<p class="ql-block">"倒插金釵”美麗的傳說：</p><p class="ql-block">據曾氏裔孫民間相傳，平和曾氏開基祖妣賴氏媽太第一金堆（倒插金釵）明初洪武年間，先祖端峰公（打鐵公）安居蘇洋后，家境順利，追念先祖父素庵公，攜帶家小，避亂來平和開基，至戰亂安定后，他又帶長子長孫返回三都白礁，后又再返上杭故鄉。而后，素庵公、賴氏太先后都卒葬在上杭勝運里。念二郎（公），隨父返上杭后，只隔數年又移居永定太平寨，在永定定居后，念二郎晚年又將父母骨骸（金斗）移葬太平寨。先祖端峰公想求得先祖父母能夠來平和作為開基始祖，念祖切，想盡辦法，背著在永定堂兄友益公，暗地里親自星夜前往太平寨挖祖骸（金斗）背回蘇洋村，安知星夜挖掘背回的，不是先祖父素庵公，而是先祖母賴氏媽太。福人自有天命，請名師選擇地，恰巧是合妣形“倒插金釵”名地。擇吉時辰，將賴氏媽太金斗，安放在九峰東門外二十里詩坑對面浮坪蔴寮五鳳山。吉時，雷雨大作，金斗沉沒，黃土覆蓋，天成金堆。名師點、天葬金堆、不必建墳，后、靈氣顯赫，鬼子暗地運銀，打鐵公回家打鐵時，發現黑黑鐵塊變金銀，遂發家富。傳下五子，長子留居蘇洋，四子先后移居河頭社（九峰村）。明朝初期，子孫旺，家業大發，可說財丁貴進。相傳五代、家財百萬，遂成為九峰名門望族。明初開設縣治時，五世長老敦立公，建城平寇有功，受朝廷嘉獎“治建其功”，此皆老祖媽之墓靈也。開基祖媽一堆墓土，靈氣顯赫，裔孫及外族鄉親，前往求子、求財、求平安，歷來有求必應，長年香火不斷，“倒插金釵”金堆，遠近鄉親皆頌傳為平和老圣祖媽也。“倒插金釵”金堆，又有民間美麗的傳說：</p><p class="ql-block">元朝末期，戰亂頻繁，打鐵公一家，避亂由漳州白礁搬居來蘇洋后，在路旁開設打鐵鋪，其時在戰亂中，漳郡官兵欲押解軍餉往粵東，化裝成一隊商賈民夫運生鐵，星夜取道清寧里，在押解途中被民軍截擊潰散，部分挑夫逃至蘇洋后，有近十擔生鐵星夜寄存在打鐵鋪，運鐵民夫寄存后，星夜就迅速逃命離去，后經很久很久間，沒有回來認領，打鐵公在安葬好賴氏太后，想預借些生鐵出來先用，才發現寄存生鐵全是涂黑的銀錠，后來再也沒有人回來認領，就這樣發家致富。打鐵公后來才移居河頭社（九峰）現在家廟居址，蓋房居住，這就是先祖天送金銀的又一美麗的傳說。</p><p class="ql-block">這個關于"倒插金釵"的民間傳說蘊含著豐富的宗族文化內涵和閩南移民歷史記憶，我們可以從以下幾個維度進行解讀：</p><p class="ql-block">一、宗族遷徙的集體記憶</p><p class="ql-block">1. 通過寧化石壁，龍巖上杭，龍海白礁，平和清寧里今九峰蘇洋，遷徙路線，印證了明代閩西客家人向閩南山區移民的歷史軌跡</p><p class="ql-block">2. 素庵公"避亂開基"的敘述，折射出元明之際閩粵贛交界地帶的社會動蕩背景</p><p class="ql-block">3. "移骸重葬"的細節保留了客家人二次葬的民俗傳統</p><p class="ql-block">二、風水信仰的象征體系</p><p class="ql-block">1. "倒插金釵"的墓穴形制暗合《葬經》中"四靈具備"的堪輿理念</p><p class="ql-block">2. "天成金堆"的傳說建構了"天葬地"的神圣空間</p><p class="ql-block">3. 墓靈顯應的敘事強化了祖先崇拜與自然崇拜的融合</p><p class="ql-block">三、財富積累的隱喻表達</p><p class="ql-block">1. "鐵變金銀"的異化現象暗喻手工業者向士紳階層的轉變</p><p class="ql-block">2. 軍餉寄存的傳說影射元代衛所制度的衰敗</p><p class="ql-block">3. "無人認領"的銀錠象征移民群體對土地占有的合法性訴求</p><p class="ql-block">四、宗族建構的歷史邏輯</p><p class="ql-block">1. 通過五世祖"建城平寇"的功績，將家族發展與地方建制相勾連</p><p class="ql-block">2. "五子分遷"的敘述模式符合閩南宗族開枝散葉的普遍規律</p><p class="ql-block">3. 祖妣崇拜的確立實現了對母系血緣的文化補償</p><p class="ql-block">這個傳說作為文化文本，既保留了明代閩南宗族社會形成的真實歷史肌理，又通過神秘敘事構建起族群認同的精神圖騰。其中"鐵匠變銀"的母題，與漳州月港興起時期白銀貨幣化的社會經濟變遷形成隱秘呼應，展現了民間記憶對重大歷史進程的獨特表述方式。</p><p class="ql-block">《金釵吟》</p><p class="ql-block">——記平和曾氏祖妣天葬奇緣</p><p class="ql-block">鐵砧星火照離途，白礁煙雨漫汀州</p><p class="ql-block">素庵杖點清寧月，蘇洋溪畔起新疇</p><p class="ql-block">三遷骨甕藏玄牝，五鳳山前雷作謳</p><p class="ql-block">金斗沉入黃土覆，天垂云幔掩靈丘</p><p class="ql-block">韃靼夜達銀錠走，玄鐵竟化雪光流</p><p class="ql-block">九峰河頭炊煙直，十萬青蚨出鍛爐</p><p class="ql-block">賴妣金釵倒鬢綰，玄鳥銜來紫氣浮</p><p class="ql-block">五子開枝散閩粵，香火綿延六百秋</p><p class="ql-block">注：本詩以古風體演繹雙線傳說，首段聚焦"倒插金釵"風水奇觀，用"鐵砧星火"隱喻打鐵公身份，"三遷骨甕"濃縮客家人二次葬習俗。中段"金斗沉入"對應天葬異象，"韃靼達銀"糅合兩則致富傳說。尾段以"玄鳥銜紫"象征天賜福運，"五子開枝"呼應宗族繁衍史。數字意象"六百秋"暗合明初至今之時空跨度，使傳說在詩意中完成歷史閉環。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2025年2月28日（農歷二月初一），平和曾氏各房裔孫隆重舉辦紀念曾子誕辰2530周年暨平和曾氏先祖開基686周年慶典。各房系祭祖團采用各自組團方式，崎嶺獨立成團參加彩街、墓祭等活動。</p><p class="ql-block"> 各房系祭祖團將由捐資芳名榜、禮炮隊、鑼鼓隊、舞龍隊、巾鼓隊、彩旗隊、匾額車隊、各地宗親代表隊等組成，形成陣容強大的祭祖團隊，從而體現省身念祖、慎終追遠的虔誠之心，也充分展現派下裔孫良好的精神面貌。這十年一遇的大型紀念活動將盛況空前，影響深遠！ </p><p class="ql-block"> 各房系裔孫積極參加，出謀獻策，同心協力，把這次慶典活動辦得有聲有色！ </p><p class="ql-block"> 恭祝各位裔孫平安順利、事業發達、財丁兩旺、家庭幸福、萬事如意！ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《乙巳春祭頌》</p><p class="ql-block">——賀平和曾氏雙慶盛典</p><p class="ql-block">乙巳春雷醒蟄龍，麟經傳世兩千重</p><p class="ql-block">彩街迤邐連星斗，龍幟翩躚映日紅</p><p class="ql-block">禮炮轟鳴開云陣，金鑼震響徹霄穹</p><p class="ql-block">六佾舞承周禮樂，九韶音繞五鳳峰</p><p class="ql-block">喬木盤根六百秋，祠堂香篆篆金甌</p><p class="ql-block">巾旗漫卷先賢澤，匾額光昭后裔謀</p><p class="ql-block">三省箴言銘祖訓，五房血脈匯清流</p><p class="ql-block">彩車過處春泥暖，盡是曾門麟趾儔</p><p class="ql-block">財丁兩旺承天眷，福慧雙修沐祖風</p><p class="ql-block">十載逢辰襄盛舉，百支儀仗展精忠</p><p class="ql-block">宗盟共鑄千秋鼎，俎豆同斟萬姓盅</p><p class="ql-block">最是宗親情義重，長將俎豆薦神聰</p><p class="ql-block">注：本詩采用傳統排律體，首聯以"乙巳"干支點明時間坐標，"麟經"暗喻曾子嫡傳。中段"六佾舞"對應祭典規格，"五鳳峰"呼應祖墓風水。后段"三省"化用曾子"三省吾身"典故，"麟趾"象征宗族昌盛。末聯"俎豆"雙關祭祀器物與宗族傳承，全詩以四聯遞進展現慶典盛況、宗族源流與人文精神，數字意象暗合2530年與686年時空縱深。</p><p class="ql-block"> 祥和樓：曾文宜</p><p class="ql-block"> 手機號：13960020996</p><p class="ql-block"> 2025年4月10日草于漳州丹霞</p>
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