五代史的“正統”之爭！

漂泊的酒鬼

臨江仙（用楊慎韻） 汴洛塵沙湮霸業，何來天命英雄？ 夷狄盜梟競雕蟲。 虛名何代主？殘照幾朝紅。 莫論朱溫能竊鼎，楊徐吳蜀爭鋒。 江山棋局轉頭空。 青史凝血淚，冷月照枯松。 五代歷史是中國歷史上一個動蕩不安、政權更迭頻繁的時期，具體指907年唐朝滅亡后到960年北宋建立之間的53年間，先后出現了五個短命的中原政權：后梁（朱溫）、后唐（李存勗）、后晉（石敬瑭）、后漢（劉知遠）和后周（郭威）。這一時期的特征可以總結如下：1. 政權更迭頻繁后梁（907-923年）：由宣武軍節度使朱溫建立。朱溫原是黃巢起義軍將領，后投降唐朝并逐漸崛起，最終篡位稱帝。他的統治以殘暴著稱，但其政權僅存在了短短16年就被后唐所滅。后唐（923-936年）：由沙陀族首領李克用之子李存勗建立。李存勗成功統一北方大部分地區，但內部矛盾頻發，導致國家迅速衰落，最終被石敬瑭所取代。后晉（936-947年）：由河東節度使石敬瑭建立。他依靠契丹的支持稱帝，割讓燕云十六州給契丹，削弱了國防力量，政權很快被遼國攻陷。后漢（947-950年）：由沙陀族劉知遠建立。劉知遠趁后晉滅亡之際稱帝，但在位時間極短，政權也不穩定，被其部將郭威所推翻。后周（951-960年）：由郭威建立。郭威在位期間進行了一系列改革，增強了中央集權，并為后來趙匡胤建立宋朝奠定了基礎。 2. 社會動蕩與民生困苦這一時期戰亂頻繁，地方割據勢力林立，百姓生活在水深火熱之中。各政權為了鞏固統治，不斷發動戰爭，征稅苛重，民不聊生。許多士大夫和文人對社會現狀感到失望，紛紛退隱或尋求新的出路，文化上也表現出一定的消極情緒。 3. 民族融合加深五代時期不僅是漢族內部權力斗爭激烈，同時也是少數民族參與中原政治的重要階段。例如，沙陀族的李克用、劉知遠等人都曾建立起自己的政權；而契丹（遼國）更是直接干預了后晉的命運，通過支持石敬瑭稱帝換取燕云十六州的割讓。這種民族間的互動促進了文化的交流與融合，為后來的宋朝提供了多元化的背景。 4. 政治制度變革嘗試盡管各政權壽命短暫，但它們在治理過程中也進行了一些政治制度上的探索。如后周的郭威實施了一系列改革措施，包括整頓吏治、減輕賦役負擔等，這些舉措為后來北宋初期的政治建設提供了有益的經驗參考。 5. 歷史評價王夫之等人認為，五代諸政權缺乏正統性和合法性，不應被視為真正的“朝代”。他們指出，這些政權大多通過暴力手段奪取政權，且未能有效治理國家，反而加劇了社會動蕩。然而，從另一個角度來看，五代的歷史也為后世提供了寶貴的經驗教訓，特別是在處理民族關系、加強中央集權等方面，為后來宋朝的繁榮打下了堅實的基礎。綜上所述，五代歷史雖然充滿了混亂與無序，但它也是中國歷史上一個重要的過渡時期，見證了從唐朝盛世到宋朝復興的轉變過程。 下面的文字是用現代文表達王夫之對五代史的評論： 我們之所以合稱這些政權為“五代”，是因為它們所建立的國號都不值得被稱道。朱溫是個盜賊，與安祿山一類；李存勗、石敬瑭、劉知遠是來自沙陀族的小部落首領；郭威也是通過不正當手段奪取權力的人，因此他們的稱號并不光彩。周世宗柴榮雖然一開始并未參與篡逆，但因接受了繼承權并有著統一全國的志向，所以被稱為周主，相較于其他幾個更為正面一些，但總體而言，他們都不足以成為真正的天子。 所謂的“五代”這個稱呼，是宋人的說法。這五個政權真的能被稱為“朝代”嗎？所謂“代”，是指一個接替另一個，并且在制度和文化上有所傳承和發展。就像商湯和周武王推翻前朝后，不僅統一了天下，還根據前朝的禮制進行了調整，從而形成了三代（夏、商、周）。然而，朱溫、李存勗、石敬瑭、劉知遠和郭威這些人只是占據了唐朝的首都洛陽，并不能算作真正意義上的改朝換代。即使郭威相對正統一些，但他出身卑微，功績有限，趁人之危奪取了政權，比起陳霸先平定亂局的能力來說，簡直像奴隸一樣微不足道。至于朱溫，他本身就是個強盜；而李存勗、石敬瑭和劉知遠則是沙陀族的頭領。如果允許朱溫代替唐朝，那么侯景也可以取代梁朝，李全也能替代宋朝；如果沙陀族可以作為中華的主人，那么劉聰、石虎也能取代晉朝。 而且，這五個人真的擁有過整個國家嗎？在朱溫統治時期，李克用與他敵對，李茂貞、劉仁恭、王镕、羅紹威等人也各自占據一方土地互不相讓，還有楊行密、徐知誥、王建、孟知祥、錢镠、馬殷、劉隱、王潮、高季興等勢力同時存在，各自為政，劃分領土，即便偶爾使用同一個年號，實際上并沒有服從中央政府，也沒有參加任何官方活動或祭祀。如果說汴州（今河南開封）和洛陽是帝王居住和治理的地方，那么舜帝和禹帝接受禪讓時并沒有繼續住在堯帝的老宅中，商湯和周武王革命時也沒有沿用夏朝和商朝的都城，苻健、姚興、拓跋宏占領了漢人和晉人的舊宮殿，又該以哪個為標準呢？若依據張文蔚等人撰寫的玉冊就承認朱溫可以代替唐朝，那豈不是在鼓勵叛逆行為并且輕視皇權？ 此外，能夠代替前任君主并統治天下的人，必須具備治理國家的能力，并得到人民的認可。即使是秦始皇和隋煬帝這樣暴虐的君主，也曾嘗試制定法律制度來管理國家，雖然他們有很多錯誤之處，但在當時確實采取了一些措施來解決問題。甚至像王莽那樣瘋狂愚蠢的人，也努力規劃國家事務，早起晚睡地想著如何改善民生。但現在的石敬瑭和劉知遠等人僅僅竊取了一時的尊位，茍延殘喘，根本不值得一提；從李克用父子歸附韃靼之后到朱溫擔任宣武軍節度使期間，他們覬覦皇位已經很久了，但他們之間密謀策劃時，是否曾考慮過百姓的利益或者建國的大計呢？他們竭盡全力圖謀的事情，只是相互爭斗、掠奪土地，以滿足自己的私欲。他們的大臣如敬翔、李振、周德威、張憲之流，也都是為了私利而不擇手段。因此，當朱溫篡位后，李存勗滅掉了他，兩者的暴行使得社會失去了基本的人性，壓迫臣民只為滿足無止境的需求，政策法規沿襲了唐末的弊政，并加劇了藩鎮割據的混亂局面。這與劉守光、孟知祥、劉隱、王延政、馬希萼、董昌等人并無二致，惡行相同，如此眾多的人都自稱皇帝或國王，為何要特別推崇這五個人作為一代之主呢？他們最初就沒有治理天下的意愿，天下人也不認為他們是真正的君主，短暫的戰火燃燒起來又迅速熄滅，怎能稱之為“代”呢？如果非要在這個時代選擇一個人作為主君，那么楊行密、徐溫、王建、李昪、錢镠、王潮這些人或許還能勉強勝任！因為他們還有些關心民眾的心思，人們或許還可以依靠他們暫時安定下來。 自周威烈王以后，七國紛爭不斷，十二個諸侯國各自割據等待滅亡的命運，直到赧王將土地獻給秦國，后世并沒有把這段時期稱為秦取代周的時代，而是稱之為戰國。同樣道理，在天祐年間之后直到建隆年間之前的一段時間里，也應該被稱為戰國時期，何必推崇那些短命而又非法占據政權的人為共主呢？中國不能沒有君主，就如同人不能沒有父親一樣。失去父親的孩子無法成家立業，當然也就沒有了父親；但是我們不能把身邊的強悍仆役或鄰居當作父親。所以會有沒有父親的兒子，也會有缺乏君主的臣民。這是人類的基本倫理和社會公理，不容歪曲。 宋朝取得天下的方式并不光明正大，卻推崇柴氏為其正統來源，并因此認可朱溫代替唐朝的說法，最終確立了“五代”的名稱。名字不能隨便給人，天下分裂難以重新統一，夷狄和盜賊也不能被放任不管。剝奪這些政權的國號，將其歸類為“五代”，只是為了顯示宋朝對于歷史的過度寬容罷了。

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