詩詞創作，莫信庸師當信名家，作者：家鴿

家鴿

在詩詞的廣袤天地間，仿若一片蘊藏無盡珍寶的奇幻之境，引得無數愛好者滿懷著對古典韻律的熾熱向往，毅然踏上這探尋詩意的漫漫長路。然而，當下詩詞學習的征途，卻常如誤入荊棘叢生、迷霧彌漫的險徑。部分詩詞群社的群主和社長，恰似一群偽裝成引路人的“迷途者”，自身才疏學淺、腹中空空，卻妄圖憑借浮夸言辭、虛假光環冒充權威，扯起專業的幌子大行誤導之實，淪為不折不扣、貽誤后學的“庸師”。 這些庸師，慣會吹噓自己手握詩詞創作的不二法門，動輒以古韻“正宗”捍衛者自居，強拉初學者一頭扎進平水韻那錯綜復雜的“迷魂陣”。平水韻，仿若一部鐫刻著歲月滄桑卻又晦澀難明的古籍，雖由更為繁雜的《廣韻》精簡而來，保留的 106 個韻部卻依舊仿若星羅棋布，令人目眩。上平聲、下平聲、上聲、下聲、入聲各自所轄韻部繁多，各部邊界模糊難辨，發音規則仿若神秘咒語，尤其是入聲字，在現代漢語的明快韻律中幾近銷聲匿跡，其短促急收的獨特韻味，與當下日常讀音仿若來自兩個迥異的世界。這對于初涉詩詞、連表意抒情都還磕磕絆絆的新人而言，無疑是一座高聳入云、陡峭險峻的“蜀道”，艱難攀爬間，創作熱情的火種迅速被澆滅，滿心的憧憬也漸漸化作迷茫，最終對詩詞的綺麗世界望而卻步。而那些庸師呢，整日將平水韻掛在嘴邊，仿若深諳其道，實則破綻百出，鮮能揮就令人拍案叫絕的古韻佳作，作品多是在故紙堆里機械拼湊，讀來生硬刻板，仿若失去靈魂的木偶，了無靈動飄逸之氣。 緊接著，他們又祭出寫詩的“八病”大旗，勒令初學者如履薄冰地規避。“八病”源起于南朝梁代沈約精心雕琢的詩歌聲律理論殿堂，恰似懸于詩路的八把“利刃”，具體涵蓋：“平頭”，仿若五言詩前行的雙足——第一、二字與第六、七字同聲，打破了步伐的和諧韻律；“上尾”，即五言詩第五字與第十子同聲，宛如樂章中突兀的雜音；“蜂腰”，意味著五言詩第二字與第五字同聲，使得詩意的“腰肢”纖細脆弱；“鶴膝”，指五言詩第五字與第十五字同聲，擾亂了節奏的優雅律動；“大韻”，指五言詩中，除韻腳外，其他字與韻腳同韻，讓韻腳的獨特魅力黯然失色；“小韻”，指五言詩中，相鄰兩字同韻，似蚊蟲在耳邊嗡嗡擾人；“旁紐”，指五言詩中，有兩字聲母相同且位置相近，仿若齒輪卡殼，阻礙詩意順暢流轉；“正紐”，指五言詩中，有兩字聲母相同且聲調相同，使詩句的音韻美感大打折扣。沈約苦心孤詣，篤信詩歌避開這八種聲律瑕疵，方能達成音韻和諧、優美動聽之效，其影響仿若漣漪，在后世詩歌格律的湖面層層擴散。但專業詩人創作時都需反復斟酌，如琢如磨，初學者語句尚不通順，情感表達稚嫩青澀，在這精細入微仿若發絲的聲律標準下創作，只能生硬拼湊詞句，鮮活的詩意被沉重的形式枷鎖禁錮，淪為格律的囚徒。反觀那些庸師，自身創作時都未必能精準拿捏“八病”，作品時常出現音律不協、節奏錯亂的問題，宛如荒腔走板的戲曲，卻還大言不慚地要求學生奉為圭臬，實在是荒謬絕倫，令人啼笑皆非。 再者，庸師們還常秉持狹隘的審美觀念，獨尊某種詩詞風格，將其他風格貶得一無是處。他們一味推崇婉約細膩之風，視豪放大氣、直白質樸、詼諧幽默等風格為旁門左道，硬生生地把學員創作視野禁錮于狹窄的胡同。初學者們受其影響，不敢大膽嘗試多元表達，作品往往千篇一律，缺乏個性與生氣。而這些庸師自身呢，同樣被困在自己劃定的風格“牢籠”里，作品風格單一陳舊，仿若塵封多年的老窖，不敢嘗試突破，畏懼融入新元素，生怕跳出自己的“舒適區”，寫出的詩詞猶如一潭死水，波瀾不驚，激不起半點漣漪，在時代的浪潮中被迅速遺忘。 與之形成鮮明對比的是，詩詞名家宛如熠熠生輝的璀璨星辰，高懸于詩詞蒼穹，為我們照亮前行方向。周嘯天教授提出，好詩要“書寫當下、銜接傳統、詩風獨到”。他所欣賞的《瞻杏壇感孔子學院》一詩，便是這一理念的生動范例：“海外尋春春到家，杏壇又見杏開花。拈花都是傳燈客，來賞山東夫子茶。”詩中將孔子學院這一新時代文化現象與傳統杏壇意象精妙融合。首句“海外尋春春到家”，以“海外尋春”含蓄而巧妙地暗喻孔子學院在全球傳播中華文化的壯舉，“春到家”則宛如一聲清脆的啼鳴，寓意文化傳播卓有成效，滿含希望欣喜，仿若春風拂面；次句“杏壇又見杏開花”，既實繪杏壇春日繁花似錦的景致，又仿若開啟時光之門，象征中華文化于新時代蓬勃興盛，古韻與今風交織；后兩句“拈花都是傳燈客，來賞山東夫子茶”，巧用“拈花”“傳燈”等飽含禪意、文化底蘊深厚的意象，將傳播中華文化的使者比作“傳燈客”，生動展現傳承使命，他們仿若暗夜的火炬手，薪火相傳；“來賞山東夫子茶”則以輕松親切之態，仿若老友相聚，表達對孔子文化的尊崇品味，莊重的主題在活潑靈動的語言中盡顯無遺，不著痕跡融合古今，于尋常賞花情境融入深刻時代思考，意蘊悠長，回味不絕，完美詮釋“書寫當下、銜接傳統、詩風獨到”內涵，宛如一幅詩意流淌的時代畫卷。 趙京戰副會長在詩詞領域建樹頗豐。他從軍旅生涯轉身投入詩詞懷抱后，歷任《中華詩詞》雜志諸多要職，在編輯出版工作中深耕細作，為詩詞傳承發展筑牢根基。他強調詩中有我是好詩關鍵標志，認為詩詞創作要融入作者個性、獨到觀察、獨特思想感情與表達式。如同為詩詞注入靈魂，使之鮮活。同時，個人感情應健康高尚，與中華民族傳統道德契合，跳出個人小圈子，升華至民族和人民大眾的共同感情層面，達成既“有我”又“無我”境界，以超越自我、完善精神世界，提升作品層次，仿若鳳凰涅槃，作品得以超凡脫俗。 劉慶霖副會長兼秘書長提出“舊體新詩”理論，仿若為詩詞開辟新航道。主張“用舊體詩的形式創作新詩，用新詩的理念經營舊詩”。在思維方法上，強調強化詩性思維，以詩化目光挖掘生活詩意，仿若手持靈犀之角，探尋生活中的微光；培養求異思維，多角度觀察思考，避免趨同，仿若開啟多扇窗戶，迎接不同風景；學會活化思維，打破常規理性限制，使思維立體發散，仿若掙脫枷鎖的飛鳥，自由翱翔。表現手法上，借鑒影視“蒙太奇”、新詩意象重組與整體象征、繪畫虛實相生等現代藝術手段，豐富詩詞表現力，仿若為詩詞披上綺麗華服，使之光彩奪目。語言運用上，突破詞性限制，活用各類詞語，吸納口語、大眾語入詩，賦予詩詞鮮活時代感，仿若為古老的詩詞肌體注入青春熱血，使之活力四溢。 古人云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”又言：“下棋找高手，弄斧到班門。”在詩詞這方天地里，此理猶如熠熠生輝的北斗，為我們指引著前行方向。詩詞學習與創作之路，恰似攀登高峰，若師從“庸師”，便如同被迷霧遮眼、荊棘絆足，他們那些看似高深實則禁錮思維的教條，只會讓創作者深陷泥淖，作品淪為平庸的復制品，毫無生氣與突破可言，更遑論在高手林立的詩詞賽事中嶄露頭角、收獲殊榮。 我們當以名家為楷模，心懷赤誠與敬畏，仿若虔誠的朝圣者追逐那神圣之光。學習他們敏銳捕捉生活詩意的慧眼，借鑒他們別出心裁的創作技巧，吸納他們與時俱進的創新理念。大膽地在詩詞大家面前展露鋒芒，不懼稚嫩，不怕批評，將每一次交流都視作成長的契機，讓每一句建議都化為前進的動力。如此，方能掙脫“庸師”的枷鎖，在詩詞的浩瀚星空中尋得屬于自己的坐標，綻放獨有的光芒，書寫出感人肺腑的篇章，化作那熠熠星河中的點點微光，為中華詩詞的傳承與發展綿延不絕地注入活力，讓這千年文脈，在時代的浪潮中奔涌不息，閃耀千秋。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

詩詞創作，莫信庸師 當信名家 ，作者：家鴿

家鴿

詩詞創作，莫信庸師當信名家，作者：家鴿