古代諷喻詩(shī)鑒賞（三）

平

文字/平，圖片/網(wǎng)絡(luò) 三、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容（下）?3、思想內(nèi)容分類及詩(shī)例 4）、歷史反思 核心主題：借古諷今，通過(guò)歷史事件影射現(xiàn)實(shí)政治。例如，唐?李商隱《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。首句“宣室"指未央宮前殿正室，漢文帝曾在此召見(jiàn)賈誼。此句以“求賢"與“訪逐臣”并列，暗示了統(tǒng)治者表面上是求賢若渴與實(shí)際上的偏頗與局限。次句直接贊美賈誼的才華與風(fēng)度無(wú)與倫比，是對(duì)賈誼個(gè)人能力的高度肯定。詩(shī)人實(shí)際上也在表達(dá)自己同樣擁有非凡的才華和抱負(fù)，卻未能得到應(yīng)有的重視和任用，從而寄托了自己的憤懣與不平。三、四句寫(xiě)夜半時(shí)分，文帝為了聽(tīng)取賈誼的意見(jiàn)而特意移席靠近他，看似極為重視。可是所問(wèn)的卻是關(guān)于鬼神之事，而非國(guó)家大計(jì)或民生疾若。這就影射了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特征。 再如，唐?李白《烏棲曲》：姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂(lè)何！首聯(lián)，姑蘇臺(tái)是春秋時(shí)期吳王夫差所建的豪華宮殿，象征著權(quán)力與奢華。“烏棲時(shí)”暗示為日暮時(shí)分，吳王宮里，夫差正沉醉于西施的美色之中。這一幕揭示了統(tǒng)治者的荒淫無(wú)度。頷聯(lián)，描繪了吳王宮中歌舞升平的景象。輕歌曼舞，朱顏微酡，吳王的享樂(lè)還正在興奮之中，卻忽然發(fā)現(xiàn)西邊的山峰已經(jīng)吞沒(méi)了半輪紅日，暮色就要降臨了。這不僅是景色的描繪，也象征著時(shí)間的流逝、歡愉難久。 頸聯(lián)，從白晝過(guò)渡至夜晚。銀箭金壺是古代計(jì)時(shí)工具，漏水多意味著時(shí)間已晚。只見(jiàn)秋月已墜入江波之中，不僅是對(duì)時(shí)間流逝的直觀表現(xiàn)，也象征著美好的事物的消逝與世事的無(wú)常。尾聯(lián)，東方漸漸發(fā)白，意味著天將破曉。對(duì)于沉溺于享樂(lè)之中的吳王來(lái)說(shuō)，即將到來(lái)的新的一天，又能如何改變他的命運(yùn)昵？“奈樂(lè)何”三字，充滿了無(wú)奈與諷刺，既是對(duì)吳王夫差的責(zé)備，也是對(duì)歷史上無(wú)數(shù)因奢侈荒淫而亡國(guó)的國(guó)君的警示。 5）、民生疾苦 核心主題：聚焦底層百姓的生存困境，揭露社會(huì)不公。如，宋?張俞《蠶婦》：昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，?不是養(yǎng)蠶人。前兩句，講述自己昨日進(jìn)入城市的經(jīng)歷。“城市"往往代表著繁華與富庶，但與詩(shī)人的心境形成了鮮明對(duì)比。歸來(lái)時(shí)，他淚流滿面，這一細(xì)節(jié)展示了詩(shī)人內(nèi)心的悲痛與感慨，也引發(fā)了讀者探究原因的欲望。后兩句是點(diǎn)晴之筆。羅綺，指用絲織品制成的華麗衣物，富貴之人才能穿得起。詩(shī)人指出，那些穿著羅綺、滿身華貴的人，并不是辛苦養(yǎng)蠶、抽絲織綢的勞動(dòng)者。這種強(qiáng)烈的反差，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者辛勤付出卻得不到應(yīng)有回報(bào)的深切同情。 又如，宋?范仲淹《江上漁者》：江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君著一葉舟，?出沒(méi)風(fēng)波里。前兩句勾勒出江面繁忙的景象。人群在江上穿梭往來(lái)，形成了一幅生動(dòng)的生活畫(huà)面。“往來(lái)人"之所以頻繁出沒(méi)于江上，是因?yàn)樗麄儽弧镑|魚(yú)美"所吸引。“鱸魚(yú)美"指鱸魚(yú)本身的鮮美，隱含了人們追求美食、享受生活的心理。后兩句突然視角轉(zhuǎn)向了那些在江上捕撈鱸魚(yú)的漁民。他們乘坐的只是一葉扁舟，在波濤洶涌的江面上艱難地出沒(méi)。“一葉舟”與“江上往來(lái)人”形成了強(qiáng)烈反差，突出了漁民生活的艱辛與危險(xiǎn)，暗寓對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與批判一一人們只看到了鱸魚(yú)的美味，卻忽視了捕撈者的辛勤付出與生命危險(xiǎn)。 6）、世態(tài)炎涼 核心主題：諷刺人性冷暖、趨炎附勢(shì)的社會(huì)風(fēng)貌。如，宋?曾鞏《詠楊柳》：亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，?不知天地有清霜。這首詩(shī)把春天的柳樹(shù)比擬為得志便猖狂的小人，借以諷刺邪惡勢(shì)力。首句描述了早春時(shí)節(jié)，柳枝剛剛抽出嫩芽，尚未完全變成深綠色，仍然帶著初春的嫩黃。“亂條”指柳枝初生的紛亂狀態(tài)，隱含了某種無(wú)序、不守規(guī)矩的意味。次句“東風(fēng)”，即春風(fēng)。這句詩(shī)將柳枝在春風(fēng)中的搖曳生姿，形容為“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”，意味著柳杖憑借春風(fēng)的力量，便肆意張楊，甚至顯得狂妄。“狂”字，是對(duì)柳枝形態(tài)的生動(dòng)描繪，也是對(duì)某些人物?依仗權(quán)勢(shì)、得意忘形的諷刺。 后兩句，柳枝只會(huì)使柳絮飛上半天隨風(fēng)飄散，企圖遮住日月的光芒。“解”字，有能夠、擅長(zhǎng)之意，暗示柳枝似乎有遮蔽真理、蒙蔽視聽(tīng)的能力。然而，這種遮蔽只是暫時(shí)的，無(wú)法長(zhǎng)久。清霜代表著寒冷與純凈，它能夠清除一切虛華與偽飾，使真相大白于天下。柳枝若只知依靠東風(fēng)之勢(shì)而狂妄自大，不知秋季來(lái)臨天地間尚有清霜降臨之時(shí)，終將被現(xiàn)實(shí)的冷酷所擊敗，枯萎凋零。它對(duì)那些得意一時(shí)的小人提出了嚴(yán)正的警告，振聾發(fā)聵，促人警醒。這首詩(shī)，詠柳而諷世，針對(duì)的是那些得志便猖狂的勢(shì)利小人，將狀物與哲理交融，含意深長(zhǎng)，令人深思。 又如，唐?杜甫《貧交行》：翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。有些人交友，翻手覆手之間，得意時(shí)像云的趨合，失意時(shí)像雨的紛散，變化迅速無(wú)常。詩(shī)人把這種淺薄之交、勢(shì)利之交、酒肉之交斥為“紛紛輕薄何須數(shù)”。這種交情是多么地讓人輕蔑憤慨、不屑一顧。于是，詩(shī)人記起了一樁古人的交誼。管鮑，指春秋時(shí)代的管仲和鮑叔牙。 管仲家貧，鮑叔牙屢屢相助。兩人合伙經(jīng)商，鮑叔牙不但從不計(jì)較管仲多分錢(qián)財(cái)，而且后又推薦管仲為齊國(guó)之相。鮑叔牙和管仲的這種貧富不移的交道，是感人肺腑的。末句寫(xiě)古人的美德被“今人”像土塊一樣拋棄了。這句略帶夸張意味，將“今人”一概而論，范圍過(guò)大。但只有這樣，才能把世上真交絕少的意思表達(dá)得更充分。這首詩(shī)通過(guò)現(xiàn)實(shí)人情的淺薄與古代管鮑之交的純樸的對(duì)比，揭示了世風(fēng)日下、人心不古的世道人情。 7）、人生探索 核心主題：對(duì)人生進(jìn)行感悟，或?qū)κ挛镞M(jìn)行反思，表達(dá)一種深刻的哲理。如，唐?李白《上李邕》：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?lt;/b>宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。開(kāi)元七年（719）至九年（721）前后，李白游歷到渝州（今重慶市），拜訪了當(dāng)?shù)氐拇淌防铉撸獾搅死溆龊洼p視。于是，他在臨別時(shí)，寫(xiě)了這首詩(shī)，以示回敬。前四句借用莊子《逍遙游》中大鵬典故，用大鵬的形象來(lái)比喻自己的抱負(fù)和氣魄。一、二句寫(xiě)大鵬總有一天和風(fēng)飛起，憑借旋風(fēng)之力直上九天云外，表現(xiàn)了此時(shí)豪情滿懷、直沖云天之志向。三、四句寫(xiě)即使風(fēng)停止了，大鵬落在地面，也能夠激起海水的波濤。這里用了夸張手法，表現(xiàn)了大鵬的力量之大，也暗示了李白的才華之高和不屈不撓的精神。 后四句用孔子的故事來(lái)回答李邕的怠慢態(tài)度，諷刺李邕的短視和偏見(jiàn)。五、六句意思是，當(dāng)時(shí)的人看到我常常有著與眾不同的言行，就覺(jué)得我很奇怪；聽(tīng)到我說(shuō)出自己的抱負(fù)和理想，就都冷笑不已。這是李白用了自嘲的口吻，表現(xiàn)出他對(duì)世俗的不屑和鄙視。七、八句引用了《論語(yǔ)?子罕》中孔子說(shuō)過(guò)的一句話：“后生可畏”。意思是說(shuō)孔子還能敬重年輕人，你李邕難道比圣人還高明嗎？男子漢大丈夫千萬(wàn)不可輕視年輕人呀！這里李白把孔子和李邕對(duì)比起來(lái)，諷刺了李邕的短視和偏見(jiàn)。 這首詩(shī)的表面意義是李白表達(dá)自己的不滿和反駁，其實(shí)是李白對(duì)自己的人生觀和價(jià)值觀的一種宣言。他用大鵬和孔子兩個(gè)形象來(lái)展示自己的志向和才華，也來(lái)反映自己對(duì)世俗的不屑和鄙視。他想要告訴李邕和世人，他不是一個(gè)平庸無(wú)為的人，他有著超越常人的抱負(fù)和氣魄。他不會(huì)因?yàn)槭艿嚼渎浜洼p視而看輕自己，他要用自己的詩(shī)歌來(lái)證明自己的價(jià)值和理想，相信自己的能力和未來(lái)。他不會(huì)因?yàn)樵庥隼щy和挫折而輕易放棄，他有著無(wú)窮的勇氣和力量。 又如，唐?白居易《放言五首》（其三）：贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？元和五年（810），白居易好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。過(guò)了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉(zhuǎn)官通州司馬，聞?dòng)嵑髮?xiě)了首深情的詩(shī)《聞樂(lè)天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬(wàn)千，也寫(xiě)下五首《放言》詩(shī)奉和。這首詩(shī)前四句中的“鉆龜”，是通過(guò)鉆灼龜甲，觀察其裂紋以斷吉兇；“祝蓍”，是把蓍草焚燒，觀察草灰的形狀以斷吉兇。作者要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，不是用鉆龜和祝蓍，而是用“試玉"和“辨材”，即試玉的真假，要拿去燒滿三天，色澤不變的是真玉；辨別楠木的真假，要等待生長(zhǎng)七年之后。作者以極通俗的語(yǔ)言從正面說(shuō)出了一個(gè)道理：要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣，只有讓時(shí)間去考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)顯露出來(lái)。 后四句舉例從反面說(shuō)明。周公在輔佐成王時(shí)，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)。他忠心耽耿是真，說(shuō)他篡權(quán)則是假。王莽在漢末時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。《漢書(shū)》本傳說(shuō)他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”，但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。可見(jiàn)，對(duì)人對(duì)事，如果不經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，不從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，就往往不能作出正確的結(jié)論。 詩(shī)的最后兩句是關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)危鎮(zhèn)畏智辶耍勺匀痪蜎](méi)有了。如果過(guò)早地下結(jié)論，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)危┩骱萌恕?lt;/b>詩(shī)人表示，象自己和友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因而應(yīng)該多加保重，等待“試玉”“辨才”期滿，自會(huì)澄清事實(shí)，辨明真?zhèn)巍＿@是用詩(shī)的形式對(duì)自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。這首詩(shī)出語(yǔ)紆徐委婉，寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見(jiàn)大，令人思之有理，讀之有味。

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古代諷喻詩(shī)鑒賞（三）

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