元稹:“情種”還是“渣男”

老才臣

元稹是活躍在唐中期的大詩人，《元氏長慶集》共收錄其詩作830余首，人稱“元才子”。元稹的詩名真不是吹的，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，就憑這兩句，便足以讓他名垂千古。但說到他的人品，就有些爭議了，有人說他是“渣男”，有人說他是“情種”。這兩種迥然不同的評價，皆源于他的女人緣。俗話說，才子配佳人，元才子長袖善舞，女粉絲趨之若鶩，這也怨不得他。 元稹（779～831），字微之，生于東都洛陽。家境貧寒，自幼聰穎好學，九歲能文，漸露頭角。貞元九年（793），以明經科及第，從此踏入仕途。元和四年（809），官拜監察御史，出使川南；因劾奏不法官吏，得罪了權貴，一朝被貶。遇赦后出任宰相，深得穆宗賞識。太和五年（831），因病卒于武昌。 縱觀元稹一生，為人正直，為官清廉，忠于友情，勤于創作，倒是個正人君子。說他是“渣男”，顯然有些刻薄，但也并非空穴來風，這就要從他寫的《鶯鶯傳》說起。 　　《鶯鶯傳》又名《會真記》，是元稹二十五歲時創作的一篇傳奇小說。故事從張生游歷蒲州展開，他寓居普救寺時巧遇避難在此的崔氏母女；他利用與當地軍頭的關系，使崔氏母女免于禍端，贏得了她們的好感。張生第一次見到鶯鶯便陷入愛河，說“一見鐘情”也好，說“見色起意”也罷，總之再不能釋懷。于是，他通過侍女紅娘向鶯鶯示愛，遭到拒絕。奈何張生撩妹有方，又是贈詩傳情，又是逾墻相會，終于感動鶯鶯，成其好事。 后來，張生要進京趕考，離別之際，鶯鶯仿佛有了預感，對他說，私通的男女往往有始無終，你若變了心，我也不會怨恨你；那些立下山盟海誓的，也很少能白首偕老的。鶯鶯果然猜到了結局，張生到了長安，考場受了挫，情場變了心。張生為自己辯解道，非我負心，鶯鶯乃人間尤物，“不妖其身，必妖于人”，“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”。不說自己“始亂終棄”，卻說是為了“避妖”，把鍋甩給了鶯鶯。再后來，二人各自成家，張生曾想見上一面，卻被鶯鶯寫詩婉拒，詩云: 棄置今何道，當時且自親。 還將舊時意，憐取眼前人。你既然拋棄了我，還有什么可說的？當初我也是芳心自許、自作自受，現在你還是用那時的深情來愛你的老婆吧。張生討了個無趣，讀者卻讀出了快意。 　　有人說《鶯鶯傳》是元稹的自傳體小說，張生的言行反映了元稹的女性觀、愛情觀和婚姻觀: 其一，對女性的歧視，這是封建士大夫的通識，他們認為，絕世美女都是“紅顏禍水”，妲己和褒姒便是前車之鑒。其二，文人知書達禮，但也“好美色”，這是人之常情，誠如孔夫子所言“好德如好色”。其三，男女結合所重在“情”，不在乎儀式，張生說，如果按照問名納彩那套流程下來，活蹦亂跳的我早就成了“枯魚”了。這些觀念，既有對傳統意識的固守，亦有對封建禮教的逆反。 金代的董解元根據《鶯鶯傳》改編成《西廂記諸宮調》（董西廂），元代的王實甫又在此基礎上創作了雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》（王西廂）。“西廂記”的得名源自崔鶯鶯的一首詩: 待月西廂下，迎風戶半開。 拂墻人影動，疑是玉人來。“董西廂”和“王西廂”不僅改了名，而且將主題思想、人物性格及故事情節進行了脫胎換骨的改造。張生（張君瑞）不再是始亂終棄的負心漢，而是忠于愛情的癡情男，他和鶯鶯歷經坎坷，終于修成正果。《西廂記》徹底摒棄了“尤物”說，充分肯定了青年男女對婚姻自由的追求，發出了“愿天下有情人都成了眷屬”的強音。明清時期，《西廂記》一直列為禁書，不單是因為其中有“云雨”的描寫，更因為它具有鮮明的反封建的意義。 　　元稹一生曾處處留情，但真正在他心中占有位置的女人則屈指可數，元稹至死都不能忘懷的是他的妻子。其妻名叫韋叢，出身官宦人家，結婚時元稹還是個九品小官，她是名副其實的“下嫁”。婚后生活清貧，但韋氏無怨無悔，對元稹始終一往情深，“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”。日子剛有些起色，韋氏卻撒手人寰，年僅二十七歲。韋氏去世后，元稹痛不欲生，寫了《遣悲懷三首》和《離思五首》，其中就有堪稱天下第一悼亡詩的《離思》其四: 曾經滄海難為水， 除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧， 半緣修道半緣君。夫妻一場，你做出了那么大的犧牲，我再也找不到像你這樣賢惠的伴侶。我經過花叢再也無心駐足，這是因為我正潛心修煉，更是因為生命中失去了你。 韋氏死后，元稹又先后兩度續弦，繼室也都出身不俗，但感情都不深，大約是“曾經滄海”吧？他還與兩位女子同居過，一位是越州名伶劉采春，另一位便是大名鼎鼎的才女薛濤。薛濤（768～832）年長元稹十一歲，元稹赴蜀中調查民情時二人相識，開始了一段短暫而甜蜜的“姐弟戀”。薛濤在《池上雙鳧》中寫道: 雙棲綠池上，朝去暮飛還。 更憶將雛日，同心蓮葉間。可惜三個月后，這段感情便無疾而終。元稹放下了，而這兩位癡情女子卻難以割舍，劉采春投河，薛濤出家，似乎坐實了元稹“渣男”的人設。 　　回顧元稹的情史，他始終處于主導地位，愛起來轟轟烈烈，卻往往有始無終，宛若晚春的野花，盛開之后就凋謝了。元稹是性情中人，他渴望遇見卻輕易轉身，他心中每掀起一次情感波瀾，都是多巴胺的回潮。元稹畢竟是封建文人，信奉的還是“發乎情而止乎禮”，他與薛濤、劉采春的分手，就是因為她們出身低微，在講究門當戶對的等級社會，這是一個不可逾越的障礙。 另外，他生活在一個“男尊女卑”的時代，男人“情欲為王”，逛青樓，婚外戀，拈花惹草，逢場作戲，并不認為是對婚姻不忠，而恰恰是風流瀟灑的酷炫。狎妓、攜妓、養妓，構成了文人感情生活的一部分，連李白、杜甫、白樂天、蘇東坡這樣的大詩人都不能免俗，怎能要求元稹獨善其身？所以，給元稹貼上“渣男”的標簽，說他“詩里多情，詩外涼薄”，未免是以今律古，以今天的道德標準來衡量古人。 元稹就是元稹，既不是“情種”，也不是“渣男”；如果非要定性，他不過是一位風流千古的才子，一位魅力十足的男人，如此而已。 乙巳桃月

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

元稹:“情種”還是“渣男”

老才臣