抓大放小; 林語堂既是學者又是作家，還很看重生活的藝術；李一冰既非學者也非作家，但他的遭際，使其對東坡的人生有深切的體悟。“林傳”在“太后恩寵”一章， “李傳”在“風雨京華”一章都寫了一些東坡過的好日子，在其他篇章他們也零零星星地寫了一些東坡過的好日子。 在京都汴京任翰林學士知制誥、吏部尚書等職時，蘇家享受了新生活，那是和黃州的日子有天壤之別的。東坡建了新宅，新宅靠近東華門，那是百官集中的住宅區。這個區域有不少高檔店鋪、銀樓與飯店。東坡喜歡陪妻妾逛店鋪；喜歡到相國寺附近淘古玩字畫；還喜歡在家請客吃飯。那時的飯店可包辦家宴，連銀餐具都由飯店提供。東坡是吃貨，在困苦時也能創菜式。如在黃州研發了東坡肉、東坡羹，在惠州研發了烤羊脊骨。東坡羹是以黃州當地山芋、蘿卜、薺菜等食材熬煮成的，體現了東坡“窮中作樂”的智慧。在京都，手頭寬裕、飯店又多，他就坐享其成，不去勞神費力去研發新菜品，卻用心設計出了“子瞻帽”。這帽是黃州子瞻巾的改良版，帽子特別高,頂上窄窄向前彎。一天，東坡陪小皇帝在宮中看戲，其中一個角兒說：我演得一定最好，其他演員說：何以見得？他說：沒見我頭上戴的子瞻帽嗎?小皇帝還特意掉頭看看東坡。子瞻帽一時成為京都的時尚單品。這日子，讓人羨慕。 好日子中，一家人團聚，弟子繞身吟詩作畫，朋友間不時宴游，小而不言的樂事不計其數。 蘇家除了長子蘇邁在江西當縣尉外，王夫人、侍妾朝云、次子蘇迨、三子蘇過團聚在一起其樂融融。東坡心滿意足，覺得夫人賢惠、兒子好學，比陶淵明幸運多了。有一次，吃完晚飯，東坡在家中敲著自己的肚子，飯后百步走。他心血來潮指著自己的大肚皮問家中的女眷和侍女, “你們且說, 此中藏有何物?” 有的說，藏的是文章，有的說藏的是見識。這些回答，讓東坡把頭搖得像撥浪鼓。王朝云淡淡地說：那是一肚皮不合時宜。東坡捧腹大笑，得意于自己身邊有個紅粉知己。后來東坡就常說自己是不合時宜的人。 還有一個讓東坡稱心的事，就是弟弟子由一家也在京都。兄弟二人入仕以來，已有二十余年不在同一地居住，差不多三五年才能相聚一次。現在兄弟兩家相距不太遠，常常互相串門。元祐二年(1087年)除夕，子由被派在假期值班，好幾天不能回家。元旦那天，東坡上朝賀歲一畢，帽子上還插著御賜的銀幡，立刻趕到弟弟家陪侄子玩耍, 還作詩三首，其一是：“白發蒼顏五十三，家人遙遣試春衫。朝回兩袖天香滿，頭上銀幡笑阿咸。”家人、兄弟團聚，真是好日子。 東坡生活很有規律也注重養生。每天五更初起床，梳頭要梳一百下，盥洗后，和衣再臥另一張干凈榻上，假寐一刻，他自說這假寐“美不可言”。夜眠，他也“自得此中三昧” : 先在床上安置四體，使無一處不穩，如有一處未穩，即重新安排，此一昧也；身體上如有任何輕微倦痛的地方，則略自按摩，此二昧也；然后閉目，靜聽自己的呼吸，直到呼吸平勻，心也跟著靜定, 睡意既至、呼呼如夢，此三昧也。這日子還真會過，今人想要養生保健，可以參考借鑒。 過著這樣的好日子，他卻說自己也很喜歡以前的簡樸生活。他說以前吃三白飯時也十分快樂。那三白是白飯、白鹽、白蘿卜。東坡母親去世后，老蘇、小蘇三人來京城參加考試，他們沒有任何收入，又沒有了經濟資助，只能省吃儉用，因而常吃三白飯。一位姓錢的朋友認為東坡說那舊事，不過是標榜自己把富貴當浮云罷了，于是就想開涮一下東坡。錢某下帖子請東坡吃飯，東坡欣然赴宴，發現餐桌上只有一撮鹽、一碟生蘿卜、一碗飯。東坡知道自己被愚弄了，卻不動聲色吃了那三白餐，權當是憶苦思甜。過了一陣子，東坡下帖子請錢某吃“三毛”餐。錢某赴宴，桌上空空，坐了很久也沒有菜上來。東坡催促錢某快吃三毛(沒) ，“鹽也毛、蘿卜也毛、飯也毛”，東坡報復了朋友，兩人哈哈大笑。后來兩人找機會，快快樂樂共用了一頓大餐。 有些人在京都是變著法子享受和擺譜的。比如東坡的親戚蒲家，洗臉、洗澡都有大小之分。“大洗面”要換三次水，由三、五個傭人伺候，洗到頸部和肩部為止。“大澡浴”要用很多很多水，要好幾個人服侍。先要用藥膏洗，然后再清洗, 還要讓人把衣服放在線網上，徐徐用香熏烤。這樣的奢侈享受，是那個親戚寫信向東坡顯擺的。東坡回信說： “聞所得甚高, 固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。” 要說洗澡的享受，那個蒲家人哪比得上東坡。“李傳”中多處寫到東坡的洗澡，那可是既形而下又形而上的。且看他寫洗澡感受的詞作, 兩首《如夢令》: 《如夢令·水垢何曾相受》 水垢何曾相受，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。 《如夢令·自凈方能凈彼》 自凈方能凈彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。 東坡離開黃州，接到一個個調任令，輾轉于泗州(今江蘇盱眙)時，在雍熙塔的澡堂洗了個痛痛快快的熱水澡。讀這兩首詞，澡洗的快活，堪比神仙。他風趣地調侃搓澡人，要他輕點、輕點，我本來身上無甚塵垢；他幽默地調笑自己，這是一個肉身游戲，洗吧、洗吧，放下世俗執念。在東坡看來，洗浴不僅是去污，更是精神愉悅的方式。“自凈方能凈彼”，這是一個禪意，只有先潔凈自身才能凈化其他，這就將肉體清潔上升為心靈的修行。“汗流呀氣”的洗浴中，東坡有超然的享受，也有儉與慈。寫這兩首詞時，東坡還沒到達京都，還沒過上好日子。 后來的好日子中，生活的便利和富裕，并沒有讓東坡沉湎于感官和物質享受中。在他看來奢華的日子和簡樸的日子，在幸福指數上并沒有多少差別。他在筆記“樂與苦”中說：“樂事可慕, 苦事可畏，皆是未至時心爾。及苦樂既至，以身履之。求畏者初不可得況，既過之后，復有何物。此之尋聲捕影，系風爾夢爾。此四者猶有仿佛也。如此推究，不免是病，且以此病對治彼病。彼此相磨安得樂處。當以至理語君，今則不可。” 這段筆記寫于元祐三年(1088年), 那年他53歲, 任禮部尚書。 這段筆記的大意是：羨慕好生活，害怕苦日子，那是還沒有真正經歷“樂與苦”時候的心態?。等到苦事樂事都經歷了，害怕和羨慕的心情就有變化了?。等到事情過去之后，原來的羨慕、恐懼，就像是聲、影、風、夢，留不下什么痕跡?。?如果照此推究，我們對樂事的羨慕對苦事的畏懼，都是一種錯誤。但每一個人都在這羨慕和畏懼之中不停的消磨著人生，如何才能真正快樂地和這個世界相處，這還真是一門學問，今天暫且不說了。 蘇東坡的一生快樂過，苦逼過，他不羨慕樂，又不畏懼苦，有一套和世界和諧相處的本事，這日子過得能不好嗎? 2025/04/14

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