二十四孝磚雕孝行有感

靜群

山徑新雕里的孝意：在二十四孝磚雕前看“國泰民安”暮春登山，轉(zhuǎn)過青石彎道，赭紅色山墻上的磚雕群落忽然亮了眼。新制的青磚泛著剛出窯的青灰色澤，二十四孝的故事以高浮雕技法依次鋪展：比如“親嘗湯藥”一圖，匠人特意放大了漢文帝端碗的手部細(xì)節(jié)，指節(jié)微屈的弧度里藏著試探水溫的小心，湯藥升騰的熱氣化作磚雕邊緣的云紋，與背景中簡化的宮殿飛檐形成呼應(yīng)——沒有古舊磚雕的包漿厚重，卻用現(xiàn)代審美重構(gòu)了故事的溫度。每組磚雕下方都配有白話解讀，二維碼嵌在不起眼的角落，掃一掃便能聽見童聲朗誦的孝經(jīng)片段，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的榫卯，就在這青磚與屏幕的光影里悄然咬合。這些磚雕顯然是近年新作，刀工利落處少了歲月侵蝕的斑駁，卻多了份直面當(dāng)下的清朗。最動(dòng)人心魄的是磚雕群盡頭的“國泰民安”橫幅。四個(gè)大字以魏碑筆法入雕，筆畫間的留白處鑿出淺槽，山雨過后便積一汪清露，映著天上流云。古人講“修身齊家治國平天下”，磚雕設(shè)計(jì)者顯然深諳此道～ “百里負(fù)米”的子路肩扛糧袋疾行，衣褶線條銳利如刀； “刻木事親”的丁蘭凝視木像垂首作揖，木紋肌理在磚面上清晰可辨。最上方“國泰民安”四個(gè)鎏金大字壓著檐角，在春日暖陽里流轉(zhuǎn)著溫潤的光，將古老的孝道傳說與現(xiàn)世的美好祈愿，一同刻進(jìn)了山風(fēng)拂過的路畔。 帶孫輩來認(rèn)圖的老人常停在“扇枕溫衾”前：“你看這黃香的涼席，竹篾紋都是新刻的，比我小時(shí)候課本上的畫還清楚。”孩子踮腳觸摸磚面上凸起的扇柄，指尖劃過光滑的磚面，驚飛了停在“恣蚊飽血”磚雕上的蝴蝶。新磚雕的好處正在于此，清晰的線條讓故事細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)：吳猛赤足站立的腳趾微微蜷起，掌心的蚊子被雕成半透明的薄翅，連叮咬處的紅點(diǎn)都細(xì)致可辨。這些被放大的生活場景，讓“孝”不再是史書里的寥寥數(shù)語，而成為看得見、摸得著的日常——就像山徑上往來的行人，有人背著老人緩緩登山，有人攙著孩童辨認(rèn)磚雕，孝道的傳承，正藏在這新磚與舊徑的相遇里。 “臥冰求鯉”則巧妙利用磚面的凹凸，冰面裂紋如蛛網(wǎng)般向四周蔓延，鯉魚擺尾時(shí)濺起的水紋化作磚雕邊緣的鋸齒狀肌理，讓靜態(tài)的畫面有了破冰而出的動(dòng)感。這些藏在古寺角落的磚雕，像一本攤開的立體典籍，讓抽象的孝道信條有了觸手可及的溫度，讓“臥冰求鯉”的至誠化作子女侍奉雙親的耐心， “扼虎救父”少女楊香振臂的果敢，皆在方尺磚面上活了過來，與檐角銅鈴的清響、山間松濤的嗚咽，共同編織著跨越時(shí)空的精神圖譜。 “棄官尋母”磚雕最令人駐足。朱壽昌衣袂翻卷如急風(fēng)，目光灼灼望向遠(yuǎn)方，磚雕底部的云紋被雕成奔涌的浪濤，仿佛他正穿越萬水千山。這樣的場景讓我想起八大處的香火，千年古剎的煙火氣里，總有人在祈福時(shí)先為父母祝禱，這或許就是磚雕文化的隱秘力量——它將孝道從典籍中請入生活，讓“孝”成為可感可觸的行為范式。正如孝道的核心精神，在時(shí)代變遷中始終清晰：是“父母在，不遠(yuǎn)游”的牽掛，是“子欲養(yǎng)而親不待”的警醒，是無論貧富都能踐行的拳拳之心。 山風(fēng)掠過磚雕上“賣身葬父”的畫面，新磚的棱角已被春陽曬得溫和。或許有人會(huì)質(zhì)疑故事的時(shí)代局限，但磚雕設(shè)計(jì)者顯然更在意精神的提煉：那些俯身奉親的姿態(tài)，那些凝視雙親的目光，那些與父母相處的細(xì)微瞬間，才是穿越千年的情感共通。就像這新砌的山墻，青磚是新的，故事是舊的，而不變的，是中國人刻在血脈里的“家和萬事興”。當(dāng)暮色中的磚雕成為登山者的路標(biāo)，當(dāng)“國泰民安”的期許隨著腳步走進(jìn)萬家燈火，我們便懂得：最好的傳統(tǒng)傳承，從來不是復(fù)刻舊物，而是讓古老的智慧，在新時(shí)代的磚縫里，開出溫暖的花。 古人“舍己奉親”的精神底色依然動(dòng)人。磚雕上的故事是一面鏡子，既照見古人對孝道的極致追求，也映出現(xiàn)代人在親情中的缺位。當(dāng)我們在磚雕前停留，觸摸那些被歲月磨平的紋路，其實(shí)是在完成一場與文明的對話——不是復(fù)刻古人的行為，而是喚醒內(nèi)心的溫情，讓“孝”從磚雕上的圖案，變成給父母打視頻時(shí)的耐心，變成回家時(shí)主動(dòng)系上的圍裙，變成傾聽老人嘮叨時(shí)的輕聲回應(yīng)。 下山時(shí)回望，磚雕群在暮色中漸成剪影，“國泰民安”的鎏金字卻愈發(fā)清晰。這些新制的青磚或許少了古物的滄桑感，卻多了份直面時(shí)代的勇氣：它不回避現(xiàn)代社會(huì)的“孝親困境”，卻用可見可感的方式告訴人們，孝道從未過時(shí)——是給父母講解智能手機(jī)時(shí)的不厭其煩，是周末回家時(shí)主動(dòng)系上的圍裙，是容忍老人固執(zhí)時(shí)的相視一笑。當(dāng)二十四孝的故事從典籍走進(jìn)山徑磚雕，當(dāng)“國泰民安”的愿景扎根于每個(gè)家庭的和美，傳統(tǒng)便有了最鮮活的當(dāng)代注腳。

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