詩外的功夫——新詩論（五）

獨孤行

我將幾篇詩論的順序做了調(diào)整，使其有循序漸進的效果，已發(fā)的五篇順序如下：詩貴情真——新詩論（一）詩的手法——新詩論（二）詩的意象——新詩論（三）詩意的創(chuàng)新——新詩論（四）功夫在詩外——新詩論（五）望各位大家指正！ “汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”這是陸游寫給兒子一首詩中的一句。“功夫在詩外”這句詩的意思是說，詩人的思想見識、生活閱歷，遠比寫作的技巧重要。一個沒有陸游那樣愛國情懷的人，是寫不出他那《示兒》《書憤》等愛國詩篇的。一個沒有經(jīng)歷過他和唐婉那樣愛情悲劇的人，也是寫不出《釵頭鳳》《沈園》等感人的詩詞的。 有人說，學(xué)杜容易學(xué)李難。就是說學(xué)習(xí)杜甫寫憂國憂民的詩容易一點（其實學(xué)杜也不容易，古今學(xué)杜甫的，超越杜甫的也沒見幾個），學(xué)習(xí)李白想寫出李白那樣大氣磅薄的詩很難。根本問題在于沒有李白那樣豪邁超拔、落拓不羈的氣質(zhì)，根本就寫不出他那樣的作品。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。”李白那樣的氣質(zhì)是性格、閱歷和思想境界的綜合，不是靠簡單模仿就能學(xué)得來的。 蘇軾詩文的高超，也在于他對儒釋道思想的理解，對宇宙人生的感悟，使他有一種超然物外的情懷，因此他的作品雄渾大氣，淡泊曠達，有種獨特的魅力，能給人以啟發(fā)和觸動，激發(fā)人們的思索思考。沒有他那種思想境界，斷寫不出他那樣大氣的作品的。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！” 蘇軾在談寫作時也曾用過一個比喻：小水流是浮不起一根木頭的，而大江大河浮起一根木頭輕如鴻毛。因此，詩人要讀書、思考，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的“浩然之氣”，真正成為“無冕之王”，然后才會寫出大作、佳作。 只有“會當凌絕頂”，才會“一覽眾山小”。當你胸懷如大海寬闊，激情如江河澎湃，自然能寫出好的詩詞。古今有不少詩人寫同題詩的，王羲之的《蘭亭集序》就是為蘭亭詩會上各位詩人現(xiàn)場做的詩的詩集寫的序。王維曾和幾個詩人同寫朝廷朝拜的盛況，杜甫也曾和幾位詩人同登慈恩寺塔，同寫登慈恩寺塔詩，《紅樓夢》中寶玉和眾姐妹們數(shù)次舉行詩會，寫同題詩，或定題詩，每個人寫出的詩各不相同，差別很大。每個人詩作的差別就是不同作者思想境界和見識的差別。 同樣寫荊楚長江的風(fēng)光，李白是“山隨平野盡，江入大荒流”，寫出的是詩仙的流動奔騰之感。杜甫是“星垂平野闊，月涌大江流”，寫出詩圣的雄渾壯闊之感。王維是“江流天地外，山色有無中”，寫出詩佛的虛無飄渺之感。王灣是“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，寫出的是詩人眼前的一幅美景。這四位詩人的詩句都很經(jīng)典，各有特色，但明顯可以看出詩人之間性格氣質(zhì)的差異。 面對大海，曹操寫出《觀滄海》：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這樣胸懷闊大的詩句，而被謝靈運稱為“才高八斗”，有“七步詩才”之謂的曹操的兒子曹植卻寫不出詩來，這也是胸懷的差異，因為曹植盡管有比他老爹還強的才華，但他沒有他老爹氣吞山河的胸懷。 李清照寫《詞論》，她比較推崇周邦彥，說周邦彥的詞，格律比較完美，用詞也溫潤典雅；她批評蘇軾語言粗燥，有時還不太遵守格律。但周邦彥始終無法和蘇軾比肩，因為他沒有蘇軾那樣的思想境界。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，甚至不太符合格律，但它至今被尊為經(jīng)典名詞。何也？思想勝于形式。 2025.4

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