洪水中站起來的華夏民族----紹興大禹陵游歷之二

湘左屏藩潁秀池--美友410910917

未到紹興大禹陵，就遠遠看到手持木耜、腳踏巨舟，高達20多米的大禹銅像，屹立在大禹陵背后的石帆山頂，氣勢恢宏，承載著中華民族治水史詩的集體記憶。 石帆山上的大禹銅像 　　大禹陵坐東向西，依山而建。進入陵區，神道兩側不是石人石馬、文武百官，而是辟邪、天鹿、龍馬、巨象、神牛、野豬、石虎、黃熊、三足鱉、九尾狐等上古神獸，它們都有一段幫助大禹治水的傳奇故事。 上古神獸 　　走過神道，便來到祭禹廣場，廣場中間立著祭禹銅鼎。大禹是舜帝禪讓下繼承帝位，成為夏朝第一個國君，紹興公祭大禹歷史十分悠久。從大禹的兒子夏啟首創的祭禹祀典，到秦始皇東巡會稽祭拜大禹，從宋元明清列為國家常典，到現在形成“北有黃陵，南有禹陵”的祭祖格局，大禹的文化血脈從未斷絕。農歷谷雨時分祭祀大禹陵典禮，2006年被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄。 公祭大禹陵 　　仰望祭禹銅鼎，不由想到大禹的父親鯀，九年治水不力，被舜帝處死在羽山。當聽到父親鯀為治水而殞命，面對江河橫溢、洪水泛濫，面對生民的生死存亡，年輕的大禹沒有猶豫彷徨，毅然接受了舜帝任命，義無反顧地走上治水的征程。他主動吸取父親鯀“逢洪筑壩、遇水建堤”的失敗教訓，采用“以水為師，疏導為上”的治水方略，終獲成功，舜帝決定將帝位禪讓給大禹。大禹治水，三過家門不入，功在千秋；禹定九洲，諸侯會盟會稽，華夏一統。寫到此，我們不僅為大禹不記父仇、胸懷天下專心治水的大我格局肅然起敬，也為舜帝舉賢不避仇，以德配天的禪讓境界脫帽致敬。 禹鑄九鼎，喻作九洲 　　穿過祭禹廣場，看見古樸莊嚴的方形石亭，亭內有高4米多，寬近2米“大禹陵”碑，系明朝紹興知府南大吉所撰，寫得氣勢磅礴。據《史記》記載“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽”，石亭邊上的“禹穴”石碑，印證此地是大禹陵寢所在。大禹治水不僅僅是治理滔滔江河，也悟出了世道人心，他把治水之術升華為治國之道，在安徽蚌埠涂山、浙江紹興會稽諸侯會盟，以公為念，以和為法，以行踐道，以“洗耳恭聽”的姿態贏得眾多諸侯信任，以“天下共主”身份統攝華夏九洲，推動部落聯盟向國家形態轉變，構建了國家命運共同體，成為中華民族生生不息的基因密碼。 大禹陵 　　禹王廟坐北朝南，是一組宮殿式建筑。廟宇依山勢逐步升高，自南向北的建筑依次有照壁、岣嶁碑亭、欞星門、午門、祭廳、大殿，四周丹墻圍繞，中間綠樹成蔭。禹王殿內，塑大禹立像，像背后壁上繪有九把斧頭，象征大禹治理九洲水患的業績；大禹立像頭頂有“地平天成”匾額，為康熙皇帝所題，兩側楹聯“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，為康熙所撰，郭沫若所書。拜謁大禹神像，聯想到全國各地都能看到大禹的足跡：在紹興大禹治水時鞋子脫落了也顧不了，在大禹失履的地方建橋，取名為“夏履橋”，河南嵩山少林寺邊上的禹廟、洛陽龍門石窟有大禹開鑿龍門的傳說、安徽懷遠縣的禹王宮、蚌埠的禹會區的涂山、陜西韓城的禹門、山西河津縣的禹門口、山東的禹城、四川南江的禹王宮，甚至在武漢長江大橋的堤岸上建成了大禹治理長江的主題公園，大禹足跡踏遍九州大地。 禹王廟 禹王立像 　　他左規矩，右準繩實地踏勘，類似于今天的垂線、角尺、圓規之類的測量工具，采用堆石或在樹木刻記的方式作為測量海拔的高度，掌握河道流經地域的地形地貌，用尺感知水情，用繩求得真智，獲得了第一手寶貴的水文資料。在科學勘查測量的基礎上，遵循水往低處流的客觀規律，根據山形地勢綜合施策，帶領當地民眾協同發力，聚集百姓智慧標本兼治，決塞通淤鍥而不舍，開鑿河川久久為功，與洪水進行了不屈不撓的斗爭，終使水鄉成沃土，澤國變良田，洪水中的華夏民族慢慢站立起來，他不僅奠定了中國農耕文明的根基，更將因勢利導的哲學融進了華夏子孫的血脈。 大禹治水 　　如果禹王廟是官方祭祀殿堂，那邊上的禹祠則有小家情懷。大禹陵附近有一個禹陵村，有200多人姓姒的村民，他們是禹的后代，延續著四千多年的守陵使命，如今已傳至一百四十四代，族人用修祠這樣的草根形式來紀念祖先。禹祠為姒氏之宗祠，祠內有前殿、后殿、放生池、曲廊和禹井亭等建筑，陳列著與大禹治水的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。大禹“苦身焦思”、“胼手胝足”的身影，落下了四肢麻痹的傷痛，走路時踉踉蹌蹌，在族人看來是最動人的身姿，經過他們改編創作、崇拜模仿、渲染夸大，演化為祭祀舞蹈中的步法--“禹步”，表達強烈的感恩之情。 禹祠 　　紹興大禹的后代子民，在宗祠祭祀時也得到了治水的靈感，并有生動實踐。位于紹興北側有一條彎彎曲曲古錢塘江堤，我始終不明白為什么不修成筆直的江堤，這樣修堤既美觀又節省土方。當詢問了當地的老農，才得知早年修江堤時為了找到同一水平面，在漲潮時在江面上撒礱糠，等潮水退去沙灘上留下彎彎曲曲的礱糠痕跡，形成了等高線。江堤就按這條等高線彎彎曲曲修筑，這樣漲潮時才不會溢過江堤。修理古江堤撒礱糠的人也沒有留下姓甚名誰，當地百姓把這些修江堤的人統稱為“江師”，但這些古代先賢的治水事跡一直感動、鼓勵、鞭策著當地民眾，蕭紹平原才迸發出“奔競不息，勇立潮頭”的圍墾精神，演奏出“五水共治”的壯麗華章。 五水共治 　　山河為證，禹魂長存。走出大禹陵景區，回首眺望石帆山頂的頭戴斗笠，衣袂翻飛，御風而行的大禹銅像，我似乎看到了大禹身后古代先賢為治理中國水利的串串足印。面對滔天洪水，西方神話讓一艘“諾亞方舟”載著諾亞一家老小及各類留存物種，逃脫了滅頂之災。而華夏民族沒有把生存的希望寄托在“諾亞方舟”上，而是以“三過家門而不入”的實干精神，化堵為疏，平定洪患，水晏河清，地平天成。大禹的足印領航著一代又一代中國的治水工作者，先秦的李冰父子在都江堰采用“分水分沙”方法治理岷江；秦始皇統一嶺南時開鑿靈渠，溝通漓江與湘江，連接珠江和長江；吳王夫差開鑿邗溝，到隋朝時期進行擴修，開鑿京杭大運河；東漢的紹興太守馬臻大規模圍堤筑湖，成就了古越鑒湖……他們繼承大禹遺志，踏著大禹足跡，不斷改進創新與時俱進，一直走在“靠天吃飯”改造成“風調雨順”曲折道路上，成為中華民族順因自然、改造自然的精神圖騰。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

洪水中站起來的華夏民族----紹興大禹陵游歷之二

湘左屏藩潁秀池--美友410910917