行而論道

文明丙煥

閱讀梁漱溟先生的作品既是一種享受，更是一種良性的挑戰，現在的我喜歡這樣的感受與體驗。自從閱畢《東西文化及哲學》，關于東西文化的思辨已然有一個框架性的概念，然而其中還有諸多模糊點，特別是其中作者認為在其當下確鑿無疑而在我看來并未真正了然于胸的觀點，誠如其于文中所言之一該攜怎樣的思想與文化出去與西方交流互鑒，我們必須厘清其中的核心要義，這實際上決定著我們會帶著怎樣的思想與文化歸來。諸如此類問題，都亟須釋疑，因此促成了我對《中國文化要義》、《人生與人心》的延展閱讀，后兩者回答了讀者最關心的實質性問題。此乃傳統文化傳承中的幸事，也是像我這樣的讀者之幸運。 本想就此二者閱讀之后如前文一般寫一篇讀后感，可細細想來，那樣的千篇一律與內心的真實感受不符。文以載道，尤其是像梁先生于文中思想的深刻表達，對我這樣的百萬分之一，如若能從中習得一二，便是精神上的巨大勝利;再者若能以其中的觀點感悟平凡人生中的一些具體事例，便可學以致思，達串珠成線之功效;三者以所感所思所悟所用，與一二知己相交，檢驗提升的認知是否有效，無論成敗，均可明心見性，豈不快哉！ 與爽快的東北漢子彥廣許久未曾謀面，又是他主動聯系，并無具體的事情要辦，用他的話來說，就是想見一見，磨叨磨叨。他是一個喜歡熱鬧之人，相對而言我更喜歡清靜一些，君子和而不同，或許僅是我們汲取思想的方式不同罷了。在飛行地圖上，他近些年光國內飛行里程達39萬公里之多，將近繞地圖10圈，此般經歷讓他接觸了數不清的朋友，其身份決定了這些人大多決非泛泛之輩。如此之多的信息堆積于大腦之中，的確需要去粗取精、去偽存真，形成有效大數據，提煉進而提升認知，豐富自身的思維工具箱。顯然這是一個艱難的過程，如果放任不管便會形成一種精神負擔。何以解憂，我們形成的共識就是要用中華優秀的傳統文化以及人類文明的璀燦成果指導思想，要讓平時的感知感想在正確的思想軌道上運行，及時處理信息，當日事當日畢。方向明確，可如何學習傳統文化和人類優秀的思想，是一個巨大的挑戰。吾曾與友人言之，首先學習的門檻很高，光是那些生澀難懂的文字就讓大多數有志者望而生畏;其次，在如此浩瀚無邊的知識海洋里進行系統學習意味著長周期，沒有十年八載效果定是不會明顯;再其次，學以致用是一個極其艱難的過程，知行分離是初學者的常態，學者常常被眾多事物表象所迷惑而未能深入其本質，而知其本質恰是知行合一之根本;最后，如當下之社會，蕓蕓眾生為功利性思想所指引而計較得失，知此等艱難學習并不直接產生經濟效益，便自然形成了勸退效應。長期性、艱巨性、復雜性形容此等學習，最是恰當。十年樹木，百年樹人，學習恰最要不得功利之心，須循客觀規律而行，有違于此便可能得不償失。 于企業經營管理而言，彥廣是強項，我則是外行，然萬事萬物不離其宗，我也總能插上一些話，也以此驗證是否言之有理、言之有物，適度參與總是一種好的學習方式，以自己獨特的視角看待事物，能有所增益，所以也樂在其中。當然，這樣的開場白既能迅速切入話題，讓場面升溫，亦可就此引申出彼此共同關心的話題。聊完工作之后，主題會自然進入到當下的生活。他的孩子比我的略大一些，現在已經進入研究生階段，學習已經逐漸步入正軌，對年輕人而言，生活中與異性的接觸又是一個新的課題。如果說狹義的學習更多的只是人與物的接觸，那與異性的接觸便是人與人之間的深層次接觸，對孩子們來說就是一個全新的學習領域，它不僅關乎理性與規律的探索，更是一種在此基礎之上感性地適應動態變化的過程。兒子能夠敞開心扉談論此事是一件令人開懷之事，作為父親的喜悅之情溢于言表，但同時也表明孩子在此階段遇到了最美好事情的憂慮之心。當咱們的孩子不用過多地考慮物質需求的同時，意味著精神需求的跨越式上升，我們不能僅僅局限于傳統父母給予的傳統戀愛觀，必須給予更多的精神支撐、智力支持與情感共鳴，建立起高度信任，使其在美好降臨的時候不至于手足無措，弄巧成拙。 當下，彥廣最擔心的是教育問題，于家庭和社會而言均是如此，這同樣是我最關心的話題，于此便有無數的切入點可以探討。一個“卷”字生動形象地道出了當下教育的無奈，大家似乎都進入了一個巨大無比的漩渦，既有無數的煩惱想要吐槽，又有力不從心的無奈感。通俗而言，一件事如果能以金錢解決，那就不應稱其為大事，而金錢在解決教育問題上并非核心要素，教育是諸多要素綜合作用的結果，對于個體而言這些要素不僅缺一不可，更重要的是各要素須因人而異作不同的調配，對社會來說教育是有教無類，對個體而言則是因材施教。教育是一個最需要傳承的工作，師者，所以傳道授業解惑也！通常，大家總是狹義地理解師為教書先生，我對此一直持否定的態度。有為師資格者便可稱其為師，即具備傳道、授業、解惑之其中一項及以上便算，根據各項的程度與組合，自然便有不同等級之區分。以時間維度來劃分，父母便是人生第一老師，學校老師其次，社會上的再次之，不同階段所起的作用雖有不同，但都是不可缺少的一部分。傳道為首，絕非偶然，此為天道人道，符合天地運行規律與倫理綱常，以人性真善美而顯之，以眾多學術理論而述之，是明確教育方向的頭等大事，方向不明則萬事不穩，故為首要;授業，則需在道的指引基礎之上而行之，側重于師之教學生，學生主要是一個被動為主的接受過程;解惑，即解除疑惑，將通過指導將學生不明白之處學懂弄通，此為一互動過程，解一惑即進一步，量變方有質變。世事無常，千變萬化，師者無邊，學者無涯，故而學習貫穿全生命周期。梁先生早在百年前便預見到了世界的變局，那便是人類朝著向自然大量索取的西方世界崇尚的第一路向，到一定階段自然不可持續，之后一定會轉向中華文明理性早熟的第二路向，這個過程中一定會伴隨著巨大的陣痛，當下百年未有之大變局下的種種亂象正是其表征。相伴其中的教育問題，必須站在這樣一個大背景之下來考慮，才能作出正確的方向選擇，按照道法術技次第展開，混淆了其中的主次關系，才是當下教育迷惘和痛苦的根源。道之所存，師之所存也。若為師無道，僅以法術技傳之，聚焦功利，如蛇之無首前行，豈有不亂之理。小者影響個人之根本，大者動搖國之根基！ 自古及今，人類始終囿于繁衍與生存、發展兩大命題，越是遠古越是受制于前者，越是依賴于本能。發展是一個漸進的體現人類文明進化的過程，借助于智力成果逐步脫離本能而理智與理性漸深，學習與教育正是發展的進步源泉。中華文明獨特的漢字符號系統和地理環境，具備了文明傳承中的書同文、車同軌，對這片土地上的人們作了密切的思想文化和物理空間連接，并且以不斷強化的趨勢鑄就了世界上唯一不曾斷代的中華文明。正是這樣的文明開啟了理性早熟，使得我們將主要的學習和教育資源聚焦于人與人之理性關系，而人面向自然的理智開發偏少，也因此循環往復盤桓不進達二千年之久。工業革命，拉開了人類進軍大自然的序曲，偏于理智的學習與理論漸居主流，西方世界也一躍而成為世界文明的燈塔，世界各國紛紛效仿，積貧積弱的中國自然也不例外。從現今而回望過去，我們走了許多彎路。若從人類的兩大問題來看，首當其沖應該是解決物質問題，人際關系為次，在物質層面逐漸滿足之后逐漸向后者過渡，所有的學習與教育也據此大背景變化因應調整，而中華文明跳躍式發展必須返回原路向補上那一課，終須幾代人承受這個陣痛與壓力。理智與理性猶如精神之雙腿，不可一長一短，一粗一瘦，這樣的發展方可行穩致遠，好的學習與教育須力求在其中找到最佳平衡點，也是目前大家苦苦追尋的目標。這是最難的事，同樣也是最有魅力的事，不僅關乎當下，更關系未來的發展。 彥廣希望我有時間就找他一起坐坐，自然出于真心，而我卻覺得好朋友并非依賴時間的積累而增添感情，適度地保持距離，給彼此一些空間有助于知織的新陳代謝而形成高質量的感悟，以待下一次高質量的交流。以此期待朋自遠方來，不亦樂乎！

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