詩情禪意話凈慈寺

隱居西湖

<h1>　　在杭州有一座寺廟，不僅歷史悠久，地位顯赫，而且文化底蘊深厚、富有詩意。西湖十景中“南屏晚鐘”和“雷峰夕照”兩個景目與它緊密相連；楊萬里筆下的《曉出凈慈寺送林子方》，更是讓它聲名遠揚，流傳千古。它就是凈慈寺。 </h1> <h1>　　在清末民初發行的老明信片中，與凈慈寺相關的明信片數量相當可觀，特別是雷峰塔老明信片種類繁多，涵蓋了國內國外多家出版商和杭州各大照相館。這些明信片紀錄了凈慈寺和兩大西湖十景景觀的歷史變遷，有助于我們認識、解讀這座千年古剎悠久的歷史和深厚的文化積淀。</h1> <p class="ql-block">南屏山下凈慈寺 1920年代杭州二我軒照相館</p> <h1>　　凈慈寺始建于五代后周顯德元年（954年），是吳越王錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院，南宋時改稱凈慈寺，并建造了五百羅漢堂。被朝廷評定為江南禪院“五山”之一，成為千年皇家寺廟。</h1> 南屏山下凈慈寺 1920年代杭州會陽堂 <h1>　　歷史上因高僧輩出，佛法昌隆，在國內外有深遠影響。日本曹洞宗，視其為祖庭。凈慈寺是西湖周圍的第二大名剎，與靈隱寺并稱南北兩山之最。</h1> <h1>　　凈慈寺在歷史上幾經興衰，屢毀屢建，依舊保留著清代的建筑風貌。</h1> 凈慈寺 1910年代美國出版片名誤標為杭州西湖放鶴亭 <h1>　　從凈慈寺的歷史影像中，我們不難發現，晚清到民國，絕大多數的攝影者都將鏡頭對準了凈慈寺山門之前，萬工池后，“南屏晚鐘”碑亭所在區域，而真正凈慈寺內的景象相對較少。</h1> <h1>最早的凈慈寺山門</h1> 山門佚名拍攝 <h1>　　早期凈慈寺山門前沒有御碑亭。美國人查爾斯 ? 朗 ? 佛利爾（Charles Lang Freer，1854-1919）1911年拍攝的凈慈寺山門照片</h1> 山門常盤大定、關野貞《中國文化史跡》 <p class="ql-block">從下面這張照片上可看出，那時山門的左邊有一座牌坊，規模還不小。</p> <p class="ql-block">山門民國老照片佚名</p> <p class="ql-block">查閱資料，清未明初凈慈寺山門東西兩側進口建有兩座牌坊。東側牌坊上題有“震旦靈山”，西側牌坊上題有“湖南佛國”。</p> <p class="ql-block">“湖南佛國”牌坊佚名</p> <p class="ql-block">“湖南佛國”牌坊佚名</p> <p class="ql-block">“湖南佛國”牌坊民國相片版明信片</p> <h1>　　凈慈寺山門的門額上“敕建凈慈禪寺”為（公元1751年），乾隆南巡時所題，是豎著的匾。凡是山門掛豎額匾的寺院都為“皇家寺院”。</h1> <p class="ql-block">乾隆御題豎匾（圖片源自網絡）</p> <p class="ql-block">乾隆御題豎匾上海大東書局</p> 乾隆御題豎匾上海商務印書館A字片193# <p class="ql-block">乾隆御題豎匾上海商務印書館（片名誤寫為天竺寺）</p> 乾隆御題豎匾杭州英華照相館 <p class="ql-block">乾隆御題豎匾杭州月溪照相館</p> <h1>1920年之后，御碑亭從后山遷移至山門前。</h1> 1920年代杭州二我軒照相館 1920年代杭州月溪照相館 1920年代杭州活佛照相館 1920年代上海中華書局 1920年代杭州寶記興號 <p class="ql-block">1920年代杭州聚英旅館</p> <p class="ql-block">1920年代杭州新新旅館</p> 1920年代上海風景片公司 <p class="ql-block">1930年代日本出版</p> 1930年代日本出版 1955年浙江人民出版社 <h1>　　凈慈寺大雄寶殿等內部建筑早在太平天國時期便毀于戰火。很多建筑是民國五年（1916年）、民國二十六年（1937年）重建、重修的。因此，清末民初的凈慈寺除了山門和后殿外，并無大型建筑。</h1> <h1>　　如今，我們看到的凈慈寺，其建筑都是上世紀八十年代以后逐步重建的。寺院建筑風格按傳統中軸線建造，以金剛殿作山門，依次建有大雄寶殿、演法堂、釋伽殿和鐘樓等建筑。其前、中、后三重大殿展示其對稱布局。</h1> <h1>　　凈慈寺和一般的禪宗寺院相比，很自己的特色。天王殿（即金剛殿）內供奉的不是四大天王，而是哼哈二將。</h1> 天王殿舊照佚名 <p class="ql-block">天王殿舊照佚名</p> <h1>　　在天王殿與大雄寶殿間的天井內，有一只巨大的香爐</h1> 僧人與香爐 1910年代上海別發洋行發行 <h1>　　大雄寶殿是凈慈寺的主體建筑，高約20米，寬約15米，殿內供奉的不是如來佛等三世佛，而是毗遮那佛，又稱“大日如來”。</h1> 大殿舊影佚名 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿上《具平等相》匾額，為弘一法師（李叔同）所題</span></p> <p class="ql-block">1920年代相片版明信片</p> <p class="ql-block">大雄寶殿 1960年浙江人民出版社</p> <p class="ql-block">從大殿遠望雷峰塔 1910年代上海康記洋行發行</p> <p class="ql-block">從大殿遠望雷峰塔 1920年代相片版明信片</p> <h1>　　演法堂，其前身為宗鏡堂。也叫永明塔院，此院是凈慈寺首任主持、五代時高僧永明延壽禪師匯集《宗鏡錄》的場所，包含不少寺僧墓塔。另外，當年塔院牌坊亦留有清晰舊影，牌坊上文字為：加封圓妙正修智覺禪師。 </h1> <p class="ql-block">宗鏡臺宋智覺禪師延壽塔常盤大定、關野貞《中國文化史跡》</p> 永明塔院牌坊常盤大定、關野貞《中國文化史跡》 <h1>　　凈慈寺鐘樓西側現為濟公別院，院落主建筑是濟公殿，供奉南宋著名禪宗高僧道濟禪師，即民間俗稱的濟公。濟公在靈隱寺出家，曾在凈慈寺修行多年,后來成為凈慈寺主持，圓寂葬于虎跑寺。</h1> 杭州虎跑寺濟公塔 1920年代杭州二我軒照相館 <h1>　　“濟祖殿”在1932年的大火中化為灰燼。幸運的是，2015年，人們重建了這座殿宇，并命名為“濟公殿”。關于濟公的傳說層出不窮，其中一則廣為流傳的故事是他巧妙利用古井，將木料運送至凈慈寺，助力寺廟的重修。因此，現今的凈慈寺內，有一口井被命名為“神運井”，亦或是“運木古井”，以紀念這段佳話。 </h1> 運木古井 1920年代杭州寶記興號 <p class="ql-block">運木古井 1920年代上海商務印書館</p> 運木古井版不詳 <h1>　　鐘樓就位于寺廟入口右手處。寺廟初建時就設鐘樓一座。最具規模的篝鑄是在明代洪武十一年(公元1378年)，當時信持夷簡禪師募集銅材，鑄成了一口重達10噸的巨鐘。每日傍晚，夕陽西下，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄。</h1> <h1>　　清末民初，凈慈寺屢遭兵燹，樓毀鐘失，消失了一百多年。</h1> <h1>　　1984年12月14日，日本曹洞宗大本山永平寺為報答祖庭恩德捐贈3000萬日元，由杭州制氧機廠鑄造大梵鐘1只，銅鐘高3.6米，直徑2.3米，重1萬余公斤，造型古樸。銅鐘上鑄有趙樸初等人書寫的《妙法蓮華經》，共計6.8萬字。每敲一下，余音2分鐘之久。1986年11月21日上午10時許，108下雄渾壯闊、沉郁磅礴的鐘聲，回蕩在杭州上空，宣告了絕響百年的“南屏晚鐘”的新生。</h1> <p class="ql-block">（圖片源自網絡）</p> <h1>　　由于南屏山一帶山嶺由石灰巖構成，多孔穴，嵌空玲瓏，佛寺晚鐘敲響，經石穴回蕩互激，鐘聲傳播到十多里外。南屏晚鐘的景觀名，也由凈慈寺之鐘聲而來。</h1> 南屏晚鐘御碑亭民國相片版明信片 <h1>　　雖然在西湖十景中，“南屏晚鐘”的排名靠后，但“南屏晚鐘”在北宋已見于張擇端之畫《南屏晚鐘圖》，是西湖十景中問世最早的景目。其他的西湖九景的景目，都是到了南宋才有。</h1> <h1>　　關于南屏晚鐘的名稱，歷史上還曾有一個小插曲。康熙皇帝在1699年南巡時，御筆親題西湖十景，他把“南屏晚鐘”改成了“南屏曉鐘”。他認為“曉鐘”更能體現一種朝氣蓬勃的景象。然而，這一更改并未得到廣泛接受，最終在乾隆皇帝時期又被改回了“南屏晚鐘”。康熙和乾隆兩位皇帝的題字更改，也反映了當時的文化交流和政治變遷。</h1> 南屏晚鐘 1910年代美國出版 <h1>　　《凈慈寺志》生動描述了凈慈寺優越的地理環境，“憑山為基、雷峰隱其寺、南屏擁其后、據全湖之勝”。同時隱喻凈慈寺擁有西湖十景中的“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”兩大景觀。在下面這枚繪畫明信片中，御碑亭和那面璧照的中間有一池塘，就是凈慈寺的放生池。故此，一塔一亭一池塘，就是早期南屏晚鐘的經典畫面。</h1> 西湖南屏晚鐘上海商務印書館A字片91# <h1>　　清末民初“南屏晚鐘”老明信片上，雷峰塔位于凈慈寺北側，《南屏晚鐘》御碑亭位于寺院后側高處，塔寺相連的畫面，我們從中可以感受到暮鼓晨鐘，梵音悠揚的韻味。（早期片中放生池尚未開挖）</h1> 清代蛋白照片佚名 <p class="ql-block">南屏晚鐘 1908年法國凡爾賽圖書公司發行</p> <p class="ql-block">南屏晚鐘 1908年法國凡爾賽圖書公司發行</p> 南屏晚鐘 1910年杭州二我軒照相館照片南屏晚鐘 1916年杭州會陽堂發行雷峰塔杭州城站世界社發行南屏晚鐘杭州月溪照相館南屏晚鐘杭州涌金門有美書畫社南屏晚鐘杭州英華照相館南屏晚鐘杭州留芳照相館雷峰夕照上海中華書局發行 <h1>　　今天我們看到雷峰塔與凈慈寺只有一街之隔，分為兩個景區。有史料記載，1920年，也就是民國九年，杭城改造湖岸，修建了環湖路，此路因地處南屏山麓而被命名為南屏路（即現在的南山路）。正是因為南屏路的修建，把南屏山麓的凈慈寺一分為二，放生池又稱“萬人池”、雷峰塔被獨立于路北，“貌似”脫離了凈慈寺。 “南屏晚鐘”御碑亭也因此移至寺廟山門。1920年以后發行的明信片，片上御碑亭不復存在。</h1> 喜龍仁（瑞典）拍攝杭州雷峰塔 1920年代上海福和煙行發行杭州雷峰塔 1920年代漢口伊勢屋（日本）發行杭州雷峰塔 1920年代相片版明信片 <p class="ql-block">壁照 1920年代相片版明信片</p> <h1>　　下面這張明信片，璧照前的放生池經過萬人開挖，已初具規模，被稱為“萬人池”。</h1> 雷峰夕照 1920年代上海商務印書館A字片190# <p class="ql-block">凈慈寺與雷峰塔 1920年代杭州月溪照相館</p> <h1>　　“南屏晚鐘”御碑亭目前在凈慈寺山門前東側，山門前西側還建有乾隆御制的“南屏晚鐘”詩碑亭。</h1> <h1>　　與其他以視覺為主的十景不同，“南屏晚鐘”帶給游客的是一場聽覺的盛宴。在這佛門清凈之地，難得的清音悠揚，仿佛是一種別樣的“看見”，讓人沉醉其中，流連忘返。</h1> <h1>　　《雷峰夕照》為西湖十景之七。《雷峰夕照》一詞最早還是出現在北宋詩人林和靖的《中峰（雷峰）》一詩中：“中峰一徑分，盤折上幽云。夕照前村見，秋濤隔嶺聞”。到了南宋，畫家陳清波畫了一幅《雷峰夕照圖》。從此，“雷峰夕照”之說不脛而走。</h1> 雷峰夕照 1920年代杭州聚英旅館發行 <h1>　　相傳吳越王錢弘俶一直沒有兒子，篤信佛教的他就常在佛前許愿，希望能早得貴子。后來，他寵愛的黃妃終于為他生了一個兒子，他非常高興，為慶賀黃妃得子，也為了供奉佛螺髻發舍利還愿，就修了一座佛塔，塔名叫“皇妃塔”，修建的地點是在西湖南岸夕照山的雷峰上。久而久之，人們不再稱它為“皇妃塔”，而稱為“雷峰塔”。</h1> <h1>　　每到黃昏，夕陽籠罩，塔影橫斜，傲立余輝，滿湖金波，“雷峰夕照” 就此得名。這個景名，一扣地點，二扣時辰，一景雙關，有濃厚的地域和歷史文化氣息。</h1> <p class="ql-block">雷峰夕照佚名</p> <h1>　　1908年，德國建筑師恩斯特?柏石曼(Ernst Boerschmann)來杭州拍攝了這張照片，那時候的雷峰塔浸潤著歲月的風雨滄桑。</h1> 杭州西湖雷峰塔 1910年代中華美術明信片 <h1>　　百年后的今天，有人試圖尋找這張照片的拍攝機位，破解當時的塔寺關系。（紅框為拍攝位置）</h1> <h1>　　雷峰塔之所以聞名遐邇，還因為《白蛇傳》中“白娘子被鎮塔下”的傳說，白娘子與許仙這段凄美婉轉的愛情故事，賦予了西湖景觀豐富的人文情感內涵。</h1> 十八相送極限片 1920年代上海中華書局發行 <h1>　　清末民初“雷峰夕照”圖畫明信片，版本眾多，從各個角度反映了晚霞鍍塔，佛光普照的景色。</h1> 雷峰夕照 1910年代杭州二我軒照相館威廉·阿姆斯特朗（英國）1908-1910年拍攝 1908年法國凡爾賽圖書公司發行雷峰塔遠望 1910年代日本出版雷峰夕照 1920年代杭州二我軒照相館雷峰夕照 1920年代天津志成印制雷峰夕照 1920年代杭州月溪照相館雷峰夕照 1920年代杭州佛國照相館雷峰夕照 1920年代杭州浩佛照相館雷峰夕照 1920年代杭州活佛照相館雷峰夕照 1920年代杭州會陽堂（日本）發行雷峰夕照 1920年代上海金锠印刷出版雷峰夕照 1955年代浙江人民出版社 <h1>　　西湖十景中，“雷峰夕照”是唯一損毀又恢復的景點。 1924年9月15日，矗立了近一千年的雷峰塔轟然倒塌。“雷峰夕照”景觀從此名存實亡，西湖十景殘缺不全。</h1> <h1>　　2002年10月25日，新雷峰塔竣工落成。新塔建在原址之上，按照南宋時期樓閣式結構式樣重建，讓久違78年的“雷峰夕照”得以恢復，“一湖映雙塔、南北相對峙”的景象重現西湖。</h1> （圖片源自網絡） <h1>　　“雷峰夕照”這個景名也被改過幾次。一些南宋史料中，記載的是“雷峰落照”。《西湖志纂》卷一記載，康熙皇帝第二次南巡時，欣賞了雷峰夕照的美景，但他覺得“夕”代表落日，寓意不好，便大筆一揮，改成了“西”，當時的御碑亭也因此立了“雷峰西照”的碑。乾隆十六年春，乾隆寫了《雷峰西照》詩，并建了御書亭。</h1> <h1>　　現在這座六角單檐攢尖的夕照亭，是杭州在2000年和2001年雷峰塔重建及景區整治中重新修建的。</h1> <h1>　　浙江是“東南佛國”。迄今為止，我國發現的佛祖舍利共有4處，其中2處在浙江，一是供奉于寧波阿育王寺的釋迦牟尼佛“真身舍利”；二是出土于雷峰塔地宮的“佛螺髻發舍利”。</h1> <h1>　　佛祖舍利，供奉于佛寺之內，才有意義！正所謂，見舍利如見佛祖。目前其它3處佛祖舍利均供奉于佛寺之內，唯獨“佛螺髻發舍利”除外，現在珍藏于浙江省博物館。</h1> 金涂塔 2001年杭州郵票公司 <h1>　　凈慈寺作為南宋皇家寺院，有一代高僧加持，完全有資格供奉稀世珍寶“ 佛螺髻發舍利 ” 的阿育王塔，期待有朝一日能成為“鎮寺之寶”。</h1> <h1>　　雷峰塔與凈慈寺在空間上形成“塔寺呼應”的景觀體系（塔立山巔、寺隱山麓），功能上互補宗教儀式與精神體驗，共同構成西湖“儒釋道”文化交融的縮影。二者通過詩詞、傳說、建筑等載體，成為杭州“江南文化”的標識性符號。</h1> <p class="ql-block">雷鋒夕照陳志華拍攝</p> 2025年4月13日

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