北京法源寺

南琴北音

北京法源寺的丁香花盛開了！開得俏麗高雅、嬌艷欲滴，開得遮天蔽日、花光四溢，開成了一片香雪海。 整個寺廟花香醉人，沁人心脾，真不愧有“香剎”之稱啊！ 法源寺丁香與崇效寺牡丹、極樂寺海棠、天寧寺芍藥一起并稱京城四大花事。 ? 這里的丁香已有600余歲了。據說在明代，因北方氣候寒冷，佛教寺院遂以丁香代替菩提樹。 菩提有籽，丁香有結。丁香葉為心形，有禪意。冷垂串串玲瓏雪，香送幽幽露簌風。它是花中林黛玉。 “丁香詩會”在每年的四月中旬舉辦，在詩會極盛的清代，文人雅士在此賞花對詩，絡繹不絕。紀曉嵐、龔自珍、林則徐、顧炎武、何紹基和當時名噪一時的京城宣南詩社的到來，讓佛家寺廟充滿儒雅之風。 1924年4月26日，印度詩人泰戈爾訪問中國，在徐志摩、林徽因等人陪同下來到法源寺，正值丁香盛開，泰戈爾在的香樹下久久不愿離去，并作詩留念。 2024年，是泰戈爾訪問中國100周年，4月，以“致敬巨匠百年詩情”為主題的百年丁香詩會在法源寺拉開帷幕。 法源寺成為中印文化交流史上的一段佳話。 這張歷史性的照片被人們譽為“歲寒三友”。 法源寺不僅有花，還有厚重的文化。 臺灣著名作家李敖寫過一篇歷史小說《北京法源寺》。小說以北京法源寺為故事場景，講述了從戊戌變法到辛亥革命歷史時期，康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五、佘法師等晚清知識分子和民間志士在風云際會的社會變革中，他們有過的內心掙扎，迷茫，和肝膽豪情、赤誠之心。 小說將法源寺作為切入點，將震驚中外的歷史事件和人物命運放與小小的寺廟共同演進，用本身帶有悲壯色彩的寺廟去承載和見證那場波詭云譎的晚清與民國變局。故事構思精巧，內容引人入勝，是一部思想性、文學性都很強的作品。 2015年，中國國家話劇院將《北京法源寺》改編成話劇在國家大劇院演出。 話劇攫取戊戌變法失敗前后翻云覆雨的那十天，集中展現維新變法志士的英勇、無奈和悲壯。 李敖小說中原有的許多思想深刻的對白，關乎信仰、生死、家國、君臣、主仆、敵友等在話劇舞臺上展現出來，特別精彩。尤其是譚嗣同就義前在法源寺與佘法師的對話堪稱經典片段。 小說里說到法源寺如何見證歷史，用了這樣一段話：“中國的哲學家早就提出“景不徙”“影不移”的論證。在一處空間里，不斷的有人和活動的留影，留影處處在改換，后影已非前影，前影雖然看不見了，其實仍在原來地方。任何空間、任何古跡、任何殘碑斷壘，愈有歷史性的遺存，愈有這種層層相因的留影，只有空間、只有古跡、只有殘碑斷壘，只有它們才一幕幕面對了人世的興亡。時間在它們面前排隊走過，它們是時間的檢閱者、是歷史的證人。” 說的極是，站在寺廟里，眼前就像放電影一樣，一幕接一幕。 因為法源寺，歷史似乎無法煙消云散，那些人物和事件都被銘刻在歷史的某個時間點上。 年復一年丁香花開之際，如煙的往事會叩響朱門，流連于寺廟，化作花瓣重重，細細絮說…… 大幕拉開，法源寺在長達1400多年的歲月中的故事開啟。這些故事有的悲壯，有的凄涼，有的美好，還有的令人唏噓…… 法源寺最初叫憫忠寺。唐貞觀十九年（645年），李世民遠征高句麗回師途中經過幽州（北京），下令在幽州修建一座寺廟哀悼陣亡將士。這座寺廟一修就是51年，直到武周萬歲通天元年（696年），唐太宗去世，武則天繼位，寺廟才完工，武則天賜名“憫忠寺”。 所以，這是一座紀念為國捐軀的亡魂的寺廟，從它建成的那天起，就帶有極其悲壯的色彩。這座古寺適合憑吊，寄托哀思。 丁香空結雨中愁，似乎也符合此意境。 李敖的小說《北京法源寺》中有這樣一段對話：年輕人問法師：“您認為法源寺的名字好？還是憫忠寺好？”法師回答：“對人而言，是法源寺好；對鬼而言，是憫忠寺好；對出家人而言，兩個都好。”年輕人笑了，法師也笑了。寺廟的用意并不完全是為了超度逝者，更是為了喚醒眾生。 是的，這座寺廟超度了許多逝者，也喚醒更多的眾生。小說中塑造的人物不管是真實還是虛構，他們都有家國情懷，一腔熱血。康有為公車上書，譚嗣同英勇赴死…… 中軸線上，一字影壁、山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、毗盧殿、大悲殿、藏經樓一字排開。左右為鐘樓、鼓樓和僧舍。 1956年以來，僧舍大部分成了中國佛學院，這是全國唯一一所本、碩、博三級佛教學歷的院校。 這也是一座佛教文化高深的寺廟。 寺內參天的古樹，既有穿透時空的生命力，又帶著累累傷痕矗立著，意味深長，讓人無法不想探究它的過往。 沿著時間的軸線從唐代開始，看看這座寺廟都有哪些故事。 在唐代，它見證了安史之亂爆發。這里是安祿山起兵的地方。寺內有一座十丈高的佛塔，據說是安祿山建造的，他將憫忠寺改稱為順天寺，是希望他的造反舉動順天意吧。安史之亂改變了盛唐景象，大唐盛世不再，并由此走向衰敗。 法源寺見證了北宋滅亡。 北宋靖康二年（1127年）金朝南下攻取北宋首都東京（開封），徽、欽二帝，趙氏皇族、后宮妃嬪、朝臣等共三千余人被俘北上金國，東京城中洗劫一空，史稱靖康之變。 徽、欽二帝被押途經燕京（現北京），分別關押在兩個不同的寺廟，欽宗被關押在法源寺內?，受盡折磨和侮辱。 這座寺廟還見證了二位南宋名將、愛國詩人的民族氣節。 文天祥，抗元失敗被俘，被押送至元大都（今北京），關押于憫忠寺（法源寺）內。他在此度過了人生最后的囚禁時光。文天祥被俘后，元朝統治者多次勸降未果。據記載，他在憫忠寺內寫下了《正氣歌》等名篇，表達不屈的民族氣節。最終，元世祖忽必烈親自勸降仍遭拒絕，被處死于柴市口（今菜市口），臨終前留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。 謝枋得，南宋著名詩人，著名的抗元志士，與文天祥同科進士，并稱“文謝二山”。南宋滅亡后，元朝統治者開始拉攏漢族士大夫，由于謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來誘降，但都被他用嚴詞拒絕，并寫《卻聘書》：“人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。”之后被囚禁于憫忠寺，并在寺內絕食殉國。 1456年，明朝景泰七年九月，在宋朝滅亡一百七十八年后，二位被明代宗追謚：文天祥謚“忠烈”，謝枋得謚“文節”。 同年，明朝廷在法源寺的后街，謝枋得殉難處建祠，供奉謝枋得和文天祥的塑像。祠堂一直保留至今，是為北京市文物保護單位。 對于謝枋得大多數人可能不熟悉，但 “人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這句話想必我們那個年代的人都非常熟悉。 它見證了一樁冤案甚至也見證了明朝的衰亡。? 明朝頭號抗金名將袁崇煥鎮守遼東期間，皇太極用反間計，讓崇禎皇帝認為袁崇煥謀反，將其抓入大牢凌遲處死。據歷史記載，袁崇煥被處決后，部下佘姓義士為其收尸，冒死藏于法源寺?內，并請寺內方丈為其超度。 他的死使朝廷失去了一位威震邊關的名將，至此金人咄咄逼近北京，明朝人心渙散，江山岌岌可危，十四年后，大明王朝轟然倒塌。 還想多說兩句：袁崇煥死得太慘烈，可以說是中國歷史上最大的冤案。凌遲俗稱“千刀萬剮”，受刑者極其痛苦。據說當時將其肉割下來當場出售給圍觀百姓，一文錢一片，當場售罄，老百姓一邊吃還要一邊罵，這樣才能大補。中國歷史上吃人血饅頭、吃死刑犯生肉的惡習既愚昧又殘忍，封建王朝太黑暗。 它還見證了維新派人士在寺廟中一舉一動、一言一行。見證了變法失敗，六君子被殺，譚嗣同毅然決然赴死。見證了其亡魂在此超度。至此，戊戌變法雖然失敗，但仁人志士的鮮血沒有白流，隨即而來的辛亥革命將清朝埋葬。 民國時期，法源寺見證了近代中國一位偉大畫家的時來運轉。 齊白石先生初到北京，曾入住法源寺。此后開始他的“衰年變法”，五十五歲時改變畫風，開創大寫意花鳥風格，奠定其藝術成就的基礎。 齊白石先生于1917年、1919年分別住寺內如意寮和羯磨寮。 1400年來，這座小小的寺廟，迎來了帝王、名將、名臣、文人雅士、善男信女、蕓蕓眾生。如電影中的蒙太奇一樣看見了忠貞、壯烈、俠義、冤屈、悲嘆、掙扎、反思、同情、虔誠…… 寺內的禪堂，如今開辦禪修班，以在弘揚佛法，讓內心光明照亮一切。這何常不是今天的見證？ 法源寺經歷了無數風吹雨打，見證了眾多歷史事件，俗語有言："一座法源寺，半部中國史"。在歷史的更迭之中，法源寺曾幾度更名，初名憫忠寺，后名開元寺、順天寺、大憫忠寺、崇福寺等，法源寺為清雍正皇帝敕額。乾隆四十三年（公元1778年）整修法源寺，四十五年（公元1780年）乾隆親臨并賜御書"法海真源"匾額。 ——摘自寺廟介紹 丁香花很美，會給這里的靈魂以撫慰。 丁香的花期很短，但它的香氣會長留。就像那些先驅者，他們的詩篇會長留在人間！ 今年的丁香詩會之際，我又到此，園中四處彌漫著花香和詩意。 在花叢中有幸遇見有十瓣花瓣的丁香，太難得了，這是一朵花中巢許啊！ 因我一聲驚呼，引發圍觀，弄得花枝亂竄，拍成了這般朦朧模樣。不過，也挺符合花中巢許的寓意。 樹梢上掛著許多小小詩牌，信手拈來是龔自珍的一句詩：“萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。” 寫下此篇，我會暗香盈袖。

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