瀘沽湖之旅（五）瀘沽湖傳說

五彩祥云

序言 古典名著《西游記》中，曾描寫唐僧西天取經路過女兒國、子母河。我于2024年夏天走訪了曾經的女兒國，游覽了傳說中的子母河一一瀘沽湖。 瀘沽湖，是座充滿愛情的湖；是一座美麗的湖；也是一座傳說的湖…… （一）瀘沽湖的傳說 瀘沽湖的形成既是天然，也是傳說。 瀘沽湖，位于四川省涼山州鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇可轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮，管轄29.6平方公里（含沼澤濕地5，8平方公里），湖西為云南寧蒗縣永寧鄉管轄27平方公里。 瀘沽湖的形成與地質構造有關，是由一個西北一東南向的斷層和兩個東西向的斷層構成。瀘沽湖岸多彎曲，形成14個湖灣。湖中散布著5個全島、三個半島、一個海堤連島。湖面積50.1平方公里。湖最大水深處105.3米，平均水深40.3米，是我第三大深水湖。湖周群山環抱，格姆女神山高踞湖畔，后龍山楔入湖心，構成形如馬蹄的瀘沽湖。 瀘沽湖畔的格姆女神山在摩梭神話傳說中是位多情的女神，她與多位男山神有愛昧關系，暗中來往，其中楔入湖心的后龍山就是其中之一。后龍男山神與格姆女山神是一對至愛情侶。他倆化為山島，白天隔海相望，晚上＂走婚＂共度良宵。 （遙拍女神山與后龍山） 傳說格姆女山神天性活撥開朗，感情豐富，她不僅是遙遠雪山男神的阿夏，還與周圍諸山神有著親密的阿夏關系。一次，雪山男神來與她走婚，恰逢格姆女神在與附近的一個山神幽會，看到這個場面，雪山男神急勒韁繩，調轉馬頭，馬猛一停下，踩出了一個深深的蹄印，神馬嘶鳴一聲，飛奔離去。 格姆女神被神馬嘶鳴聲驚醒，立即追趕出來，然而，雪山男神遠去了。她站在那個深深的馬蹄印旁動情地哭了，一時間，淚水灌滿了馬蹄印，變成了今天的瀘沽湖。離去的雪山男神聽到女神動情的哭聲，停下來回頭深切的望去，并隨手把帶來給女神的定情信物五顆珍珠撒在馬蹄印里，成了五個島嶼。這時已雞鳴天亮，雪山男神已來不及繼續趕往前來的遠方去了，在原地停下，后來變成了今天的玉龍雪山。從此，玉龍雪山和格姆女神山這對阿夏就日夜隔江（金沙江）相望。 （鏡頭遠方是隔江相望的玉龍雪山） 當今瀘沽湖畔摩梭人保持著千年的走婚習俗，正如格姆女神山的傳說。摩梭女人可以隨時變換走婚人，沒有法律和家庭的束縛。天造神物，造化弄人，瀘沽湖有一種潔白的鮮花，摩梭人給它起了一個讓人啼笑皆非的名字一一水性楊花。 （二）水性楊花 ＂水性楊花＂這個成語最早出自明代無名氏的戲文里。到清代出現在高鶚丶程偉元續寫的《紅樓夢》第九十二回：＂大凡女人都是水性楊花＂。后來，人們把不專情的女人一直比喻成水性楊花。 如果用水性楊花來比喻愛情不專一的女人，那么，當今瀘沽湖摩梭女人，哪個不是水性楊花？因為從格姆女山神開始與周圍眾男山神走婚，至摩梭人延續走婚習俗千年不變，摩梭女人用水性楊花來形容也不奇怪。 如果說摩梭女人是水性楊花也不完全準確。摩梭女人走婚是千年習俗，她們本來就沒有法律和婚姻束縛。她們走婚亂性而不爛性，與當前社會上某些人提倡的＂只進入身體不進入家庭＂有本質的區別。區別在于摩梭女人因性而愛，因愛而性。她們不為金錢物質而性愛，我們游瀘沽湖的導游也是一位摩梭小伙，他也走婚，生育兩個孩子，但沒有教育和經濟上撫養孩子的義務和權利，孩子全由母性家族負責，孩子都由母系家族的舅舅撫養，那里是舅舅為大，沒有父親的份，也是沒有父親的家庭，也不需要孩子知道自已父親是誰。因為，那個部落，每個孩子可能有幾個父親。再說，摩梭人的家庭財權丶物權、全部掌握在當家的祖母、甚至老祖母手中，家族其他人沒有任何財權，所以摩梭女人只為性和愛，不為錢和財。我們那位阿魯導游一家有26人，由二祖母當家，他要負責自已姐妹生的五個孩子撫養權。自已生的孩子什么都不用管。而摩梭人以外的女性呢？她們超出婚姻、法律以外的亂性為錢而性，為性而錢，與摩梭女人的亂性兩者有本質區別。耳聽為虛，眼見為實。 我們也深入到瀘沽湖鎮走婚的舍垮村原始村落，一位叫庸宗卓瑪的阿妹領我們到她家游覽參觀。 （阿魯與卓瑪兩位摩梭導游交接） 卓瑪說，前幾年，一些媒體進行了不恰當的宣傳，全國有些人聽到我們摩梭人走婚的消息，就有一些肩包客像蒼蠅一樣飛到我們這里來找女人占便宜。其實，我們這里的女人不是人們所想像那樣。卓瑪已38歲，也是走婚生下兩個孩子的媽媽，她給我們詳細講述摩梭人如何走婚，摩梭人的風俗習慣等等。（如何走婚，我在瀘沽湖之旅二，探訪女人國中詳細描述） 瀘沽湖的水性楊花每年5一10月份盛開，因此，我們2024年7月份去正是開花季節。 水性楊花的學名叫海菜花，海菜花是水鱉科水車前屬的多年生草本植物，大多生長在水深1一5米水底的地方。 海菜花它是我國特有的一種瀕危水生植物，對水質污染很敏感，一旦水質受到污染就不能生長，因此也被視為優良水質＂試金石＂。 海菜花在瀘沽湖被人們親切地稱為＂水性楊花＂，不僅是因為他的生長習性，還因為每到花期，海菜花就像朵朵白云般漂浮在水中，隨波搖擺，在陽光下熠熠生輝，形成了瀘沽湖特有奇景。 （瀘沽湖一組水性楊花視頻） （三）探訪湖中之海一一草海 俗話說，樹有根水有源。瀘沽湖的水源可不是來自傳說中格姆女神的動情眼淚，而是來地表水和地下水。據說，瀘沽湖水只有三分一來自地表水（雨水加泉水），而三分之二來自地下水（湖底斷崖涌泉）。所以，瀘沽湖水既衡溫（9一10度），又衡穩（雨季外流，旱季不枯）。 瀘沽湖屬金沙江水系，從地表流入湖水雖有十幾條小溪，但主要靠三條山泉小溪和雨水補充，其余來源于湖底三處斷崖涌泉，被稱為瀘源崖，位于格姆女神山腳下不遠處，現修建有觀賞臺。因此，瀘沽湖水質好，略偏堿性，被國家鑒定為1類飲用水，可直接飲用。因此，被《西游記》描寫為子母河名不虛傳。 我和旅游團7日夜宿尼賽村，8日早晨趕到瀘沽湖尾排水地欣賞草海。 （草海與走婚橋視頻） 草海在瀘沽湖東側，四川云南兩省交匯處，它生長著茂密的蘆葦，遠遠望去像一片草的海洋。草海全長約7000米，平均寬度為800米，面積達到12平方公里，被譽為＂地球之腎。 草海形成歷史悠久，據C14測定，它形成于15萬年前，歷史上某個時期曾自行消亡，但在1857年一次洪水后，兩個湖泊匯合成了今天的草海。 草海享有＂高原水生植物陣列館＂（37種水生植物）和＂生物大觀園＂（42種珍禽異鳥，11種魚、蝦、貝、螺、蛙）的美譽。 草海不僅是生態和生物多樣的寶庫，還是摩梭文化的重要組成部分。摩梭人至今仍保持著“母系大家庭＂和“走婚＂習俗，草海及其周邊地區成為了解摩梭文化的重要窗口。 草海北岸設立了旅游景點服務中心，辟有簡單的沙石停車場，設了一座游船碼頭，建了一座走婚橋。隨著游客量的增加，周圍四鄰八村的百姓每天趕來這里賣水果。這里地多人少，家家種水果，如桃、李、棗、板栗等等，這里地處高海拔，光照充足，紫外線強，水果顏色鮮，口感又甜。當地百姓男女老少來這里擺上了水果攤。景區服務中心面積大，逐漸涌來不少商家開設了店鋪，久而久之，這里形成了集市貿易市場。 （草海左側停車場，服務中心） （在游船碼頭錄制草一段視頻） （走婚橋上擺地攤） （草海游船碼頭） 草海是瀘沽湖景區的一部分，以其清新優雅的碧綠湖面和橫在水面上的草海橋而聞名。這座橋被稱為“走婚橋＂，是摩梭男孩走婚時要經過的橋。這座橋縮短了湖兩岸男女走婚的距離，省去了繞湖的許多彎路，因此也被稱為＂天下第一愛情鵲橋＂，全長300多米。 （草海上的走婚橋） 游客可以走在橋上，近距離漫步在碧綠蘆葦蕩之間，享受自然之美。 但細心的導游吩咐我們，走在橋上看看草海風景，盡量不要走過橋。游客問：＂為什么＂？阿魯說：＂你走婚橋都走到頭啦，還走什么婚＂？噢，游客們恍然大悟。 瀘沽湖的出水在東岸的草海，每年6一10月，經草海流入幾段河后，進入金沙江支流一一雅礱江。 瀘沽湖草海，一片翠綠與蔚藍交織的夢幻之地，湖面如鏡，倒映著藍天白云與四周蔥郁的山巒，水草豐茂，碧波蕩漾，仿佛大自然最精致的織錦，讓人心曠神怡，忘卻塵囂。 （四）王妃島與情人灘 瀘沽湖不僅是傳說的湖、美麗的湖、也是一座浪漫、記載愛情的湖。 瀘沽湖有座王妃島原名博凹島，位于四川省涼山州鹽源縣境內草海附近，是座只有7.5畝的小島，四周碧波萬傾。對于瀘沽湖當地人來說，這里是一個擁有特殊意義的地方…… 1943年，時任摩梭末代土司、川康邊防指揮部彝務指揮喇寶臣，到雅安參見時任西康省主席兼原國民政府二十四軍軍長劉文輝時，剛進官邸被一名女子深深吸引，此女子便是劉文輝部將肖曾元的女兒肖淑明。喇寶臣向劉文輝道出自已的心愿后，劉文輝遂讓部下肖曾元與喇寶臣兩家聯親，于是，漢女肖淑明嫁到了瀘沽湖，成為女兒國的王妃。 土司喇寶臣在博凹島上修建了一所豪華別宮來安置肖淑明。16歲的肖淑明在這座島上消磨了她的整個青春年華。為紀念這位＂末代王妃＂，博凹島改名＂王妃島＂。 瀘沽湖不僅有諸多愛的傳說，而且處處有與愛相關景點，我們欣賞了其中景點《情人灘》。 瀘沽湖《情人灘》位于云南境內洼垮湖灣，以其開闊的視野和美麗的自然景觀著稱。 《情人灘》對面是女神山和秀美的安娜俄島。仔細看，女神山儼然一位仰臥的睡美人，飄灑的秀發甩在后面，清晰的五官朝向天空，豐滿的胸乳高聳誘人。身旁的島就是傳說中走婚的后龍男神山。 （遙拍女神山與后龍山） （錄制情人灘一段視頻） 夏季時，《情人灘》上開滿格?；ǎ瑢⒄麄€湖灣點綴得異常美麗。湖水清澈見底，《情人灘》的十里沙岸環境優美。 （情人灘瀘沽湖一段視頻） 《情人灘》有棵很大的情人樹，不管春夏秋冬，白天夜晚，情侶們在情人樹下浪漫是最佳選擇。 結束語 我把瀘沽湖最美的見聞呈獻給讀者，希望能給大家一份賞心悅目。 編輯創作：五彩祥云（邵云） 編輯整理于2024年8月9月，修改完稿于2025年4月8日江蘇如皋。 照片視頻來源：自拍自錄 配曲：《瀘沽湖情歌》

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