曲水流觴，千年酒韻入瓶藏——酒器的文化之旅

馬洪杰

文字、攝影、編制：馬洪杰（注：一部分圖片由李福民先生提供）美篇號：744047 　　春天，萬物復蘇，生機勃發；此時，陽光明媚，清風和煦，花開正艷，風光無限。在這春和景明的時節里，不但能踏春郊游，欣賞春色，放松身心，還可以讓人浪漫風雅，去接受一場文化的熏陶和浸潤，體會文化之韻的意蘊與悠遠。 　　走進臺兒莊古城，春的氣息撲面而來，天藍、云淡、風輕、花開、柳綠……，處處都讓人賞心悅目。這座古城，之前來過很多次，但這一次是跟隨李福民先生到他的酒器博物館去參觀。雖然我們相識相知四十多年，也早知道他喜愛酒器的收藏，但這卻是第一次真正走進他的收藏世界。 臺兒莊古城東大門 臺兒莊古城一瞥 　　酒器博物館位于臺兒莊古城月河街的古巷上，名稱是“運河酒器博物館”，也稱“中華兩岸酒和器博物館”，后一個館名是由新黨原主席郁慕明命名并題寫，郁慕明先生曾多次到博物館參觀指導，并且還擔任了博物館的榮譽館長、中外酒和器文化協會的榮譽會長，和李福民先生結下了深厚的友誼。臺灣國民黨中央原主席連戰、吳伯雄等許多臺灣著名人士也曾到酒和器博物館參觀。 郁慕明先生題寫的館名 李福民（左）與郁慕明（右）先生交談 臺灣國民黨中央原主席吳伯雄到博物館參觀 　　這座酒器博物館也因此成為了海峽兩岸交往交流的一個重要場所，成為民眾溝通的紐帶和橋梁。而且還受到了當地黨委、政府的重視，成為臺兒莊古城重點扶持推廣的文化傳承發展項目，中央和省市領導也曾多次到博物館視察指導，給予了充分肯定和很高的評價。 原中央領導人到博物館視察 郁慕明在博物館參觀 　　運河酒器博物館，一樓是運河岸邊古老的釀酒作坊和酒藏世家的復原再現，人們可以坐在八仙桌旁，在這里悠然的品酒聞香，亦可舉杯暢飲，感受酒文化的深遠悠長，酒之韻的醇厚綿香。 釀酒古作坊 古時酒藏世家 　　順著木質樓梯走上二樓，就是酒器藏品的精華之所在。玻璃櫥窗內展示的是從我國古時釀酒開始，一直到現代的酒器（瓶）精品，時間跨度數千年。仔細的觀賞，一個個櫥窗的看過去，不盡為酒器藏品的豐富、精致、形態各異、多姿多彩而震撼驚訝。我平時不善飲酒，對酒器更是知之甚少，這一看真讓人眼界大開，嘆為觀止。沒想到酒的世界里，還有這么豐富的存在。 　　通過參觀我知道了酒和器其實是一門大學問、大文化，有很強大的社會文化屬性。酒與器相生相伴，相輔相成，美酒要用好瓶裝，飲酒要用好器皿，二者缺一不可。酒的芳香催生了酒器的豐富多彩，而酒器則是美酒的漂亮裝扮，提升了酒的品位和價值。 當代酒器——琺瑯彩九龍壁大套瓶 　　酒器從材質上，有竹、木、土陶、青銅、玻璃、瓷、金屬等，從制造工藝上有雕刻、熔鑄、燒制等，從造型和題材上更是龐雜繁多，涵蓋了人物、動物、神話、軍旅、典故等等，賦予了其太多的文化內涵。 　　走進博物館，看著這些數量眾多的酒器藏品，感覺到它們不再是冰冷的器物，而是中國酒文化的興衰與發展的見證，是不同歷史時期的社會風貌與文化特色的實物展現。更感覺到了從古代流淌而來的那濃濃的酒韻和氤氳的酒香，讓人醍醐灌頂，陶醉不已，也讓我對中國的酒文化有了更全面深入的體會和了解。 　　中華文化深厚遠長，燦若星海，流光溢彩，而其中的酒文化更是以博大精深、特色鮮明而閃耀于世，傳承發展，長盛不衰。美酒佳釀和衍生的話題成為男女愛情話題之外的另一大話題。從文人名士的斗酒雅趣，到詩圣酒后的文思泉涌，從觥籌交錯、推杯換盞的情感抒發，到將士出征的鏗鏘豪邁，從對酒當歌的感嘆，到把酒問青天的叩問，從祭祀天地神靈的虔誠，到壽誕婚禮與功名的祝福……，酒早已超越了一種飲品的范疇，成為社會活動中最好的媒介和紐帶，扮演著不可替代的特殊角色。 山東滕州境內的北辛文化遺址，距今已有7500多年 北辛文化遺址出土的紅陶三足帶蓋鼎，中國最早的酒器 滕州博物館，為國家一級博物館、全國十大縣級博物館之一 滕州境內的滕國故城遺址 　　其實，中國的酒文化不是簡單的飲品史，而是一部鐫刻在土陶瓦罐、青銅器具、瓷壺金樽、詩詞歌賦與社會生活中立體的文化典籍，是華夏民族血脈中流淌不息的熱血史詩。在中國大地上酒的身影無處不在，它承載著歷史的記憶，凝聚著民族的情感，散發著獨特的文化魅力。 　　曲水流觴，便是中國酒文化這部史詩的一個精彩展現。東晉時期，以書圣王羲之為代表的文人雅士們，坐在彎彎曲曲的水渠旁，將酒杯置于流水之上，酒杯停在誰面前，誰就要飲酒并賦詩，這一活動呈現了人們社交的詩酒意趣和對美好生活的追求。?王羲之的《蘭亭集序》便是曲水流觴的經典記錄。 （ AI創作圖片） 　　因為酒而誕生的詩詞名作和佳句更是不勝枚舉，被人們津津樂道，被千古傳誦！詩仙詩圣為代表的詩酒文化成為了酒文化乃至中國文化的一個最多彩亮眼的展現。 不是嗎？ 曹操“對酒當歌，人生幾何！……何以解憂？唯有杜康。”的抒懷； 　　王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的傷感； 王翰“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”的邊塞豪情； 　　岑參“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。”的宣泄； （AI創作圖片） 　　李白“舉杯邀明月，對影成三人”，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的豪放； 杜甫“且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇”的惆悵，和“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”的酣暢； 白居易“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的溫馨，和“酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。”的灑脫豁達； 　　杜牧“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”的鄉野煙火； 　　歐陽修“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。”的投緣和無奈； 李清照 “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”的孤獨相思； 明代楊慎“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”的痛快歡暢； 明代唐寅"酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠"的放達；…… （AI創作圖片） 　　這些代代相誦的詩篇就是酒文化的一個經典，一個縮影。這樣的詩酒文化也是中國人所獨有的。雖然世界上許多古老的國家都有飲酒的歷史與傳統，但只有我們在這酒中喝出了故事，喝出了情懷，喝出了文采，喝出了豪放灑脫，喝出了雅興韻味，喝出了人情世故，喝出了人的血性賁張，喝出了滾滾紅塵，變成了一種人世間轟轟烈烈的大文化。 　　在這燦爛璀璨的中國酒文化中，還有一個流派引人注目，方興未艾，那就是酒器（瓶）及其收藏與展示。從古至今，盛酒、品酒的器皿種類繁多，數量龐大，形狀各異，五光十色，已演變成了一門變幻多彩的藝術，一部絢麗的文化史。人們不但對那辛辣醇厚的液體執著、癡迷，也同樣對令人炫目的裝扮鐘情和不舍，因而酒器的收藏與展示便成為了一種文化必然。 李福民先生的家庭博物館一角，牌匾由著名書法家王學仲、王玉璽題寫 　　李福民先生長期致力于酒器（瓶）文化的研究和傳播，成就斐然。他對酒器也從簡單的收藏累積，到挖掘整理，到展覽推廣，到研究著述，而成為中國現代酒器文化領域的引領者和推動者，成為中國酒和器藏邑的領軍人物，在行業內享有“酒瓶文化泰斗”的美譽。 李福民先生（王克勤拍攝） 李先生向酒器收藏愛好者介紹酒器文化 　　李福民先生的酒器收藏從古老的陶制酒瓶到現代的玻璃器物，從國內的傳統酒瓶到國內外的異型酒具，他收藏的酒瓶數量龐大，形形色色，林林總總，涵蓋了各個歷史時期和不同地域的文化特色，很多都是精品，也因此而成為酒器（瓶）收藏上海大世界基尼斯紀錄的創造者和保持者，成為酒器收藏界的一個傳奇。 　　李福民，山東滕州人，是中華酒器文化節的創建人，組建并擔任中外酒和器文化協會的主席。他還是中國家庭酒器博物館、中國酒和器博物館群的創建人，不但在北京、棗莊、滕州、曲阜、東營等地創建了多家酒器博物館，還積極推動并指導全國很多地方創建酒器展館，極大地推動了酒器文化的發展，是全國業界公認的杰出領袖人物。 　　李福民先生的家鄉滕州，位于山東省的南部，因境內泉水“騰涌”而得名，古為“三國五邑之地、文化昌明之邦”，春秋戰國時期，因滕文公禮聘孟子施仁政而被譽為善國。考古發掘出的北辛文化遺址，距今已有7500多年，是中華文明也是酒文化最早的發源地之一。這里還是科圣墨子、工匠祖師魯班、造車鼻祖奚仲、“戰國四公子”孟嘗君、勇于自薦毛遂的故里，他們的思想和技藝都對后世都產生了深遠的影響。 西周時期的滕國故城遺址 滕州市內的唐代龍泉塔 科圣墨子塑像 工匠始祖魯班塑像 　　滕州，一個歷史悠久、文化底蘊深厚、文化遺產豐富的千年古縣，歷來就是一個重文向善的禮儀之邦。那一條流淌不息的荊河穿城而過，河水滋潤了滕州大地，鑄就了古滕文明的光彩璀璨。由曲水而荊水，荊水流觴，傳承不變，在酒文化上，更是酒韻器韻悠悠，源遠流長，燦爛輝煌，香飄千年。 滕州漢畫像石館，全國十大縣級博物館之一 墨子紀念館 荊河穿城而過 滕州市景一瞥 　　滕州的文化活動豐富多彩，既有民間節慶吉日傳統的鑼鼓喧天、龍騰獅躍、花燈巡游、戲劇歌舞，又有文人雅士的精彩展現。前幾天的“大美之春荊水流觴上巳雅集”活動中，書畫家們就聚在一起揮毫潑墨，文藝愛好者在那里撥動琴弦，高歌一曲，還有漫畫展、工藝展、酒器展等，展現了新時代滕州人民的風采。 　　李福民先生生于斯，長于斯，深受孔孟文化、古滕歷史文化的熏陶，又多年從事職業教育工作，對酒文化、特別是酒器文化情有獨鐘，執著癡迷。他從上世紀八十年代初至今，四十多年來，無論是在繁忙緊張的工作中，還是離崗退休在家，始終不忘初心，藏研不輟，推廣不止，并引領提攜新人，壯大藏器隊伍，繁榮創新酒器文化，成為酒器界公認的引領人，用他自己的話說就是“生命不息藏研不止”，要讓“ 歲月留香”。 　　他在早年奔波于各地尋找古今各類酒器的同時，就開始傾注心血進行了酒器（瓶）文化的研究、挖掘和整理，不遺余力的去推廣傳播，傳承和發揚。他提出了“酒瓶文化理論”，主張酒器不僅是容器，更是歷史、藝術與社會的載體。他主編的《中國酒瓶精品大全》、《世界酒瓶大典》和《酒和器》雜志期刊，系統梳理了全球酒器的發展脈絡，成為行業的權威文獻。并在《收藏》《中國酒文化》等期刊發表論文百余篇，還定期舉辦“酒器文化理論研討會”，推動學術成果轉化和酒器文化與酒企、旅游、教育的融合。此外，還積極進行國際交流與文化傳播。 李福民先生撰寫的酒器研究專著 編寫的酒器期刊雜志 　　其實，收藏并不是藏品簡單的堆放和累積，它是一種精心的選擇，是對美好與珍貴的甄別。那一件件藏品背后都散發著歲月的沉香，都有動人的傳奇故事，訴說和承載著歷史、文化與情感，但這些都需要用心的去發現并領悟其真正的內涵，只有這樣的收藏才更加有意義。 　　收藏的初心是對傳統文化的熱愛，而非單純的占有、炫耀和投機。藏家要有責任感和使命感，應成為文化傳承的橋梁和推動者。收藏不僅是個人品位的體現，更是文化傳承的重要方式，通過收藏和展示，讓歷史與文化得以延續，并弘揚光大。 收藏也是一種修養的沉淀，要有恒心，要在漫長的歲月中去堅守這份熱愛。收藏的最高境界，是精神與文化的共鳴和升華，是藏家與藏品之間深層次的情感鏈接。藏者通過那一個個藏品與歷史對話，感受文化的熏陶，獲得心靈的慰藉，找到那份屬于自己內心的寧靜與富足，成為一種心靈的修行。 唐代龍鳳白瓷壺，是李福民先生歷盡波折、先后九次赴濟南市場淘來的 　　李福民先生這些都做到了，酒器的藏研成了他生命中的一部分。他的酒和器，不僅是對酒瓶文化的傳承，更是對中國酒文化的弘揚。他通過舉辦各類展覽、講座，將自己的收藏和研究成果展示給公眾，讓更多的人了解酒器文化，感受到了酒文化以至中國文化的魅力。他的努力，讓酒文化在現代社會中煥發出新的生機與活力。 李福民先生說：“酒器是無聲的詩，立體的畫，凝固的音樂，流動的雕塑，不朽的藝術；是歷史的記憶，時代的象征，社會的風姿，生活的縮影，是詩人吟詠的千古絕唱，平民喜愛的百科全書。”這樣的酒器誰不愿意收藏，誰不喜愛？ 將酒器展覽辦到了院校，并開辦講座，向學生宣傳推廣酒器文化知識 　　李福民先生創建的中外酒瓶文化系列博物館，已成為當地的一張文化名片。博物館內陳列著數以萬計的酒器（瓶），不僅展示了酒文化的多樣性，更讓人們感受到了這其中深厚的文化底蘊。博物館的建立，為酒文化的傳承與弘揚提供了一個重要的平臺，讓更多的人能近距離直觀的接觸酒文化，了解酒文化的歷史與內涵。 為保留體現酒器的歷史價值、文化屬性、藝術特征和社會價值，李福民先生還進一步完善“酒器文化數據庫”，積極推動酒器文化納入國家級非物質文化遺產名錄，并已制定出了申報計劃，推動酒器文化從民間的收藏展示走向主流視野。 　　在中國這片古老而神奇的土地上，酒文化宛如一條源遠流長的大河，奔騰不息，滋養著華夏文明的每一寸肌理；亦如同一條鎏金的絲帶，串聯起了各個歷史時期的文明印記。北辛文化遺址出土的紅陶瓶、紅陶鼎，青銅酒器上的饕餮紋飾、曲水流觴的羽觴，唐三彩酒壺的流霞，元代玉壺春瓶的弧線，景泰藍執壺上綻放的纏枝蓮，這些穿越時空的器物，每一件酒器都鐫刻著時光的密碼，不僅是盛酒的容器，更是文明演進的固態檔案，是“器以載道”的完美詮釋。 北辛文化遺址出土的紅陶長頸蒜頭瓶 商周青銅酒器 　　曲水流觴，千年酒韻入藏瓶。李福民先生的藏研傳奇，是中國酒文化傳承與弘揚的一個生動縮影。他對酒器的執著與熱愛，讓古老的酒文化在新時代煥發出別樣的光彩，讓酒文化的千年韻味更加悠長。 站在新時代的文化坐標上，他的酒器藏研已超越了個人喜好的范疇，像一位執著的文明解碼者，將散落在歷史長河中的文化基因重新激活。當我們凝視那些穿越時空的酒器時，看到的不僅是祖先的智慧結晶，更是一個民族對美好生活的永恒追求。 　　作家馬西良先生撰文評價說：“在時光長河的潺潺流淌中，總有一些靈魂，以獨特的姿態，鐫刻下非凡的印記。李福民，便是這樣一位在生命與收藏研究之間，演繹著動人篇章的行者。” 是的，在這個急速前行的時代，總需要有人成為歷史文化的擺渡者和弘揚者，讓穿越千年、流淌不息的酒香酒韻，永遠芬芳在華夏民族文化的星空之下；更需要有人的執著和堅守，讓文化得以傳承和發展。 真好，一次普通的戶外春游，卻品嘗到了這么豐美的文化盛宴。 滕州市貌一瞥

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

曲水流觴，千年酒韻入瓶藏——酒器的文化之旅

馬洪杰