“誰不說俺家鄉好”第一篇（三）泰山腳下鐘靈秀

川江水

在泰山腳下，有不少可以游覽的地方，而且是那種有著深刻的文化和歷史痕跡的地方。“普照寺”就是一座保留了1500多年的古寺，相傳它修建于420～589年間，是南北朝時的建筑，（也有說是唐朝時期修建的寺廟），后歷代拓修。普照寺取“佛光普照”之意，明代高麗僧～“滿空”；清代名僧“元玉”曾在此主持，寺內亭殿樓閣氣度不凡，古松翠竹交相輝映。2005年5月該寺被國務院公布為全國重點文物保護單位。 普照寺前有一個“荷花放生池”，池中有一尊三面觀音菩薩塑像。 在池邊還有一排“七佛塔”，它代表佛教中七位重要的過來佛，體現了佛教的歷史傳承和信仰的核心。與三面觀音放生池共同構成佛教圣地的標志性景觀，寓意慈悲與救贖。 現在的普照寺不單是一座知名的古剎，還是“全省宗教界愛國主義教育點”和“泰安市宗教中國化歷史教育基地”，同時還是“泰安市佛教協會”所在地。 進入寺門內所見四大天王，不像其他寺廟那樣是活靈活現的雕塑，而是四幅安放在鏡框內的水粉畫，倒也清新簡約。 進入廟門迎面笑口常開的彌勒佛和其背面的護法韋陀的神像是少不了的。按照對韋陀菩薩手持金剛杵的姿勢判斷，這是一個規模中等的寺廟，云游僧人可以在此免費掛單一天。 寺廟不算太大，可是鐘鼓樓是不可少的。 而且寺內月門庭深，別有一番情趣。 沿普照寺中軸線步步進階，兩側是地藏菩薩和觀音菩薩的廟堂。 正中屹立著大雄寶殿。 普照寺中有很多古松，在大雄寶殿兩側生長著兩棵古松，被稱為：“對生松”，說是當年“滿空“禪師親手所植。滿空禪師（1388年～1463年），高麗人，明永樂十九年（1421年）來華，后駐錫普照寺達25年之久，是當時國內知名的高僧。 這棵古松稱為“師弟松”，系清代寺僧～理修入寺時與師共植。理修以松為伴，誦經習文，因有“僧在松，松蔭僧，你我相度如同生。松也僧，僧也松，依佛門，論弟兄，”之美談。 “六朝松”相傳是南北朝時所植，距今已經有一千五、六百年的歷史了，有“神州松王”之盛譽。光緒六年（1880年）重修普照寺碑記載：“六朝之松猶存，遂使名山增色”。 六朝松旁有一亭，曰：“篩月亭”，好有意境！古人撰聯：“高不自鳴，看碧岫煙云若隱；老當益壯，問青松歲月幾何”。這就是從篩月亭透過松枝望岱岳之意境。 篩月亭中有一干信徒研讀佛經，十分虔誠。 普照寺不僅是一處佛教圣地，也是一處歷史與文化的見證之地。1932年和1935年馮玉祥將軍兩次隱居泰山，就住在普照寺后院的兩層小樓內，這里成為他思考和創作的重要場所。 這是當年馮玉祥將軍栽種的臘梅，至今仍舊香遠留芳，被稱之為“將軍梅”。 普照寺的竹林可以曲徑通幽，也仿佛能讓時空穿越…… 泰山腳下曾有多少英靈在這里渡過？愛國將軍馮玉祥墓就位于泰山西麓黑水潭東南約500米的山崖口。 馮玉祥墓坐東朝西，掩映于蒼松翠柏之中，與馮玉祥上個世紀30年代居住泰安時倡建的“大眾橋”相望。 馮玉祥將軍的骨灰安葬在泰山腳下是他生前的愿望。他生前對泰山有著深厚的感情，他曾兩次隱居泰山旁，時間長達33個月。期間他致力于辦教育、修水利、鋪路修橋，與當地百姓相處十分融洽，被親切地稱為“老先生”。他在此不僅發奮讀書，還為堅持為抗戰積蓄力量、儲備人才。馮玉祥1948年從蘇聯回國途中因輪船失火遇難后，他的骨灰被安放在蘇聯。1951年中華人民共和國中央人民政府決定將馮玉祥將軍的骨灰遷葬于泰山腳下，以完成生前心愿。馮玉祥墓于1988年1月被國務院定為第三批全國重點文物保護單位。 在馮玉祥將軍墓前一路向上的甬道有66級臺階，代表了其度過的六十六個春秋，渲染著墓地的莊嚴與肅穆。 墓園為壁式花崗巖建筑，依山削崖，中沒祭臺。正面嵌馮玉祥將軍銅制浮雕頭像，像后存放著他的骨灰。像的上方刻有郭沫若手書的“馮玉祥先生之墓”貼金大字。 銅像下面有一碑文，是馮玉祥將軍生前的詩文，詮釋了他一生的為人和追求，表達了他的拳拳愛國之心：“平民生，平民活。不講美，不要闊。只求為民，只求為國。奮斗不懈，守誠守拙。此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我便是我。努力努力，一點不錯”。 位于馮玉祥墓東南側約10米處，有一個直徑約為4米的圓冢，用花磚和石臺圍欄圍護著。這是馮玉祥原配夫人劉德貞的墓穴。 從馮玉祥墓再往西就來到了“天外村”，它是西路登泰山之始。 天外村是集自然風光、歷史傳說、人文景觀于一體的旅游勝地。 天外村廣場上矗立著12根巨型石雕龍柱。這些龍柱高達7.2米，直徑有0.9米。柱體雕刻風格各有不同，其龍紋和表述的歷史場景，象征著12位曾在泰山舉行封禪祭祀的帝王。包括黃帝、舜帝、周成王、秦始皇、漢武帝、光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙帝和乾隆帝。泰山傳承中華民族的精神和血脈，登泰山而小天下，接下來就將去登臨五岳之首的泰山之巔了。

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