書事雜記：劉亮程的鄉土詩學寫作

孫希香

劉亮程，這位生于1962年的作家，在中國當代散文領域占據著舉足輕重的地位。他以新疆鄉村為創作的豐厚土壤，用樸實且深邃的筆觸，細膩勾勒出人與自然和諧共生的動人畫卷。《一個人的村莊》（2001）、《在新疆》（2012）以及《大地上的家鄉》（2024）這三部作品，共同構成了劉亮程散文創作的三部曲。它們分別沿著“村莊—新疆—家園”的脈絡，實現了敘事范圍的轉換拓展。這種拓展，不單單體現在地理空間的逐漸開闊，更體現在精神維度的持續深化，最終形成了獨具特色的“鄉土詩學”。 《一個人的村莊》：黃沙梁的寓言與生態哲思《一個人的村莊》的故事背景設定在新疆沙灣縣的黃沙梁。但這個村莊絕非現實地理的簡單呈現，劉亮程賦予了它濃厚的寓言色彩。在《與蟲共眠》《狗這一輩子》等篇章里，村莊不再僅僅是人類的棲息之所，更是蟲、狗、樹、風等眾多非人類生命共同的家園。就像在《與蟲共眠》中，劉亮程寫道：“我在夜里翻身，壓死了一只蟲子。它的一生就這樣結束了，而我甚至不知道它的名字。”這樣對微小生命的關注，讓黃沙梁成為了一個“人畜共居”的生態共同體，突破了人類中心主義的局限視角。劉亮程的散文語言極為簡潔，卻充滿詩意。他常常運用白描手法，為平凡的事物賦予一種神圣的色彩。比如在《風把人刮歪》里：“風把門刮開，又輕輕合上。它來過，又走了，像一位不打招呼的客人。”風在這里被擬人化，不僅讓文本充滿靈動之感，更使自然現象仿佛具備了生命的意志。在《一棵樹的生死啟示》中，對于樹的描述是“活了幾百年，死的時候卻像睡著了一樣”。這種對植物生命歷程富有哲學意味的書寫，讓黃沙梁的每一樣事物，都成為了某種永恒精神的寄托。 《在新疆》：地域的延展與文化共同體意識《在新疆》的問世，標志著劉亮程的寫作視野從單一的村莊，邁向了更為廣袤的地域。在《喀納斯靈》中，他生動描繪了喀納斯湖的游牧文明，將“鄉土”的概念，拓展到了整個新疆的自然景觀與人文風貌之中。例如，他描寫哈薩克牧民的轉場場景：“牛羊走過三百公里，蹄印連成一條路，這條路比任何地圖都古老。”這樣的敘事，不僅展現了游牧文化頑強的生命力，更將“路”升華成了時間與歷史的象征。劉亮程的散文始終聚焦于新疆多民族共同生活的狀態。在《在新疆》里，他刻畫了維吾爾族老人手中的手鼓、哈薩克牧民彈奏的冬不拉，還有漢族農民使用的犁鏵，呈現出一幅“美美與共”的文化景象。比如在《一個村莊的三種時間》中，他描述了同一村莊里漢族、哈薩克族、維吾爾族不同的節慶和生活節奏，最終引發了“時間并非只有一種，生命亦如此”的哲學思考。 《大地上的家鄉》：生命的歸宿與“慢哲學”踐行《大地上的家鄉》記錄了劉亮程在新疆木壘縣菜籽溝的耕讀生活。在《菜籽溝早晨》中，他寫道：“早晨不是被鬧鐘叫醒的，而是被陽光、鳥鳴和土地的氣息喚醒的。”這樣的生活狀態，讓“家鄉”不再僅僅是一個地理概念，而成為了“與萬物終老”的生命歸宿之地。劉亮程在《熬出鄉村的道德》中提出：“鄉村的道德是熬出來的。”這里的“熬”并非消極地等待，而是一種主動的生命沉淀過程。他通過種菜、做木工等日常勞作，重新構建起現代人已然缺失的時間感知。例如，在《做一個木匠》中，他講述制作一把椅子的過程：“木頭要晾三年，榫卯要對準四季的溫度變化。”這種對“慢”的推崇，不僅是對工業時代快節奏生活的反思與反抗，更是一種回歸生命本真的態度。 見賢堂曰：我從2001年至今，先后三次收了劉亮程的三個散文集子。劉亮程的這散文三部曲，從《一個人的村莊》對微觀生態的關注，到《在新疆》對多元文化的展現，再到《大地上的家鄉》對生命回歸的追求，構建起一套完整的鄉土詩學體系。通過“人畜共居”的敘事方式，對人類中心主義提出挑戰，為我們提供了全新的自然觀念；以“村莊時間”來抗衡現代性帶來的焦慮，重新構建了鄉村的時間倫理；巧妙融合散文、小說、寓言等多種元素，拓寬了當代散文的創作邊界。我的閱讀體會是，劉亮程的散文與董橋的散文一樣，不必讀多，但要多讀。

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書事雜記：劉亮程的鄉土詩學寫作

孫希香