<p class="ql-block">正文</p><p class="ql-block"> 與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵猶可游也，溺于人不可救也。</p><p class="ql-block">鈐印：大吉祥（朱）</p><p class="ql-block"> 何崝之印（白） </p><p class="ql-block"> 虛室生白（朱）</p> <p class="ql-block"> 該銘文是周武王時期刻在盥盤（臉盆）上的文字，但文獻僅記載其文本內容被收錄于《大戴禮》中，?未說明實物是否存世過，上圖是何崝教授戊寅由滬回蓉所作，水浸煙薰不忍棄今重新裱禙。先生戊寅有《應玲璞師命赴滬預纂<古文字詁林＞》詩。</p> <p class="ql-block"> 在夏商年代經常將每一個器物從功能、外形上寓道理于其中，使人在使用這些器物的同時看到這些文字，從而實現教化。而為了使這些文字更能夠被牢記，撰寫者是動了腦筋的，使用的字不僅扣型、扣意，更融入詩的對仗、排比和比喻手法，并注重音韻，以便瑯瑯上口，警醒世人！</p> <p class="ql-block"> 《盥盤銘》很好的詮釋了這一意義！</p><p class="ql-block"> 又：寫在臉盆上的《盥盤銘》，其中的深意是人與自然的抗爭還有獲勝的可能，而與人類自身的惡群為伍、沉溺于其中是無法自拔的，自省人類的劣根性之難除。</p><p class="ql-block"><br></p>
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