臨煙臺萊州清進士翟云升《重修東海神廟碑記》（中）

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重修東海神廟碑記：東海神廟，自雍正五年重修，迄今百有余年。棟宇攲斜，柱梁朽壞，非速加修整，勢必漸至傾圮。余于道光乙亥展祀之余，見寢殿后面坍塌，神像已在風雨中，而正殿亦瓦脫脊傾，上漏下濕。余籌庫內閑款，交本邑諳練紳士拆建寢殿，修補正殿隙漏，余以經費無措而止。庚子七月，英夷赴愬津門，八月得旨啟碇回南，過砣磯，泊廟島。夷酋遣武弁駕杉板船載黑夷數十人，破浪入內洋，欲由西山口登岸，窺探城市。維時風浪忽作，杉板船隨風飄沒，夷弁等鳧水得生。自是，大小夷船皆不敢傍岸，在外洋駐留五日，洪濤簸蕩，時有覆溺之虞。岸上觀者如堵，咸慶為海神之靈。蓋夷酋初欲通商，求馬頭首在津門，津門無山島，擬以廟島砣磯為駐船之所。及受撫定約，立馬頭不請津門，皆由海神顯應，早已默戢其覬覦矣。撤防后，中丞以防堵軍需奏準攤廉，余因請于軍需項下，撥修廟工。中丞亦感海神之護佑，允所請。余前在登，曾令萊州府王守、前掖縣楊令仍延監修寢殿之紳士，確實勘估，約需工料銀陸千陸百兩。嗣即照估具稟，請由府庫存貯軍需銀內支領，盡支紳士經理，不涉胥吏之手。自道光癸卯四月間開工，至十一月告竣。前修正殿僅屬補苴，茲復拆舊更新，規模大備，其東西舊廡，存無其半，現已照基重建；前后御碑亭、歷代碑亭、鐘鼓樓、馬殿、大門，以及別院之大小官廳、蠡勺亭，或拆或存或補或換，總期料實工堅，足綿久遠。廟前舊有旗桿，久為海風吹折，余在登購得堅硬桅木二支，斫成建樹，深栽庨筑以復舊制而肅觀瞻。統計房宇百余間，周圍垣墻百八十余丈，修平道路，掃除砂礫，丹青黝堊，壯麗輝煌。唯正殿畫壁不動，俾存故跡。此事前后雖余總其成，亦幸中丞不靳余請，府縣同心贊助，而諸紳士又能認真督率，不憚勤勞也。夫自英夷不靖，薄海震驚，而東洋據江浙諸省上游，為盛京天津門戶，倘任夷艘出沒，曷以安島宇而固金湯？乃明神之大殛捷于雷霆。英夷遠遁，巨浸安瀾，魚鹽之饒富依然，商旅之往來無阻，所謂“連四海之外以為帶，安于覆盂”者，皆我皇上震疊及夫遐荒，懷柔通乎溟渤，故得群靈孝命，百物阜安。而職斯土者，修舉廢隊，分有當然，又豈余與守、令所能仰答神庥于萬一哉？是為記。欽命山東分守登萊青道整飭海防兵備道兼管驛傳水利事物加三級記錄十次大興王鎮撰。道光二十四年歲次甲辰春正月壬午造。掖縣進士翟云升書丹并篆額。 翟云升（1776年—1860年），字舜堂，號文泉，山東掖縣（今萊州市）人，清代著名古文字學家、音韻學家、書法家。他一生潛心著述，治學以漢儒為宗，在文字學、音韻學和書法領域均有卓越成就。? 翟云升在文字學和音韻學方面著述頗豐，代表作包括《隸篇》《說文形聲后案》《古韻證》等。他認為“經語惟漢儒能解，漢儒語惟國朝通儒能遍解”，因而治學以漢儒為宗，終憑著述聞名于世。 翟云升尤工隸書，師承桂馥，兼學諸家之長，形成了凝練厚重、大氣磅礴的隸書風格。他的書法作品如《東海神廟碑》筆力蒼勁，拓本流傳甚廣，成為后世學習隸書的典范。 翟云升鐘情于書墨之間，過著與世無爭的隱居生活。他在城南購置幾畝地，門前溪水縈抱，古木雜花環繞，每日穿布袍、草鞋坐臥其間，負讀五經無少閑。晚年聲名越高，

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