春來踏易水，涿云蔚霞游

夏石

涿州是保定市代管的縣級市，有2300多年的建制史，自古為京畿輔郡，被譽為“天下第一州”，“千年古縣”。歷史上，這里曾出過“兩大皇帝”（漢昭烈帝劉備、宋太祖趙匡胤）。境內(nèi)有遼代雙塔、三義宮等著名景點。 涿州遼代雙塔坐落于涿州老城區(qū)東北隅，南北相距260米，遙相呼應(yīng)。雖同為遼代樓閣式八角仿木構(gòu)磚塔，但兩塔形制各異，各具風采。 南塔·智度寺塔，始建于遼太平十一年（1031年），五層八面，通高44米。其名"智度"源自佛教"智慧超度"之意，塔身比例勻稱，磚雕斗拱、闌額等仿木構(gòu)件精巧細膩，盡顯遼代工匠的智慧。 北塔·云居寺塔，稍晚，建于遼重熙六年（1037年），六層八面，高達56米，比南塔更顯挺拔。"云居"之名寓意佛法如云，自在無礙。其塔檐層疊如翼，頂部塔剎直指蒼穹，氣勢恢宏。 雙塔是遼代磚塔的典范之作，其八角形制既符合佛教"八正道"的象征，又暗含古代建筑力學之妙。外壁仿木結(jié)構(gòu)的磚雕工藝堪稱一絕。飛檐、斗拱、立柱、門窗栩栩如生，遠觀幾可亂真木構(gòu)樓閣！這種"以磚代木"的技藝，既克服了木材易朽的缺陷，又保留了木構(gòu)建筑的美學神韻，展現(xiàn)了遼代建筑兼容并蓄的創(chuàng)造力。 雙塔的建造正值遼宋對峙時期，但其建筑風格卻融合了契丹雄健與中原典雅的藝術(shù)風格，南塔五層的"奇數(shù)"暗合中原陰陽學說。北塔六層的"偶數(shù)"則體現(xiàn)契丹尚偶傳統(tǒng)。塔身浮雕中既有飛天、蓮花等佛教元素，又可見卷草、獅獸等草原紋飾。這無聲的磚石，正是中華民族多元一體文明的有力見證。 三義宮，靜立于涿州市松林店鎮(zhèn)樓桑廟村東北隅，坐北朝南。始建于隋代，距今已有1400余年歷史，初名“三義廟”，又稱“漢昭烈帝廟”，是為紀念蜀漢開國皇帝劉備及其結(jié)義兄弟關(guān)羽、張飛而建。 歷經(jīng)朝代更迭，現(xiàn)存建筑為明代重修的三進院落格局，門楣高懸“敕建三義宮”金匾，彰顯其皇家敕封的尊貴身份。千年間，這里香火不絕，成為中華“忠義文化”的精神圖騰。 三義宮依明代傳統(tǒng)禮制建造，沿中軸線對稱分布，層層遞進，莊重恢弘。一進山門，抬頭可見匾額“敕建三義宮”，上方三朵祥云托舉日月，陽面刻“日”，陰面刻“月”，寓意劉關(guān)張“義結(jié)同心，肝膽永昭日月”。 二進馬神殿，供奉戰(zhàn)馬雕像，致敬三國名駒“的盧”“赤兔”，暗喻“良駒識主，忠義同行”的傳奇。 三進主殿。關(guān)羽殿、張飛殿分立左右，中央主殿尊奉劉備塑像，再現(xiàn)“桃園三杰”共聚一堂的英姿。殿內(nèi)雕梁畫棟，彩繪斑斕，飛檐斗拱間依稀可辨明代工匠的匠心獨運。 三義宮是一座集歷史、文化、藝術(shù)于一體的寶庫。它不僅讓人們領(lǐng)略到了古代建筑的魅力，更讓人們感受到了忠義精神的偉大力量。 易縣，位于太行山北端東麓，地勢西高東低，為山地、丘陵、平原、河流溝壑四大地貌類型，素有“七山一水二分田”之稱。 易縣歷史悠久，文化底蘊深厚，已有1400多年的歷史，2005年被聯(lián)合國首批命名為“千年古縣”，境內(nèi)有萬里長城紫荊關(guān)，燕下都遺址等著名景點。 紫荊關(guān)，是萬里長城內(nèi)三關(guān)（居庸關(guān)、倒馬關(guān)、紫荊關(guān)）之一，素有“畿南第一雄關(guān)”之稱。它北倚拒馬河，南臨易水，山勢險峻如鐵壁，關(guān)城巍峨鎮(zhèn)山河。自戰(zhàn)國燕昭王筑城戍邊，至明代戚繼光重修磚石雄關(guān)，兩千余年來，這里始終是中原與塞外的咽喉要道，更是華夏兒女抵御外侮、守護家園的精神圖騰！ 紫荊關(guān)始建于戰(zhàn)國時期，初為土石關(guān)城，后經(jīng)歷代加固。明代嘉靖年間，抗倭名將戚繼光督修長城時，將其改建為磚石結(jié)構(gòu)，形成“四門環(huán)套、十八垛口”的立體防御體系。 關(guān)城依山傍水，東西兩翼長城如巨龍盤旋于懸崖絕壁，拒馬河湍急如天然護城河，古人贊其“一夫當關(guān)，萬夫莫開”。 作為太行八陘之“蒲陰陘”要塞，紫荊關(guān)自古為兵家必爭之地。南宋名將岳飛曾在此大破金兵，明代“土木堡之變”后，于謙率軍死守紫荊關(guān)，力保京師不陷。 關(guān)城布局：主關(guān)分設(shè)南天門、北天門、東水門、西水門四座城門，形成“城套城、門連門”的連環(huán)防御。城墻馬道寬可馳馬，垛口射孔密如蜂巢，甕城內(nèi)暗設(shè)千斤閘機關(guān)，處處彰顯冷兵器時代的戰(zhàn)術(shù)智慧。 南天門上“紫荊關(guān)”石匾為明代原物，字跡蒼勁如鐵。城樓殘存的箭痕、炮坑，無聲訴說著往昔烽火。 紫荊關(guān)的壯美，引得無數(shù)文人武將留下慨嘆： 明代詩人王世貞登關(guān)遠眺，寫下“紫荊雄關(guān)壓太行，萬仞青天一線長”的詩句。 清代康熙帝西巡至此，御題“山河襟帶”四字，贊其扼守山河之勢。 紫荊關(guān)因關(guān)城周圍遍生紫荊樹，春來紫花如霞，故得其名。 易縣荊軻公園：公元前227年，燕國太子丹面臨秦國勢力日益強大，燕國生存空間受到威脅的局面。為了挽救國家命運，太子丹決定冒險派遣刺客荊軻前往秦國，刺殺秦王嬴政。 荊軻是一位勇敢且機智的勇士，接受了這項任務(wù)后，帶著燕國督亢地區(qū)地圖和樊於期的首級，準備前往秦國。臨行前，太子丹與眾人在易水邊為荊軻送行，此時，寒風凜冽，氣氛悲壯。荊軻吟唱著：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，視死如歸，前往秦國。 荊軻抵達秦國后，設(shè)法接近秦王嬴政。在咸陽宮獻上地圖時，圖窮匕現(xiàn)，刺殺秦王。然而，秦王嬴政迅速反應(yīng)，躲過了致命的攻擊。荊軻最終被秦國衛(wèi)士殺死。 盡管荊軻刺秦未能成功，但他的英勇行為卻成為后人傳頌的佳話。如今易縣人民和政府以荊軻塔為中心，新建了荊軻公園，成為易縣人民懷念荊軻，休閑娛樂的好去處。 荊軻塔后不遠處左右兩山之上，亦各建有一塔，乃左伯桃，羊角哀之墓。傳楚王當年招賢納士，西羌賢士左伯桃，攜書一囊，逕奔楚國。來到雍地，看看天色漸黑，遠遠望見竹林中有一茅屋，窗中透出一點亮光來。伯桃大喜，前去叩門求宿，屋里走出一位書生，問知了左伯桃的來意，便迎進屋內(nèi)。左伯桃進屋請教其姓名，方知主人乃羊角哀。二人三言兩語，談得十分投機，大有相見恨晚之意，遂結(jié)拜做了異姓兄弟。左伯桃見羊角哀一表人材，學識又好，就勸他一同去楚國謀事，羊角哀也正中下懷。 一日天晴，兩人便帶了干糧前往楚國而去。曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天又降大雪。左伯桃兀自思量，這點干糧，若給一人，還能堅持到楚國，若供兩人，必都得餓死途中。思前想后，只有犧牲自己，才能成全羊角哀。于是便故意摔倒在地，讓羊角哀去搬塊石頭來自己坐著休息。待羊角哀搬來石頭，發(fā)現(xiàn)左伯桃全身脫得精光，裸臥雪地，凍得只剩一口氣了。羊角哀見狀大嚎，左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名，言畢而亡。? 羊角哀到了楚國，楚王愛惜羊角哀的才能，委以重任，並以上卿禮節(jié)安葬了左伯桃。多年后忽一日，羊角哀夢左伯桃曰：“蒙子之恩而獲厚葬，正苦荊將軍冢相近，今月十五日，當大戰(zhàn)以決勝負。”角哀至期日，陳兵馬詣其冢，作三桐人，遂自而亡，助左伯桃共敵荊軻。 這就是著名的“羊左之交”的故事。至于羊角哀助左伯桃與荊軻戰(zhàn)況如何，就無人知曉了。但三座塔呈等腰三角形，至今依然矗立在易水大地上。 易縣太行古鎮(zhèn)，是一座既承載著深厚歷史文化底蘊，又融合壯麗自然風光的旅游勝地。走進古鎮(zhèn)，仿佛穿越回到百年前的繁華市井。青石板鋪就的古街，古色古香的店鋪，仿佛都在訴說著往昔的故事。 古鎮(zhèn)不僅保留了傳統(tǒng)的建筑風貌，還巧妙地融入了現(xiàn)代元素。在這里，你可以看到古老的戲臺與現(xiàn)代藝術(shù)交相輝映，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并肩發(fā)展。 太行古鎮(zhèn)的自然風光同樣令人陶醉。古鎮(zhèn)依山傍水，四周群山環(huán)抱，綠樹成蔭。春天，山花爛漫；夏日，綠樹成蔭；秋天，層林盡染；冬日，銀裝素裹。四季變換中，古鎮(zhèn)展現(xiàn)出不同的美麗畫卷，吸引著無數(shù)攝影愛好者、畫家、游客前來采風創(chuàng)作游覽。 來到太行古鎮(zhèn)，你不但可以領(lǐng)略到它的歷史韻味和自然風光，還能親身體驗到當?shù)氐拿袼罪L情。在這里，你可以品嘗到地道的農(nóng)家菜，觀看傳統(tǒng)的民間表演，甚至參與到當?shù)氐墓?jié)慶活動中去，感受那份淳樸與熱情。太行古鎮(zhèn)，一個讓人流連忘返的地方。 燕下都遺址是戰(zhàn)國時期燕國的都城，始建于公元前4至3世紀。它在中國現(xiàn)存的大型都城遺址中，是一座保存較為完整，文化遺存豐富，具有極高歷史研究價值的都城遺址。 燕下都遺址的規(guī)模南北寬約4至6千米，東西長約8千米，總面積約40平方千米。城址分為東西兩城，東城是當時人們的活動中心，包括宮殿區(qū)、官營手工業(yè)作坊區(qū)、居民居住區(qū)、貴族墓葬區(qū)等。西城晚于東城，遺存較少。 在燕下都遺址中，已經(jīng)探明的城墻遺址、建筑基址、墓葬、地下遺跡、河渠等文化遺存共103處。這些遺存為我們了解戰(zhàn)國時期燕國的社會生活、經(jīng)濟狀況、政治制度等方面提供了寶貴的實物資料。 1961年，燕下都遺址被列為第一批全國重點文物保護單位。 在這里，我們又恰巧碰到了河北省考古工作人員在作考古普查，這讓愛好考古的孫子第一次看到了洛陽鏟的使用，大開眼界，非常興奮。 蔚縣，古稱“蔚州”，亦名蘿川，因蔚汾河（水）而得名。蔚縣地處太行、燕山、恒山交匯處，自古為“燕云十六州”之一，素有“京西第一州”之稱。其地扼守“飛狐峪”險關(guān)，是草原文明與農(nóng)耕文明的碰撞之地，明清時期更因晉商貿(mào)易而繁盛。這里不僅坐擁壯闊的塞外山川，更以“八百莊堡”而聞名。 蔚縣現(xiàn)存明清古堡逾三百座，被譽為“中國古堡文化博物館”。清明時節(jié)，古堡殘雪初融，夯土墻頭杏花點點，正是探秘邊塞滄桑、感受歷史余溫的絕佳時機。 踏上蔚縣的土地，第一個游覽的是羊圈堡。羊圈堡是明代軍事防御體系的活化石，其名源于戍邊軍戶牧羊屯墾的歷史。堡墻以“三合土”夯筑。 第二個是任家堡，傳由清代晉商任氏所建。 其他又分別參觀了河北版的樓蘭古城西大神堡，小棗堡，祁家皂堡，尹家皂堡等。 蔚縣古堡，是凝固的邊塞史詩，更是活著的文明基因。每一道夯土裂縫都藏著胡馬嘶風的記憶，每一片磚雕花飾皆訴說著匠人的執(zhí)念。清明訪古，恰似打開時空折疊的密碼本，讓當代旅人在殘墻斷壁間，觸摸華夏文明堅韌而浪漫的脈搏。 蔚縣隆善寺始建于明成化年間，坐落在蔚縣東北四十公里外的一個坪臺上，桑干河支流繞寺北去，遠處太行山脈環(huán)抱。當時只有兩座殿堂（大雄寶殿利菩薩殿），周圍松柏林立、寧靜典雅，風光非常美麗。光緒十年又重修並新建了東西殿堂。 隆善寺歷代祖師均在此得道圓寂，聲名遠播。最著名的如豐騰法師、寬德法師等，都是預(yù)知時至，自在柱主。 解放前此廟雖小，但聲名遠播，香火甚旺。可惜“文革”遭嚴重破壞，山林被砍，佛像被毀，寺廟倒塌，成一片廢墟。時至改革開放，又進行了重建，直到2001年4月18日，前期工程基本完成。后又建了心密祖師塔。 重泰寺，深藏于蔚縣涌泉莊鄉(xiāng)，始建于遼代，初名“三圣寺”，明弘治年間敕修后更名“重泰”，取“國祚重熙，萬民安泰”之意。 釋迦殿，這是一座明代木構(gòu)廡殿頂?shù)倪z珍，五鋪作斗栱托起12米高的銅鑄藥師佛，背光浮雕十二藥叉神將，衣袂似有草原胡風。 三清閣，元代磚石無梁殿，藻井二十八星宿圖暗合北斗七星方位，老子像手持《道德經(jīng)》竹簡竟刻滿西夏文咒語。 文昌祠屬清代硬山式建筑，梁架上彩繪《二十四孝圖》融入蒙古族“敖包祭天”元素，展現(xiàn)游牧與農(nóng)耕倫理的奇妙對話。 大雄寶殿內(nèi)明代懸塑“五百羅漢渡海圖”，竟有胡商牽駱駝、薩滿擊神鼓等塞外場景穿插其間。特別是醉羅漢”——手持馬頭琴，袈裟紋飾為蒙古八寶，暗喻蒙漢佛教交融的歷史。 蔚縣玉皇閣雄踞古城中樞，始建年歲雖湮于史冊，然其形制可溯至明代，歷經(jīng)數(shù)百年烽煙淬煉，猶以凌霄之姿鎮(zhèn)守云中。 此閣非惟祭祀玉皇之圣所，更乃蔚州匠作巔峰之見證。三重檐歇山頂凌空欲飛，檐角鐵馬迎風作金石鳴，二十八星宿瓦當列陣環(huán)護，七十二組斗拱層疊若蓮綻，暗合道家“天圓地方”之宇宙觀。 閣內(nèi)穹頂繪《昊天金闕諸神朝元圖》，七彩祥云間玉帝冕旒垂拱，雷部眾神持械列班，太白執(zhí)圭引仙鶴，文昌捧卷馭青龍。 壁畫以礦物彩研磨作色，朱砂凝日魄，石綠聚山魂，雖煙火熏染數(shù)百年，猶見霓裳羽衣飄舉之態(tài)。更奇者，每逢雨霽初晴，斜陽透欞而入，滿壁神仙皆沐金輝，恍若天人交感顯圣跡。 其基座甕城暗藏玄機。條石砌就的十字券門暗合四象方位，甬道回聲壁巧設(shè)擴音之效，昔時祭天禱祝之音，可借物理共鳴傳響全城。 登臨頂層憑欄，南望太行群峰如濤，北瞰壺流河曲似練，恰應(yīng)“閣鎮(zhèn)中央以統(tǒng)四方”的營造哲思。今人撫觸明代碑碣上“風調(diào)雨順”的祈愿刻痕，猶能觸碰古人以建筑溝通天地的虔誠心跳。 此閣集祭祀、防御、觀象多功能于一身，梁架間《營造法式》的古老基因與民間信仰的熾熱情懷交織共生。晨鐘暮鼓雖歇，然每月朔望，仍有老者沿襲古禮焚香擊磬，讓這座木構(gòu)的宇宙模型，永遠躍動著華夏文明敬天法祖的永恒脈搏。 蔚縣真武廟肇建于明初洪武年間，主祀北方水神真武大帝，坐鎮(zhèn)玄武之位，司掌風雨、庇佑蒼生。其建筑群依山勢而筑，飛檐斗拱層疊錯落，琉璃瓦當映日生輝，為華北現(xiàn)存規(guī)模最宏闊、形制最完備的道教宮觀遺珍，堪稱明代宗教建筑的活態(tài)標本。 配殿壁畫繪二十八星宿朝元圖，衣袂翩躚若御風而行。每逢農(nóng)歷三月初三真武誕辰，千載廟會盛況依然，香客云集祈福禳災(zāi)，社火雜耍沿街競演，古戲臺上梆子聲徹云霄，傳統(tǒng)民俗與道教文化在此生生不息。 靈嚴寺始建于唐朝，寺內(nèi)主殿為大雄寶殿，殿內(nèi)供奉著三尊佛像，分別是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛。 大雄寶殿兩側(cè)分別為觀音殿和地藏殿，供奉著觀音菩薩和地藏菩薩。 寺內(nèi)還有一座藏經(jīng)樓，樓內(nèi)保存著許多珍貴的佛教經(jīng)書。 靈嚴寺在歷史上曾多次擴建和修繕，現(xiàn)存建筑多為清代風格。寺內(nèi)環(huán)境清幽，是游客參佛、游覽的好去處。 蔚縣常平倉始建于明正統(tǒng)四年（1439年），雄踞邊關(guān)要沖，北御蒙古鐵騎，南護中原糧秣，曾屯糧十萬石以固九邊，素有“長城脊梁下的生命堡壘”之譽。此倉集軍事防御與民生保障于一體，歷經(jīng)六百年風雨仍巍然佇立，堪稱中國古代倉儲智慧的精粹遺存，亦是世界農(nóng)業(yè)文明史上罕見的土木奇跡。 其營造之術(shù)盡顯古人巧思：懸山頂覆青瓦如龍脊延展，檐下通風夾層暗藏氣流回旋之道，倉墻以夯土版筑厚達五尺，寒暑不侵自成天然恒溫之境。俯察地磚之下，陶甕陣列如星斗密布，以空腔吸潮之術(shù)破倉儲霉變之患；仰觀梁架之間，松木榫卯咬合若銅澆鐵鑄，借柔性結(jié)構(gòu)消弭地震摧折之危。雖兵燹頻仍、朝代更迭，倉廩肌理猶存，至今輕叩磚壁，仍有清越回聲激蕩時空。 作為我國現(xiàn)存規(guī)模最巨、形制最完好的古代官倉，其功能布局暗合《天工開物》所載：廒房間以火巷分隔，防祝融之災(zāi)；驗糧臺臨門而設(shè)，絕鼠雀之患；量斛石刻深嵌磚墻，彰公平之義。倉場周垣高聳，角樓森嚴，既可屯兵戍衛(wèi)，又能調(diào)運八方，實為明代“軍屯互濟”國策的立體注解。 2013年常平倉入選世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄，黃土夯筑的倉墻不僅封存著明清帝國的邊塞風云，更以“活態(tài)遺產(chǎn)”之姿延續(xù)著農(nóng)耕文明的基因密碼。粟粒雖微，可載江山之重；倉廩無言，長鳴居安之警。此間一磚一甕，俱為華夏生存智慧的永恒豐碑。 蔚縣鼓樓拔地凌霄，通高廿二米，十字歇山頂若飛鵬振翼，吞納四方風云。其基座券門洞開，南通茶馬古道駝鈴，北接箭樓烽燧狼煙，東迎紫氣，西送斜陽，以“一樓鎮(zhèn)四衢”之勢，坐成邊塞古城的時空坐標。二層高懸“聲聞四達”鎏金巨匾，筆力沉雄如戰(zhàn)鼓催征，遙應(yīng)著明代戍卒在此揮桴擊更、銅壺刻漏的歲月跫音。 此樓歷經(jīng)七百年霜雪，從戍鼓警夜的軍事要塞，化身為丈量文明的標尺。磚縫里嵌著的元代駝隊遺落的波斯銀幣，瓦當上停駐的與戚繼光戰(zhàn)旗同歲的雨燕，俱在提醒世人：鼓樓的每一次心跳，都是長城腳下胡漢交響的永恒節(jié)拍。 蔚州署衙肇基于元代至正年間，至清乾隆盛世重修拓建，巍然存世七百余載，完整保留“六房三堂”古制，乃華北罕有的府衙建筑標本。其格局依《周禮》而布，中軸列大堂、二堂、三堂如北斗貫日，東西翼列吏、戶、禮、兵、刑、工六房若雁陣分飛（六房三堂），一磚一瓦皆烙印著元明清三代邊塞重鎮(zhèn)的治理密碼。 大堂威儀最盛。青磚墁地，朱漆匾懸，“明鏡高懸”四字猶帶雷霆之勢。堂內(nèi)按《大清會典》復原審案場景：驚堂木裂空猶聞喝問，火簽令墜地似見囚惶。特設(shè)“擊鼓鳴冤”銅槌互動裝置，游人擊鼓時，全息投影即現(xiàn)升堂審案幻境，皂隸唱威與囚徒辯詞交織，令古今司法之聲穿越時空共振。 穿廊入后衙，別有洞天。三進四合院內(nèi)，師爺書房墨香未散，官眷繡閣妝奩半啟，灶房柴薪猶帶余溫。通過蠟像場景與AR導覽，可見縣令寅時批牘、午間會客、暮鼓聽訟的日常軌跡，更可窺見“官袍之下”的煙火人生——花廳對弈的閑情，佛堂祈福的私隱，乃至密匣中未寄出的家書，皆訴說著權(quán)力光環(huán)背后的悲喜。 此衙署集司法、行政、生活功能于一體，既為研究中國古代地方治理的立體檔案，亦成沉浸式體驗官場文化的時空劇場。梁枋間斑駁的稅賦賬簿刻痕，照壁上褪色的廉政箴言，俱在無聲講述著“胥吏治縣”的千年傳奇。衙堂鼓韻，至今猶蕩滌人心。 蔚州署衙逢門基本有聯(lián)，而且聯(lián)聯(lián)皆精，現(xiàn)選部分，供朋友們欣賞： 得一官不榮失一官不辱勿說一官無用地方全靠一官吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓 負民即負國何忍負之欺人如欺天毋自欺也 面向百姓公平為官敢對天地做好人事 愛蔚民十年踏地腳跟牢治蘿川一柱擎天頭勢重 常守公平以治定現(xiàn)大公不辭善小而為終成上善 身外無長物布衣蔬食琴書?忙里有余閑登山臨水觴詠? 真誠為錀啟開事業(yè)大門?道德作基茿起人生高度? 宏文彪炳更赴科場一奪魁?名士風流先登樓閣三朝圣? 蔚縣南安寺塔是遼代留下的密檐式磚塔，距今已有千年歷史。整座塔用青磚砌成，高約30米，13層塔檐層層疊疊，遠看像一支直指天空的毛筆。 塔身四面共雕刻了108個小佛龕，每個佛龕里曾供奉一尊佛像——這數(shù)字正對應(yīng)佛教中的“人生百八煩惱”。古人建塔時特意用這種方式寄托消除煩惱的愿望。最神奇的是檐角掛著的56只鐵風鈴（風鐸），風吹過時叮咚作響，聲音能傳遍半個古城。六百年前，這鈴聲給往來商隊報時辰；如今游客站在塔下，依然能聽到和古人耳中一樣的清音。 景仙門是蔚州古城的南大門，至今保留著完整的甕城結(jié)構(gòu)，堪稱明代城防建筑的典范。甕城呈半圓形環(huán)繞主城門，形成“甕中捉鱉”的防御布局，古代可有效抵御敵軍進攻。如今城墻上的馬道依然堅固，游客甚至可以騎自行車沿坡道而上，感受古代士兵巡城的視角。 登上門樓，還能看到明代特有的“凸”字形敵臺遺跡——這種凸出城墻的敵臺能三面御敵，是冷兵器時代城墻防御的智慧設(shè)計。站在這里遠眺，仿佛能聽見當年戍邊將士的號角聲。 蔚縣釋迦寺，雖遠離塵囂，卻承載著千年的歷史與文化。寺內(nèi)大雄寶殿，是一座元代木構(gòu)建筑的瑰寶，以其獨特的魅力吸引著無數(shù)游客與信徒的目光。 步入殿內(nèi)，首先映入眼簾的是那幅冠絕寰宇的《釋迦說法圖》。此畫縱逾三丈，橫展四尋，以天然礦物色敷染，色彩鮮艷而持久。畫中佛陀跌坐蓮臺，褒衣博帶，宛如吳帶當風，千佛環(huán)侍，如星河拱斗，構(gòu)成了一幅震撼人心的畫面。 飛天衣袂挾云氣翻卷，天女瓔珞隨光影流爍，仿佛將人們帶入了一個天花亂墜、地涌金蓮的梵境世界。這幅壁畫不僅是漢地佛教壁畫的曠世絕唱，更是中國古代藝術(shù)的瑰寶。 除了壁畫，大雄寶殿的建筑之奇也令人嘆為觀止。八根內(nèi)柱悄然隱去，僅憑四椽栿與攀間斗拱懸挑選蒼穹，使得四十米見方的殿宇空闊如太虛之境。仰觀梁架，元代墨書題記宛然在目，仿佛六百年前的斧鑿叮咚、信眾合掌的時空切片就在眼前定格。 更令人驚奇的是，壁畫中竟隱藏著藏密元素。佛陀寶冠嵌有吐蕃式纏枝紋，脅侍菩薩佩戴尼泊爾風瓔珞，壇城圖式隱現(xiàn)須彌山。這種漢地青綠山水與雪域唐卡技法的交融，恰似元大都“萬方輻輳”的縮影，展現(xiàn)了多元文化在中華大地上的交流與融合。 釋迦寺，這座隱于古城深巷的古寺，以其大雄寶殿的元代木構(gòu)瑰寶與壁畫絕唱，成為了人們探尋歷史的場所。無論是對于學者、藝術(shù)家還是普通游客來說，這里都是一處不可多得的寶地。 蔚縣博物館，是蔚縣文化的縮影，吸引著無數(shù)游客和歷史愛好者前來探尋。步入館內(nèi)，首先映入眼簾的是錯落有致的展廳布局，這里的藏品涵蓋了從古代到近現(xiàn)代的各種文物，包括精美的瓷器、古樸的青銅器、珍貴的書畫以及生動的民俗展品，每一件都承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。 雞蛋殼商代（約公元前1600年～約公元前1046年）蔚縣莊窠遺址出土 花口鑲銀圈足玉碗元（公元1271~1368年）蔚縣城北街出土 七佛青銅牌遼（公元916~1125年）南安寺塔基地宮出土 侍女烤肉串圖彩繪陶灶漢（公元前206~220年）桃花鎮(zhèn)余家堡村出土 返京途中，路經(jīng)涿鹿黃帝城遺址，此乃中華文明起源之重要見證地，被譽為“中華第一古都”。據(jù)《史記》等史料記載，這里是五千年前黃帝部族“邑于涿鹿之阿”的都城所在，更是黃帝、炎帝、蚩尤三大部落征戰(zhàn)融合的核心舞臺，最終奠定華夏民族雛形。 遺址區(qū)現(xiàn)存夯土城墻殘垣，最高處達6米，輪廓依稀可辨方形城池格局。城內(nèi)黃帝泉古井至今涌流不息，相傳為黃帝部族飲水之源。 城外蚩尤寨土堡、八卦村祭祀遺址等，串聯(lián)起“涿鹿之戰(zhàn)”“阪泉之戰(zhàn)”的史詩脈絡(luò)。考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化、龍山文化陶片及石器，佐證了此處新石器時代晚期的文明盛景。 每逢清明，海內(nèi)外華人至此共行祭祖大典，擊鼓鳴鐘之聲回蕩在五千年前的古城墻上，恰似文明血脈的亙古回響。黃土壘砌的不僅是史前都邑的殘跡，更是一座民族精神的永恒豐碑。

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春來踏易水，涿云蔚霞游

夏石