天下雖云大，同聲有幾人？

鳳凰涅槃

【1】古風(fēng)·送曉鐘①朱棘曉鐘驅(qū)車將欲行，覆水難收何時(shí)回。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)倚欄柵可銷魂。 -庚寅年中秋節(jié)為 注①：曉鐘即畫家羅曉鐘先生，生于1966年，甘肅人。現(xiàn)為中國工筆畫協(xié)會(huì)會(huì)員、國際工筆重彩畫研究會(huì)理事、甘肅省美協(xié)會(huì)會(huì)員、職業(yè)畫家。 【詩作解析】 《古風(fēng)·送曉鐘》是朱棘為畫家羅曉鐘所作的一首七言絕句，以“送別”為核心，融合自然意象與人生感慨，語言凝練而意境深遠(yuǎn)。以下從意象、情感、技法三個(gè)層面進(jìn)行賞析： 一、意象的時(shí)空交織1. “曉鐘”的雙重隱喻 “曉鐘”既是送別場(chǎng)景的時(shí)間節(jié)點(diǎn)（清晨鐘聲），又暗指友人羅曉鐘之名，形成“人與時(shí)空”的雙重指涉。鐘聲在古詩詞中常象征時(shí)間的流逝與離別的警醒，如“晨鐘催早期”，此處亦暗示友人即將踏上未知的旅程，呼應(yīng)“驅(qū)車將欲行”的動(dòng)態(tài)畫面。2. “西風(fēng)凋碧樹”的蕭瑟感 化用南唐李煜“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的典故，以秋風(fēng)掃落葉的景象渲染離別的蒼涼氛圍。西風(fēng)象征肅殺與無常，凋零的碧樹則隱喻人生際遇的變遷，與中秋團(tuán)圓的時(shí)令形成反差，強(qiáng)化了“聚散匆匆”的悵惘。 二、情感的層遞與張力1. “覆水難收”的宿命感 第二句以成語“覆水難收”直抒胸臆，既暗含對(duì)過往情誼或未竟之事的遺憾，又隱喻人生抉擇的不可逆性。此句將自然現(xiàn)象（水覆難收）與情感困境結(jié)合，賦予離別以哲學(xué)深度。2. “獨(dú)倚欄柵”的孤獨(dú)意象 末句以“獨(dú)倚欄柵”的靜態(tài)畫面收束全詩，與首句“驅(qū)車將欲行”的動(dòng)態(tài)形成對(duì)比。“銷魂”二字點(diǎn)明離別之痛已達(dá)極致，而“可”字則流露出一絲自我寬慰，情感層次豐富，耐人尋味。 三、技法與風(fēng)格的融合1. 古風(fēng)語言與現(xiàn)代敘事的結(jié)合 全詩采用傳統(tǒng)七言絕句的凝練句式，但用詞上突破古典框架（如“驅(qū)車”“欄柵”），兼具古雅與現(xiàn)代感。這種“以古寫今”的手法，既貼合送別主題的歷史厚重感，又暗合羅曉鐘作為當(dāng)代畫家的身份。2. 畫面感與象征性 詩中“西風(fēng)凋碧樹”“獨(dú)倚欄柵”等意象構(gòu)成一幅水墨畫般的場(chǎng)景，與羅曉鐘的工筆畫藝術(shù)形成呼應(yīng)。鐘聲、西風(fēng)、殘樹等元素共同構(gòu)建的冷寂意境，亦暗喻藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)“孤寂之美”的追求。 四、延伸思考：鐘聲的文化意蘊(yùn)在中國古典詩詞中，“鐘聲”常承載多重意涵： - 時(shí)間之鐘：如“晨鐘暮鼓”象征光陰流轉(zhuǎn)； - 空間之鐘：如“夜半鐘聲到客船”（張繼）傳遞羈旅之思； - 禪意之鐘：如“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”（常建）指向超脫之境。 此詩中的“曉鐘”，既延續(xù)了傳統(tǒng)鐘聲的時(shí)空象征，又因贈(zèng)予畫家而賦予其藝術(shù)化的生命感悟——鐘聲不僅是離別的見證，亦成為藝術(shù)創(chuàng)作中“剎那永恒”的隱喻。 總結(jié)《古風(fēng)·送曉鐘》以簡(jiǎn)淡之筆寫深摯之情，通過意象的疊加與情感的跌宕，將送別場(chǎng)景升華為對(duì)生命、藝術(shù)與時(shí)光的哲思。詩中“曉鐘”的復(fù)合意象，既是對(duì)友人的深情寄寓，亦是對(duì)古典詩學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代回應(yīng)。 【2】對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：紙中有真意，下聯(lián)：林園無虛情。 -已故魏碑書法大家楊書和撰聯(lián) 【對(duì)聯(lián)解析】《紙中有真意，林園無虛情》是魏碑書法大家楊書和創(chuàng)作的一副五言對(duì)聯(lián)，以簡(jiǎn)練語言傳遞深邃藝術(shù)哲思。結(jié)合其魏碑書法風(fēng)格及創(chuàng)作背景，可從以下角度賞析： 一、對(duì)仗與結(jié)構(gòu)的工穩(wěn)性1. 虛實(shí)相映的意象對(duì)比 “紙中”與“林園”形成藝術(shù)載體與自然空間的對(duì)照：前者指向書畫創(chuàng)作的二維平面，后者指向三維自然場(chǎng)域；“真意”與“虛情”則構(gòu)成情感真實(shí)性的二元辯證，通過“有”與“無”的否定強(qiáng)化張力，暗含“藝術(shù)需真、自然本真”的核心思想。2. 魏碑風(fēng)骨的文字凝練 上聯(lián)“紙中有真意”五字，以楷書筆法入聯(lián)，字勢(shì)方正剛勁，如魏碑中“中”字豎畫挺拔，呼應(yīng)其書法作品中“法則俱備，氣度恢弘”的特點(diǎn)；下聯(lián)“林園無虛情”則以行草筆意鋪陳，末字“情”舒展如碑帖中的捺畫，剛?cè)嵯酀?jì)，體現(xiàn)其“筆致開張，筆體奔放”的藝術(shù)風(fēng)格。 二、藝術(shù)哲學(xué)的深層意涵1. “真意”的三重解讀 - 技法之真：魏碑書法講究刀刻斧鑿的力道與金石質(zhì)感，此聯(lián)暗指創(chuàng)作需摒棄矯飾，如碑帖中筆畫起止分明、骨力洞達(dá)； - 心性之真：呼應(yīng)楊書和“書為心畫”的理念，紙面文字承載藝術(shù)家本真性情； - 傳承之真：魏碑作為北朝碑刻的代表，承載歷史文脈，此聯(lián)亦隱含對(duì)傳統(tǒng)書學(xué)精神的堅(jiān)守。2. “虛情”的批判性指向 “林園無虛情”以自然為鏡，反諷藝術(shù)創(chuàng)作中矯揉造作之風(fēng)。魏碑書法尚古拙、重氣象，反對(duì)甜媚流俗，此聯(lián)暗含對(duì)當(dāng)代書壇“展覽體”“工藝化”傾向的疏離，彰顯其“以碑養(yǎng)正”的藝術(shù)立場(chǎng)。 三、書聯(lián)互證的審美意境1. 文字與筆墨的共生關(guān)系 楊書和以魏碑筆法書寫此聯(lián)，碑帖交融的線條質(zhì)感（如方筆斬截與圓筆流轉(zhuǎn)）與聯(lián)語內(nèi)涵形成互文： - “真意”對(duì)應(yīng)碑刻的渾厚蒼勁，如《張猛龍碑》的險(xiǎn)峻結(jié)構(gòu)； - “虛情”暗合行草的飄逸灑脫，如王鐸行草的跌宕氣韻。2. 空間意境的拓展 上聯(lián)聚焦書齋案頭，下聯(lián)延伸至園林山水，構(gòu)建“案頭—自然”的空間維度。這種“以小見大”的視角，既體現(xiàn)文人書齋雅趣，又暗含“藝術(shù)源于自然”的東方美學(xué)觀，與魏碑書法中“師造化”的取法傳統(tǒng)一脈相承。 四、聯(lián)語中的文人風(fēng)骨1. 孤高自守的文人意趣 楊書和自號(hào)“覃懷老人”，聯(lián)中“無虛情”暗含對(duì)世俗的疏離，呼應(yīng)其“藏于民間而聲名遠(yuǎn)播”的隱逸姿態(tài)。魏碑書法的雄強(qiáng)特質(zhì)，亦被其轉(zhuǎn)化為對(duì)抗時(shí)風(fēng)的精神符號(hào)。2. 藝道合一的終極追求 此聯(lián)可視為其藝術(shù)宣言：以碑學(xué)為根基，追求“技進(jìn)乎道”的境界。紙面文字的“真意”與自然林園的“本真”共同指向藝術(shù)本質(zhì)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作觀。 總結(jié)楊書和此聯(lián)以簡(jiǎn)馭繁，通過書聯(lián)互證，將魏碑書法的剛健風(fēng)骨與文人雅士的哲學(xué)思辨熔鑄一體。上聯(lián)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的真誠性，下聯(lián)以自然為鏡批判虛偽，二者共同構(gòu)建了“真意為本，虛情不存”的藝術(shù)宇宙。這副對(duì)聯(lián)不僅是文字藝術(shù)的精品，更是其書法實(shí)踐與人生境界的凝縮，堪稱“書為心畫”的典范之作。 ??作者簡(jiǎn)介朱棘，中國當(dāng)代詩人，明代皇室后裔，一名昇，字笠翁，號(hào)狂夫、自諷烏鴉，曾用名古樺、蔣嶶。詩人、詞家、小說家、文藝評(píng)論家、書畫鑒賞家與收藏家，古玉研究專家，元明青花收藏家。他的詩歌作品多以情感真摯、意境深遠(yuǎn)著稱。詩詞風(fēng)格多樣，既有豪放派的奔放，也有婉約派的細(xì)膩。以其豪放不羈的詩風(fēng)和深邃的意境著稱。朱棘的詩歌多以自然景觀為背景，通過對(duì)山水的描繪抒發(fā)個(gè)人情感和哲學(xué)思考。他的詩歌語言精煉，意象豐富，深受廣大讀者的喜愛。

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