<p class="ql-block"> 從瀘沽湖回來，我一直都在想摩梭人的走婚制，思索它的歷史和現實意義。最近這樣的思考更多，腦子想停都停不下來。</p><p class="ql-block"> 這和我遇到兩個人有關。</p><p class="ql-block"> 其一：老李，他今年快七十了，卻要離家出走。他說就因和女鄰居多說幾句話，強勢的老婆尋死覓活地跟他鬧，他寧可外出租房，寧可死在外面，也不愿回來了。他堅定地說：“忍受夠了，離開她我還能多活幾年。”</p><p class="ql-block"> 其二：老宋，他春節(jié)沒回家，一直在外租房居住。他說早年為兒女才沒離婚，現在老婆更過分：他年前做前列腺手術，老婆不但不伺候，回家后還挖苦說：“你連男人的功能都沒了，要你何用？”他氣憤地說：“這樣的家還能要么？我不離開她會死的更快！”</p><p class="ql-block"> 聽了他們的遭遇，你會怎么想？</p><p class="ql-block"> 我自然就想到了摩梭人，思考他們的走婚制與我們現有婚姻制度的優(yōu)與劣。</p><p class="ql-block"> 不容置疑， 現在許多人的不幸和痛苦都與婚姻有關，迫于子女和傳統(tǒng)壓力，人們大多選擇忍受而非離婚。這樣，婚姻就成為束縛人的枷鎖，成為限制和壓抑人性的桎梏。多少人在僵尸般的婚姻泥潭中苦苦掙扎？多少人在情感極度壓抑狀態(tài)下窒息或遺憾地走向生命終點？與此形成對照的是：摩梭人的走婚制最大限度地避免了這種情況發(fā)生。因為在走婚制下，男女雙方的關糸不受法律和道義約束，交往時間長短采取雙方自愿，真正實現了男女以感情為基礎的自由結合，既不存在子女問題（子女由母糸氏族家中的舅舅撫養(yǎng)）也不存在財產問題。當然，這種走婚制不可能推廣，人們也不可能再回到母糸社會。我想說的是：這種走婚制能經久不衰，肯定有其合理性，這就是它所體現的自由與人性，以及它完全建立在感情基礎上的男女關系。僅此一點，就足以讓我們仰慕和想入非非了。</p><p class="ql-block"> 男女關系，說到底就是一種最基本的人際關系，它不會因披上婚姻的外衣就改變其根本屬性。別的國家和民族在這個問題上觀念相對開放，我們是否把這種關糸看的過于神圣和嚴肅了呢？</p><p class="ql-block"> 記得改革初期，作家遇羅錦要離婚，其母說中國許多夫妻都是湊合的，我和你爸也是湊合的，你鬧什么離婚？遇羅錦說：“愿意湊合是你們的事，我不想湊合！”最后她堅決離婚，遠赴德國。直到今天，這件事仍有值得我們思考的地方。</p><p class="ql-block"> 真的，假如生命都在“湊合”中凋零，它還有什么意義？豈不是一種對生命的漠視和蹂躪？</p><p class="ql-block"> 人生苦短。我認為人沒必要委屈地活著。當婚姻沒有希望，當婚姻不能滿足自己最基本合理要求時，果斷放棄是應該的。</p><p class="ql-block"> 不可否認：男女關系的正確定位與婚姻家庭的穩(wěn)定，是一個社會穩(wěn)定的基石。但人類社會不可能一成不變，尤其是在互聯網時代的今天，男女婚姻關系不可能不變，如何讓它有所改進而又不破壞社會穩(wěn)定，這是一個值得思考與期待的問題。</p><p class="ql-block"> 不論是老李還是老宋，他們的遭遇絕非個例，假如他們也去瀘沽湖看看會有什么感想？毫無疑問，他們會向往，他們會追求，同時他們肯定也會審視自已的婚姻和情感生活，進而感到失落與不甘——這種結果，難道僅僅會發(fā)生在他們的身上嗎？</p><p class="ql-block"> 我可能說多了，就此打住吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>
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