南北一線牽·非遺共芳華，?——南平非遺展

文心--840128

2025年4月11日 “南北一線牽·非遺共芳華——南平非遺展”在北京景山公園觀德殿開展。這場以“景山國色展南平風光，牡丹盛花映閩越匠心”為主題的文化盛宴正在上演，武夷山的靈秀山水與非遺技藝的厚重底蘊在此交相輝映，為京城的春日增添了一抹濃郁的武夷韻味。 清晨的公園，是一天中最純凈的時光，一陣清風掠過，帶走了夜晚的沉重，迎來了新的開始。晨霧如輕紗般繚繞，朦朧中透露著無限的詩意。 進入觀德殿，所有人的目光直接被墻邊的兩株櫻花樹所吸引。 “萬點猩紅將吐萼，嫣然迥出凡塵。”在春光明媚中，滿樹的海棠盛極，每一朵花兒都努力綻放，緋白相融，若錦霞奪目，無香亦無語地靜默燃燒，既熱烈又浪漫，讓人為之感動，心生熱愛。 晨光透過樹枝，灑在地面上，留下斑駁的影子。樹影斑駁，草地上撒滿了陽光的金粉。櫻花爛漫，素衣飄然，風月無邊。 讓我們進入主題，了解一下南平非遺吧。 南平非遺資源豐富，擁有1項經聯合國教科文組織評定、列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的非遺瑰寶；7項國家級非遺代表性項目、9位國家級非遺代表性傳承人；71項福建省非遺代表性項目與78位福建省非遺代表性傳承人；以及數百項市、縣級非遺項目，數千位市、縣級非遺傳承人，如同繁星點綴，構筑起南平非遺傳承的燦爛星河。這些非遺項目亦似顆顆珍珠，它們耀目的光芒在一代代傳承人的精心守護下，在新時代非遺見證者的支持與厚愛中，必將穿越歷史的滄桑，愈發熠熠生輝。 此次展覽精心遴選了南平市100余件最具代表性的非遺瑰寶，覆蓋歷史悠久的宮廷御貢、民間技藝、宋韻藝術三大維度。從呈現“入窯一色，出窯萬彩”神奇窯變的建窯建盞燒制技藝，到凝聚宋元文明的建本雕版印刷；從茶香千年不絕的北苑御焙貢茶，到影響深遠的朱子理學智慧；從象征春秋鑄劍傳奇的湛盧寶劍，到武夷巖茶制作技藝、竹編技藝等特色精華，一件件精美展品，都是閩北文明的生動注腳，也是中華文脈的璀璨縮影。 斗茶器具 斗茶又稱茗戰，始于唐，盛于宋，是古代中國品茶的最高表現形式。宋徽宗趙佶撰《大觀茶論》，蔡襄撰《茶錄》，黃儒撰《品茶要錄》，“斗茶”是宋代社會生活中一種常見現象。 《金花烏盞》建安盞燒制技藝徐永生市級 宋人喝茶喜用建盞，盞茶黑白相映，易于觀察茶面上的白色泡沫和湯花。建盞是源自中國宋朝的漢族傳統名瓷，曾是宋朝皇室的御用茶具。 《黑牡丹皇后》鷓鴣斑建盞闕梅嬌省級 建盞是土與火高難度結合的陶瓷藝術。建窯窯工對溫度火候的掌控爐火純青，燒到一定溫度時就要開始降溫，讓釉液在自然狀態下流淌，形成獨具特色的窯變釉面，如兔毫、油滴、鷓鴣斑、曜變等珍稀品種，傳遞出自然質樸的美感，反映了宋人恬淡典雅，在平靜中求變化的審美情趣。 《晶核》油滴建盞蔡炳盛省級 《七彩曜變點茶器》曜變建盞黃文永勇省級 《龍窯柴燒窯變油滴盞》建安盞燒制技藝黃綱財南平市級 《百花建盞（花開富貴）》油滴建盞蔡龍市級 《聯升》曜變建盞徐長和市級 《祥云柿紅盞》柿紅釉建盞廖設生市級 《九日鴻曜》柿紅釉建盞葉詩明市級 《“朱子家訓”黑釉描金盞》 《遇林亭黑釉描金盞 “金蓮”》建窯建盞燒制技藝（武夷山遇林亭黑釉茶盞燒制技藝）張健鑫武夷山市級 《天工疊磬》建盞漆藝修造（繒樸）黃曉亮區級 《水墨蝦觀音瓶》建盞其它器型潘建信市級 《大日如來》建盞其它器型吳繼旺市級 《牡丹花紋油滴三財蓋碗》建盞其它器型李學有市級 《柴燒鷓鴣斑》建盞其它器型李細妹市級 《龍團鳳餅》組合北苑御焙貢茶制作技藝（龍團鳳餅）方建旭 “龍團鳳餅”是中國宋朝的一種皇室貢茶，主要產自北苑地區。這種茶以其獨特的龍鳳圖案和高貴的品質著稱，被視為中國古代制茶史上的高峰。龍團鳳餅的制作過程包括蒸青、壓制和長時間的烘焙，使其具有獨特的風味和高品質。這種茶在歷史上非常珍貴，甚至到了“金可得而茶不可得”的程度。 《閩北八仙鐲》（左）《閩北多寶鐲》（右）建甌林氏金銀器制作技藝林致遠南平市級 建甌林氏金銀器制作技藝起源于清代，據 1986年版《建甌文史資料第九輯》記載，清末林福昌金鋪便從事金銀兌換加工。其所制器型小巧精致，以鏨花為追求，講究鏨子頭功夫。他偏好在一件器物上混和使用多種工藝，擅長捶揲、鏨花、鎏金、鑲嵌工藝。 《銀粉盒》（左）《銀鎏金鑲玉新娘牌》（右）建甌林氏金銀器制作技藝林理益南平市級 《木鑲銀鎮紙》建甌林氏金銀器制作技藝林理益南平市級 建陽雕版印刷 建陽雕版印刷，從五代至前清前后歷時近1000年，南宋以來成為我國著名的三大刻書中心（蜀、浙、閩）之一，被譽為“圖書之府”、“書林”。其刻書歷時之久、數量之多、影響之深，在出版印刷史上相當罕見。建陽雕版印刷的主要工序：一是書寫，即將文稿謄寫到規格化的薄紙上，而后正面朝下均勻地粘貼到印版上；二是校對；三是修改；四是雕刻，雕刻時，先用刻刀沿著墨跡四周刻出主要線條，然后裁去表面無墨之處；五是印刷，先用墨刷沾墨，輕輕地涂在印版的浮雕層面上，完成后立即覆蓋上一張紙，用刷子輕輕地在紙背上刷動，紙面上就會印上文字或圖案的正面圖像，然后揭下晾干。如此反復，直到完成足夠數量，并裝訂成冊。 據《中國古籍善本書目》統計，歷代建本古籍圖書中，被列為國家級古籍善本的，數量多達近1500種。 建陽雕版印刷 《越王劍》（仿制）湛盧寶劍葉向春市級 湛盧劍，是中國古代十大名劍之一，仁道之劍，為春秋時期鑄造師歐冶子攜妻朱俊、女兒莫邪和同門師弟干將奉越王允常之命，于湛廬山三年，煉成聞名天下的湛盧寶劍。漢代袁康《越絕書·卷十一·越絕外傳記·寶劍十三》記載：“歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。”唐代杜甫也曾作《將適江陵漂泊有詩》曰：“朝士兼戎服，君王按湛盧。” 《百福劍》湛盧寶劍葉向春市級 《彩虹茶刀》松溪茶刀葉向春市級 政和竹片書畫 竹片書畫是一種在竹片上繪畫的繪畫藝術。竹片書畫用材選用5-6年的竹子，通過高溫(160℃)快速加熱，進行防霉處理，提高竹材的耐久性和防霉變性；壓成竹板或0.3毫米以內的薄片，在竹板或薄竹片上書畫，保留竹片自然紋理和質感，保留自然淡黃色，具有古色古香優點。竹片書畫是在傳承竹簡和竹簾畫的基礎上，提升創新的一種書畫呈現方式。于2023年列入南平市非遺物質文化遺產名錄。 政和竹片書畫 政和竹片書畫 《小沙彌》邵武楓林窯青白瓷制作技藝 青白瓷自五代創燒，宋代大量燒造生產，暢銷中外。邵武地處閩北，位于閩、浙、贛三省接合處，緊鄰江西黎川、資溪。在地理位置上，江西景德鎮窯的制瓷工藝對邵武青白瓷制作有著深遠影響。邵武窯生產的青白瓷釉色晶瑩、資質細膩，可與景德鎮青白瓷相關媲美。楓林窯明代老窯遺址根據考古發掘，邵武青云窯產的青白瓷酒杯在印度尼西亞的東爪哇也有出土，《八閩志》在記載青云窯時云：“其土白膩堪陶器”。和平鎮楓林自然村就有窯場燒制日用瓷，一直延續至今。 《公道杯》邵武楓林窯青白瓷制作技藝邱慶華南平市傳承人 青白瓷釉色介于青白之間，青中有白，白中泛青，故名，又叫影青、映青、隱青等。這是一種高鈣釉瓷器，釉中氧化鈣（Cao）含量高達14.9%左右（一般白釉含10%左右）。由于鈣含量高，在1300℃左右的高溫下燒成時，釉的流動性大，在刻劃花印花等處，釉聚積較厚，釉色呈湖水色而顯青，釉薄處顯白，于是器物釉面呈現淺淡的青色和白色相間的優雅色調，故稱青白瓷。因其青淡優雅，瑩縝如玉，有“假玉器”之稱。最高境界的瓷器達到“青如天、明如鏡、聲如磬、薄如紙”。 《仿宋青白瓷鳳首尊》順昌窯陶瓷傳統燒制技藝梁貴祿市級 《蓮瓣紋底托嬰戲紋葫蘆型溫酒壺》茅店窯瓷器制作技藝范乃民縣級 《蓮蓮高升》延平鳳咮硯鄭世陽市級 《莊周夢蝶》延平鳳咮硯鄭世陽市級 鳳咮硯，作為中國古代四大名硯之一，以其獨特的質地、精湛的工藝和深厚的文化內涵，在中國硯文化史上占據著重要地位。 《成功硯》延平鳳咮硯鄭世陽市級 鳳咮硯（“咮”讀 zhòu）細膩溫潤，發墨如油，自宋代起便備受文人雅士推崇。蘇東坡得此硯愛不釋手，并命名為“鳳咮硯”，此后風靡全國。 宋徽宗對文房用品有著極高的鑒賞力與追求，鳳咮硯因其質地細潤綿密，水紋淡雅高貴，多有金星點綴，深得喜愛，成為皇室御用之物。 《金玉滿堂》延平鳳咮硯鄭世陽 我比較喜歡參觀博物館等等精品展覽，每一次的參觀學習都感覺很有收獲。“南北一線牽·非遺共芳華——南平非遺展”不僅訴說著南平非遺的厚重過往，更見證著優秀傳統文化生生不息的創造力，有力傳遞著中華文明源遠流長的堅定自信。 出得此門，我們去賞牡丹！

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南北一線牽·非遺共芳華，?——南平非遺展

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