隆興寺一一京外名剎之首

王劍（謝絕鮮花）

美篇號：7641520美篇名：王劍 　　隆興寺（大佛寺），位于河北省正定縣城內，始建于隋開皇六年（公元586年），初名“龍藏寺”，唐改“隆興寺”，北宋開寶四年（公元971年），奉宋太祖趙匡胤旨，于寺內鑄造一尊巨大的觀音菩薩像，故又稱“大佛寺”，清康熙四十九年（公元1710年）賜額“隆興寺” 　　隆興寺，是第一批全國重點文物保護單位，是中國十大名寺之一，譽為“京外名剎之首”，有六大全國之最，也被稱為隆興寺“六絕” 　　隆興寺，現存面積82500平方米，主要建筑分布在南北中軸線上及其兩側，形成南北縱深的對稱格局，是現存宋朝佛寺建筑總體布局的一個重要實例 　　隆興寺琉璃大照壁，是隆興寺中軸線上第一座建筑，始建于清乾隆四十五年（公元1780年），壁頂及四周以琉璃裝飾，壁心為高浮雕琉璃磚拼成的二龍戲珠圖案 　　隆興寺天王殿前三座單拱石橋，是正定的“三山不見、九橋不流”其中的三橋 　　天王殿，始建于北宋，是寺院現存四座宋代建筑中最早的一座，為隆興寺第一重殿，兼做寺院山門（隆興寺沒有山門，又曰“寺大山門遠，山門在河南”），天王殿大門上端的“敕建隆興寺”和“天王殿”匾額均為清康熙皇帝手書 　　大肚彌勒佛（木雕），供奉于天王殿內，為金代遺物，距今已有800余年的歷史，像高1.9米，體態胖碩，笑容可掬 　　大覺六師殿，又稱“七佛殿”（遺址），始建于宋神宗元豐年間（公元1078一1085年），是隆興寺第二座殿堂，是隆興寺的主殿，全寺規模最大的殿宇，面闊達到驚人的九間、進深六間、單檐廡殿頂建筑，占地約1800平方米，殿內供有釋迦牟尼佛及之前的六位祖師，民國初年因年久失修而坍塌 　　大覺六師殿（遺址） 　　特賜大龍興寺重修大覺六師殿記碑，立于元大德五年（公元1301年），碑文主要記述了元至元己丑至癸已（公元1289一1293年）重修六師殿始末 　　重裝六師佛像記碑，立于清康熙二十三年（公元1684年），高1.66米，碑文主要記述了主持僧海昇、寄東院比丘福田于康熙二十二年歷時五個月募金三百，后又歷時三個月金裝六師殿內七佛中第二尊佛像 　　石香爐，宋代雕制，通高1.4米，爐身正面浮雕東方凈琉璃世界教主藥師佛，四周侍立藥師十二神將，威武勇猛、栩栩如生，此座以佛教題材為雕飾的宋代石香爐保存至今，實為罕見 　　摩尼殿，始建于北宋皇祐四年（公元1052年），面闊和進深均為七間，重檐歇山頂，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱廈，平面布局呈十字形，檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子用材粗大，有明顯胡卷剎、側角和升起，與宋《營造法式》相近 　　摩尼殿，是我國現存唯一帶抱廈式的宋代建筑，形制為海內外古建筑之孤例，梁思成曾多次探訪，評價是“只在宋畫里見過”，是隆興寺六最之一 　　摩尼殿，殿內佛壇上供奉五尊金裝彩塑佛像，正中為釋迦牟尼坐像，莊嚴凝重、睿智脫俗，左側站立弟子迦葉，右側站立弟子阿難 　　兩側蓮座上供奉著文珠菩薩和普賢菩薩 　　五尊塑像均為宋代原塑，其中文珠和普賢在明代曾進行過修補 　　摩尼殿，殿內各壁還布滿了以佛教故事為題材的壁畫，色彩絢麗，結構嚴謹，線條流暢，面積達400多平方米 　　內槽東西扇面墻內壁繪“十二圓覺菩薩”和“八大菩薩” 　　四抱廈繪有“護法二十四尊天”，“大悲尊天”、“鬼子母天”等 　　東方凈琉璃世界，寬9.14米，高7.13米，畫面以東方三圣一一藥師佛與日光、月光二菩薩為中心展現，藥師佛左手托缽，右手執藥丸，其脅侍日光菩薩、月光菩薩分別持繪有日輪、月輪的蓮枝，三圣像周圍繪藥師十二神將、菩薩、比丘、四大天王、十八羅漢等120余身 　　西方勝景圖，寬9.14米，高7.13米，構圖宏偉，色彩艷麗，將虛幻的“西方極樂世界”展現出來，畫面主題以西方三圣一一阿彌陀佛、觀音、大勢至為中心，共繪佛、菩薩、羅漢等400余身，壁畫下角則以暗淡的灰綠色繪出了世俗間生老病死的諸苦，與色調明快、氣勢恢宏的西方極樂世界形成了強烈的對比 　　五彩懸山，長15.7米，高7.5米，是以雕塑與繪畫相結合的壁塑，將觀音顯靈說法的道場一一普陀洛珈山壯觀熱烈的場景微縮于壁畫，踞坐正中的觀音菩薩，突破了宗教偶像的呆板作風，形體曲線柔美，姿態優雅端莊，是詮釋宋代觀音造像世俗化特點的上乘之作，故被譽為“東方美神”，被魯迅先生稱贊是“將神人格化”，又因其坐南面北，與大殿坐向相背，又稱“倒座觀音”，是隆興寺六最之一 　　摩尼殿，集多種藝術于一身，是隆興寺內古建筑中文物價值最高的 　　牌樓門，面闊一間，廡殿頂，曾被我國著名古建筑學家梁思成譽為“珍品”，現存建筑為1986年依據梁思成《正定調查紀略》中的文字及照片復建 　　戒壇，建于清康熙年間（公元1662一1722年），為一座重檐三滴水、四角攢尖頂亭臺式建筑，現存木結構部分建于清康熙年間，石壇為明代遺存，面闊、進深皆為三間，戒壇是寺院用以舉行受戒儀式的壇場，戒壇前兩株千年古槐，東側一株曰“龍槐”，西側一株曰“鳳槐”樹冠碩大，在空中相疊 　　隆興寺，自宋代奉敕擴建后，宋、元、明、清歷代都由皇帝敕令重修，頗為重視，成為北方著名的佛教寺院，因此設有戒壇，是中國北方三大壇場之一（另兩處分別是北京戒臺寺和五臺山清涼寺），正面門楣上“金繩覺路”匾額，意示信眾追隨佛祖，篤信教義，就可以找到一條覺醒之人生道路 　　銅鑄雙面佛像，系明弘治六年（公元1493年）鑄造，面南坐者為西方極樂世界教主阿彌陀佛，面北坐者為東方凈琉璃世界教主藥師佛，此種形制的造像在漢傳佛教寺院中極為少見 　　二佛相背而坐，背身相連 　　面朝南的西方極樂世界教主阿彌陀佛，雙手作禪定印 　　面朝北的東方凈琉璃世界教主藥師佛，左手作禪定印，右手作慈悲印 　　慈氏閣，慈氏是梵語彌勒的意譯，因該閣供奉彌勒菩薩故稱之，是一座平面近似正方形的二層樓閣，內部梁架結構采用減柱造，簡潔明朗，檐墻內立柱為宋《營造法式》所記永定柱的唯一實物例證，元、明、清均有重修，1958年進行了落架復原性重修 　　木雕彌勒菩薩，高7.4米，彌勒頭戴天冠、著菩薩裝、手作說法印、身后飾高8.8米的火焰紋背光、以示佛光普照、法力無邊，此彌勒與我們通常所見的彌勒大相徑庭，站著而不是坐著，身材勻稱而不是大腹便便，面容慈祥而不是笑容可掬，是北宋初期的精美獨木雕刻 　　轉輪藏閣，建于北宋，是一座平面近似正方形的二層樓閣，采用大彎梁和移柱造、叉柱造的做法，被中國建筑學家梁思成贊為“木構建筑之杰作”，元、明、清均有重修，1956年進行了落架復原性重修 　　轉輪藏，此轉輪藏即一座可以轉動的木質藏經櫥，為宋代遺物，直徑7米，由藏座、藏身、藏頂三部分構成，中間設一根10.8米的木軸上下貫穿，轉輪藏為南朝梁善慧大士（公元497一569年）始創，因佛教中有推其旋轉一周與誦讀佛經同功之說，后世皆有造立，但保存下來的實物較少，此宋代轉輪藏則為現存實物中時代最早者，堪稱中國現存最古老的轉輪藏，是隆興寺六最之一 　　隆興寺中軸線，東邊的康熙碑亭和西邊的乾隆碑亭 　　康熙碑亭，面闊、進深皆為三間，重檐歇山式，亭內碑刻為皇帝御制，故以黃色琉璃瓦覆頂，亭內之碑系清康熙五十二年（公元1713年）圣祖玄燁所書《御制隆興寺碑》，記述了康熙四十二年至四十八年（公元1703一1710年）敕令對寺院進行大規模整修的情況，用滿、漢兩種文字書寫 　　乾隆碑亭，面闊、進深皆為三間，重檐歇山式，亭內碑刻為皇帝御制，故以黃色琉璃瓦覆頂，亭內之碑是清乾隆四十五年（公元1780年）高宗弘歷所書《重修正定隆興大佛寺記》，記述了乾隆四十四年至四十五年（公元1779一1780年）隆興寺大規模重修情況，用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫 　　龍藏寺碑，為中華名碑之一，刻立于隋開皇六年（公元586年），碑文記述了恒州刺史王孝仙奉敕勸獎州內士庶萬余人修建龍藏寺的情況，共1447字，其書體方整有致，字畫挺勁有力，是隸書向楷書過渡時期的關鍵性碑刻，上承南北朝之遺韻，下開初唐諸家之先河，在書法藝術發展史上處于承前啟后的地位，被歷代書法家所推崇，有“楷書之祖”、“隋碑第一”之稱，為隆興寺六最之一 　　大悲閣，為隆興寺的主體建筑，始建于北宋開寶四年（公元971年），元、明、清各代均有修茸，面闊七間，進深六間，出檐三層，歇山頂樓閣，總面積1643.5平方米，主殿高35.5米 　　大悲閣，底經廊檐下懸三塊匾額，自東而西為“調御丈夫”、“慧眼無邊”、“慈云廣覆”，分別出自書法大家沈鵬、啟功、劉炳森之手 　　大悲閣在1997年8月至1999年9月復建，依然采用全木構形式，耗材近7000立方米，是新中國成立后，在規模上僅次于西藏布達拉宮的單體文物修繕工程 　　大悲閣與兩側的御書樓和集慶閣以虹橋相連，三間并立氣勢雄偉 　　銅鑄千手千眼觀音菩薩像，鑄于北宋開寶四年（公元971年），奉太祖趙匡胤之命鑄造，像高21.3米，用銅量達120噸，是我國現存古代銅造佛像中最高的，隆興寺又稱大佛寺，就是緣于此佛像，其42臂中除當胸雙手合十外，兩側各20臂呈輻射狀分布，手不僅分別執日、月、凈瓶、金剛杵、寶劍等法器，且均飾有一眼，以40只手眼配以佛教三界中二十五種果報即為千手千眼之來歷，千手表示護持眾生，千眼表示觀照世間，此像作為一千多年前勞動人民聰明與智慧的結晶，可謂我國古代冶金史上的一大奇跡，在隆興寺六處文物之最中最具影響力 　　現存的千手千眼觀音佛像的身體和當胸合十的雙手是宋代銅鑄的，其余兩側40只手全部為民國時期重裝的木質手臂 　　千手千眼觀音佛龕上方懸“三摩妙地”匾額，兩邊長聯“寶網絢云霞現耆阇崛山莊嚴自在慈容問法相變相那是本來面目；金繩懸日月歷恒河沙劫普度大千世界示真語實語共證無上菩提”，抬頭仰望，強烈震撼 　　石刻的須彌座為高大的佛像創造出了協調的空間，佛像與須彌座渾然一體 　　石質須彌座，此為北宋原物，高2.25米，由雙層上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕的表現技法，雕刻出力士、飛天、共命鳥、伎樂等形象，造型生動，雕刻精良，為不可多得的宋代石雕藝術珍品 　　托座力士裸露的身體肌肉發達，迸發出強勁的陽剛之氣，似乎有無窮之力，力士石像油亮光滑，盡顯歲月磨勵 　　有的托座力士則是蹙眉怒目，張嘴露齒，表情苦痛，似有勉為其難之態 　　姿態優美的伎樂人物，表情舒展，波瀾不驚，千年以后，依然容光煥發，生動無比 　　伎樂人物來自經文中描繪的極樂世界，宗教的世俗化讓它們在塵世中落腳，安閑自若，柔和寬仁， 　　手持人間樂器，奏出美妙和音 　　走著塵世的腳步，舞出灑脫的姿態 　　大宋重修鑄鎮州龍興寺大悲像并閣碑銘并序，此碑刻立于北宋端拱二年（公元989年），碑文主要記述了大悲菩薩像鑄造和大悲閣修建的始末，以及落成后高僧瓊法奉旨住持等事宜，宋太宗敕令田錫撰文、吳郢書丹，碑文字體雄勁有力，瀟灑飄逸，不失為書法藝術之佳作 　　壽槐（福樹），這棵古槐，歷經唐、五代、宋、元、明、清、民國等多個朝代，是隆興寺中最老的住客，也是寺內樹齡最高的槐樹，已有1300多歲 　　相傳，宋太祖趙匡胤曾在此樹下駐足觀看，見有瑞鶴祥云繞于樹端，經久不去，這一景象，被他看做祥瑞之兆，遂在黃袍加身稱帝后，大修隆興寺，敕鑄千手千眼觀音大佛像 　　韋陀殿（遣址），原為面闊三間，進深一間的建筑，殿內原供奉一尊銅鑄五彩韋陀像，韋陀殿在二十世紀二十年代坍塌 　　彌陀殿，建于明正德五年（公元1510年），面闊五間、進深四間、青瓦覆頂的單檐歇山式建筑，臨濟宗第二十五代嗣祖沙門夢堂和尚（隆興寺明代高僧）主持修建 　　韋馱菩薩，又名韋陀天，本是婆羅門的天神，后來被佛教吸收為護法諸天之一。是佛教中護法金剛力士的代表之一 　　毗盧殿，建于明萬歷年間（公元1573一1620年），原為正定八大寺院之一崇因寺的主殿，1959年遷建于此，殿面闊、進深皆為五間，重檐歇山頂、青瓦覆蓋、綠琉璃瓦剪邊，檐下懸掛清乾隆皇帝御書“毗盧佛殿”匾額 　　毗盧佛像（明代），高6.42米，由1072尊小佛組成，分布在三層蓮花寶座上，佛像設計巧妙，鑄造工藝精湛，是明代藝術珍品，被譽為中國古代最精美的銅鑄毗盧佛，不僅展現了其深厚的歷史文化底蘊，也體現了中國古代建筑和藝術的卓越成就，是隆興寺六最之一 　　金廣惠大師舍利經幢，廣惠大師為佛教慈恩宗高僧，曾于金代前期任隆興寺住持和河北西路真定府都僧錄，金大定三年（公元1163年）圓寂，此經幢刻立于金大定二十年（公元1180年），系漢白玉雕刻，現幢頂缺失，殘高5.2米，是研究金代佛教的重要實物 　　許家牌坊，四柱三門沖天式，柱頂缺失，殘高6.45米，坊額“三世中丞”，豎立于明萬歷十九年（公元1591年），牌坊主人為明通議大夫、都寮院右副都御史許守謙和祖父許瓚、父親許金，是正定諸多牌坊中規模較大的一座 　　北朝石造像，為元氏縣開元寺北朝時期遺物，1965年經河北省文化局批準移至隆興寺，此像系漢白玉雕刻，主尊為釋迦牟尼，兩側的二比丘為明代所刻，內客豐富、刻工精良，具有較高的歷史、藝術價值 　　龍泉井亭，亦稱靈泉井亭，建于明天順七年（公元1463年） 　　龍泉井（八角），據清乾隆十三年《隆興寺志》記載，此即宋開寶四年涌銅處也，相傳，龍潛其中，禱雨有應，故名曰“龍泉” 　　隆興寺，歷經1400多年，雖經歷代重修，仍保持了宋代形制和風格，寺內保存隋唐以來的大量藝術珍品，不僅是古建筑的奇跡，更是佛教藝術的寶庫，為研究我國古代建筑和文化藝術的發展，提供了重要的實物資料，是一處珍貴的歷史遺產 拍攝：2019.10.27制作：2025.04.12

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

隆興寺一一京外名剎之首

王劍（謝絕鮮花）