25.4.12省圖聽課《三國》

水兒

賈三強老師在講桌上，深色西裝與木質墻面的搭配，讓整個環境顯得格外莊重。桌上的筆記本電腦和一盆紫色花卉，為這嚴肅的氛圍增添了一絲現代與生機。此刻，他正準備給我們深入探討一部經典文學作品——《三國演義》的主題。 主講人簡介 　　作為一位文學愛好者，我有幸參加省圖請到西北大學文學院的賈三強教授的授課，聽他為我們解析《三國演義》的多元主題。賈教授以其深厚的學術背景和敏銳的洞察力，帶領我們走進這部經典作品的深處。 　　在寧靜的山水畫背景下，賈教授的聲音緩緩響起，他開始解析《三國演義》的多元主題。山、水、船、鳥和夕陽構成的畫面，仿佛將我們帶入了那個充滿智慧與謀略的時代。 右上：何滿子是著名的文學評論家作家和編輯。右下：歐陽建（約269年-300年）是西晉文學家哲學家 有主題說估計約十種。 　　賈教授支持復合主題或多元主題觀念來理解作品。 　　分析一部敘事文學作品的主題思想，通常需要從情節的總體走勢和人物形象入手。在《三國演義》中，主要人物無疑是作品主題思想的主要承擔者。他們的一舉一動，都深刻影響著作品的主題走向。 　　經過老師的講授，我知道了《三國演義》有三大主題。第一主題是在“合久必分，分久必合”的歷史循環觀中，體現出向往天下歸一的理念。第二主題是擁劉反曹的傾向與作品的悲劇色彩。第三主題則是儒家的正統思想。 　　在合久必分分久必合的歷史循環中，體現出向往天下歸一的理念。 　　第一主題貫穿全書，分為四大版塊。從黃巾軍起義到三國鼎立，再到蜀漢的興衰，每一個版塊都生動地展現了作者對天下歸一的向往。 　　在第三十四回到第五十回，三分鼎立的局面初現。各路豪杰逐鹿天下，赤壁之戰成為這一階段的高潮。曹操失去主力，無力南侵，孫權、劉備均無實力北伐，歷史的車輪開始轉向新的方向。 　　五十一回至一百十五回，劉蜀一方成為作品描寫的重點。逼走劉璋，劉備成為蜀地之主，經營北伐大業。吳蜀彝陵之戰，蜀國大敗。然而，諸葛亮慘淡經營，安居平五路，七擒孟獲。六出祁山的北伐戰爭，雖未能成功，但諸葛亮的精神卻永遠留在人們心中。 　　第二主題是擁劉反曹的傾向與作品的悲劇色彩。這由定稿作家的正統觀決定。不同時代的作家，有不同的正統觀。從陳壽的《三國志》到朱熹的《通鑒綱目》，正統觀的變化反映了時代的變遷。 　　蜀漢一方成為作品描寫的重點，從桃園結義到諸葛亮死于五丈原，占一百四回，其余五十六年僅占十六回。這種安排，充分體現了作者對蜀漢的傾心擁戴。 　　章學誠在《文史通義·文德》中提到，不同的正統觀決定了作品的不同面貌。《三國演義》尊劉反曹，不僅因為朱子的崇高地位，也因為民間故事的影響，更因為作者本身的正統觀和仁義觀。 　　諸葛亮的悲劇性，可以用恩格斯關于悲劇的經典定義來解釋：“歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現的悲劇性沖突”。他出山之前已預知自己的命運，但仍為劉備設計穩居西蜀，東聯孫吳，北拒曹操的方針。這種明知不可為而為之的精神，令人動容。 諸葛亮一生可分成三個階段。第一階段是出山至關公水淹七軍，劉蜀事業蒸蒸日上；第二階段是漸透危象，苦力支撐；第三階段是六出祁山而未果，終至星隕五丈原。他的命運悲劇“長使英雄淚滿襟”。 　　賈三強教授的學術領域廣泛，他對中國古典文獻學和中國古代小說戲曲有著深入的研究。他的著作和論文，為我們理解《三國演義》提供了寶貴的視角。 　　體現了儒家的：君臣父子，尊卑有序…正統觀念 　　第三主題是儒家的正統思想。作品中君臣父子，尊卑有序的等級觀念，以及濃厚的仁義思想，都體現了儒家的正統思想。曹操許田射獵時的行為，與關公的反應形成了鮮明對比。 　　劉備之所以被作者作為最應據有天的人物描寫，正是因為他在仁義方面的突出表現。他才不足以統軍，武不足以勝敵，但他的仁義卻贏得了民心。曹操大兵壓境時，他堅持不棄百姓，所到之處，民莫不簞食壺漿，夾道相迎。 　　桃園三結義是劉蜀集團內部團結的基石。關公義絕的故事最為人稱道。然而，“義”也對劉蜀事業造成毀滅性破壞。關公被東吳殺后，劉備不顧諸葛亮相勸，親率大軍討伐，最終慘敗于彝陵之戰，自己也身死白帝城，終使統一大業成為泡影。 　　作者的“義”觀有矛盾。他認為諸葛亮的“大義”是正確的，但又滿懷同情地寫到劉備“手足之情”的義。這種矛盾，使得作品更加豐富多彩，也讓我們對“義”有了更深的理解。 25.4.12

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25.4.12省圖聽課《三國》

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