魯塘簡史及其地名考

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一、魯塘簡史 “魯塘”這個地名其實與魯塘唐姓、包姓祖籍山東有關。這里原來是一片長滿水竹的沼澤地，名喚“水竹坪”，它四面環(huán)山，一條溪流自北向南貫穿全境，用本地方言表述，實則一個較大的山塘（即山窩窩）。元朝以前并無人煙。 魯塘唐姓始祖于明初從山東遷來，始居崇順堡五家灣村，是“唐唐蔣劉秦”中唐姓的一支，與鴻山腳唐姓同屬一房。后該房后裔分為三支，一支留居鴻山腳，一支遷居興安縣，一支遷居漕碓源的梨子坪（豬婆嶺出來一點）。梨子坪一支就是現在魯塘唐姓。這支唐姓遷居水竹坪后，由于家有讀書子且家庭殷實，在水竹坪逐漸占主導地位，居”唐、陳、包、戴、潘、蔣”六姓之首。唐姓原籍山東（簡稱“魯”），因思鄉(xiāng)懷祖情結，遂將“水竹坪”改名為“魯塘”，意為“小魯”，小山東也。有唐氏香火神龕對聯(lián)為證： 大魯宗堂傳小魯， 先人祖德啟后人。 此乃魯塘村名的由來。 　　遷居魯塘后，唐氏生機勃發(fā)，成為魯塘大姓，居統(tǒng)治地位，是魯塘六姓的領頭雁，到唐景倫時到達巔峰。唐景倫成為“保安團”的首領，任三邑局（即臨恭灌三縣海洋山治安聯(lián)防會）局長。三邑局設恭城全會，在湘桂古道木扎塘與新鋪之間的山坳上設立關卡，名曰“三邑關”。一旦發(fā)生搶劫匪患，立即關閘聯(lián)動搜捕。 魯塘話屬于靈川平話的范疇，與大圩雄村、潮田、大境一帶的土話極其相似，大同小異而已。是包括唐姓在內的魯塘六姓所操的方言土話。魯塘人講靈川平話與舊時魯塘人“趕了潮田趕大圩”有關。不好理解的是唐姓屬五家灣唐姓分支，按理應該保持操崇順堡土話（即觀音閣土話）才對。怎么也操靈川平話了呢？唯一解釋就是隨鄉(xiāng)入俗被同化了。這對于懷祖情結濃厚的家族來說，有些不好理解，值得研究和探索。文氏及周邊“湖南上廣西”的家族一直保持祖宗話——湖官話（即寶慶話、新化話）。魯塘話原來稱“四村話”，是魯塘“六姓”和上爐、下爐、全會周、盛、盧姓的共同土話，略有差異而已。后來上、下爐、全會操這種土話的人逐步淡化這種語言，只剩魯塘人仍然保持。“四村話”的稱謂便被“魯塘話”這個名稱所代替。 民國及以前，魯塘不設行政村，只設兩個“團”。魯塘唐、戴、陳、包、蔣、潘六姓稱“本地人”，設為一個“團”，稱“保安團”，以唐景倫字文欽為首，人稱“文欽胡子”。魯塘文氏及周邊紅珠巖、楠木岐、仰嶺、上坪、盤殿、木扎塘、敏江源、漕碓源（今野豬殿）的易、袁、劉、肖、蔣及其他零星姓氏人家（即原籍湖南人）被稱“客邊人”，聯(lián)為一個“團”，名曰“安良團”，以易維武（字清林）為首，人稱“欽林胡子”。趙、李、鄭等瑤族受大漢族主義和官府的歧視，被視為“化外之族”，未列入“團”。他們屬游耕民族，過著“翻一個山頭，砍一片山林，種一年苞谷”的游歷生活，人稱“過山瑤”。魯塘潘姓本姓盤，正統(tǒng)瑤族。為免受歧視，同時能夠參加科舉考試，棄瑤從漢，改“盤”的諧音字為“潘”，加入到魯塘“六姓人”團體之中。 　　經查閱譜書資料，訪問知情人士，初步探尋了魯塘及周邊村屯各姓氏原籍，遷徙年代和班輩順序等情況。分列如下： 唐姓：始祖佐治，原籍山東青州府臨淄縣回南村，明朝成化年初來灌，歲貢加授推官銜，銓選任灌陽巡檢，任滿后，嘉靖年間擇上鄉(xiāng)崇順里五家灣居住。 傳至五世均顯，又遷漕碓源朱坡嶺栗子坪。六世貴聰再遷魯塘落業(yè)。 均顯公昆季（兄弟）有三，均信留居五家灣，后遷鴻山腳，均廣遷移興安縣。 十五世紹明公承前啟后，興家立業(yè)，樂行善事，聘名師送子讀書。滿清省院撫臺獎賞其八品項戴，學憲賜魯塘唐氏班次輩五言詩句，詩曰： 貴禮明海成，輔佐朝廷均； 富貞祥錫盈，啟騰裕梓紹； 駿業(yè)仰儀行，鴻勳昭巨澤； 箕裘振后英，蒂懋根深固。 陳氏：始遷祖陳廣珠，原籍桂林四塘陳背嶺。約清朝嘉慶年間遷徙入魯塘，已繁衍18代孫。其班次排列順序為： 廣成中文政，啟應裕國芳 百世永遠順，萬代錫榮昌， 祖德升華久，日月慶恩光， 興靈圓自澤，順意頓吉祥。 戴氏：始祖戴千三，原籍江西。第九代孫戴仲成約于明朝嘉靖年間由湖南郴州遷居魯塘，具體遷徙時間不詳。至今已繁衍25代。其班次順序為： 千萬思仁義，俊秀德仲文 君清昌永世，尚宏藍桂孫 庭榮維發(fā)遠，詩書進禮門 青禾恩育久，汝玉正中直， 日時攻章卷，富豪在全球， 歷年攻章卷，帝王將相侯。 據戴氏尊長戴孫培老先生傳：始祖戴千三昆季有三，長兄戴千一，居灌陽新街三樹。二兄戴千二居靈川海洋小平樂的彩嚼。但查詢三樹戴氏族譜卻無戴千一記載。 包姓：其始遷祖墓碑記載，“始祖均祥，大明時代，籍隸山東青州，妣秦氏。迄今傳公為神人。五代后四昆疊出，長信謙，次信威。三信彪移四川，四信萼現居堡之秀峰村。謙與威則落業(yè)魯塘。公垂遺像，于九云廟配享香煙，每昭顯赫，是公之盛德無涯者，誠裕后未有艾也，生歿失考，祭祀勿忘。竊自前分上中下三家，其間百余載譜分派別宗支幾乎相紊。慈幸族眾磋商仍絡同一脈。從“均”派傳：“廷濟淳起信，鳳世耀文禮”十代，由賢字派：則易為德昌，茂盛榮華裕，下皆系以“后昆”。又立班輩：恩開科第甲，永遠振家聲。” 其大意是：始祖包均祥明，明朝山東青州府人。從”均”字輩第五代生有四子：長子包信謙，次子包信威，兄弟倆居魯塘。三子包信彪遷移四川，四子包信萼遷居崇順堡秀峰村（即今石家寨村）。 均祥公的遺像供奉在九云廟（即今魯塘坪之上廟）。百余年間包姓分派宗支非常紊亂。經眾族磋商，各支包姓同屬一脈宗族。 由“均”字輩之后的班次輩份20代： 廷濟淳起信，鳳世耀文禮； 賢易為德昌，茂盛榮華裕。 “裕”字后續(xù)延兩個班次：后昆。 “昆”字后又新立班次： 恩開科第甲，永遠振家聲。 文姓：魯塘文姓始遷祖原籍湖南湘鄉(xiāng)縣四十四都。《湘桂文氏聯(lián)譜》記載：“魯塘天德派衍，始遷祖代訓(天德十八代孫），于清嘉慶年間由湖南湘鄉(xiāng)經商來粵，初至恭城縣上爐村居住，復于清道光辛卯(1831年）轉徙灌陽魯塘落籍。其自“慶”字起的班次順序是： 慶澤衍岐風，山川淑氣鐘； 介厘垂萬冀，貽谷念群公； 麟定賡逾眾，鴻飛向必同； 協(xié)和恢系統(tǒng)，億兆樂從風。 袁氏：始遷祖袁文祚于清朝乾隆年間由湖南省婁底市新化縣石璋山塘家灣遷來，先居敏江源，后兩兄分家，袁華祿一支留居敏江源。袁華興一支于清同治年間遷居仰嶺屯。袁姓歷代班次順序是： 必仲允有任，仁義禮智信； 文章華國珍，家士愈名盛； 敘倫輝祖澤，合譜益尊親； 前英創(chuàng)偉業(yè)，后彥建奇勛。 易氏：易姓《族譜》載易維武作序曰：“吾之一脈，乃十八世祖貴華公長子景祥公之后裔也，籍隸湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣延福三十九都，村名石頭塘。總祠堂修譜，村及粵一體。遵行造至三世曾祖大讀公，娶顔氏獨育一子，名盛俊。俊公即吾嫡祖也。惜俊公年僅二歲，家遭不造禍出。無由父已遠避西蜀，母親改嫁吳氏，失怙失恃，有命無依，有生無養(yǎng)，賴祖母胡氏撫孤成人。於道光五年乙酉昭告祖宗，離井別鄉(xiāng)，棄楚赴粵，如是至廣西省桂林府灌陽縣崇順區(qū)地名墨江背塔源落業(yè)成家，娶妻蘭氏生育三子。百余年來，今已啟分五代，分出三房，計有百余人矣”。 易姓班次輩原為五言詩，詩曰： 貴景文志子，思仁元紹興； 繼宗祖昌祚。大盛德維新。 清同治六年修譜，班次輩份修定為四言詩： 祖昌祚大，盛德維新； 修禮守義，作述有徵； 樂業(yè)慕孔，道傳在曾； 才純利用，達必超倫； 錫命篤祐，世緒克繩。 趙、李姓：屬“瑤族五公”之一。太和桃源垌”五公墓”碑文記載：“吾始祖趙鄭鄧李俸五公，原籍廣東肇慶封川人也。自幼如桃園兄弟，不啻同胞，憂樂與共，患難相依。于明初年奉招西來平寇，屢立功績，留守要隘，始業(yè)于灌陽崇順堡而家焉”。“五公”即趙俊勝、鄭海德、李元應、俸福安、鄧將保。其中趙俊勝、李元應分封漕碓源（即今野豬殿），后裔分散在野豬殿、杉木嶺、大牛坪、大河江、小河江、大牛坪及靈川松江等地。 1950年灌陽全境解放。新政府為促進民族團結，也為便于行政管理，將魯塘境內的兩個“團”合成一個行政村，兩個團各取一字合并成“保良”，保良村正式誕生。此乃保良村的由來。從此，魯塘及其周邊真正實現了民族團結與融合。 土改后，與全國一樣逐步成立“初級社”、“高級社”、“人民公社”，保良村劃分三個分社。魯塘片區(qū)為“一社”，野豬殿片區(qū)為“二社”，木扎塘片區(qū)為“三社”。 新中國成立不久我國開展了民族識別工作。縣統(tǒng)戰(zhàn)部民族識別工作隊認為，魯塘唐、蔣、陳、包、蔣長期與盤、趙姓瑤族同居一個區(qū)域，且互通婚姻，習俗與瑤族相近，已被瑤族同化，征得唐、蔣、陳、包、蔣姓同意后，1972年正式登記為“瑤族”。一九五六年觀音區(qū)劃分若干個小鄉(xiāng)。其中設立大小河瑤族鄉(xiāng)，保良瑤族鄉(xiāng)。 六十年代后，區(qū)改公社，設立觀音公社，各村設生產大隊、小隊。野豬殿從保良劃出設立野豬殿大隊（文革期間稱“忠東大隊，觀音公社改稱“衛(wèi)東公社”）。魯塘、野豬殿幾分幾合，是打斷骨頭連著筋的兄弟村。 七十年代魯塘、仰嶺五個生產小隊組合成一個生產隊，名喚“五一生產隊”。 八十年代大隊改為村公所，保良、野豬殿分別稱保良村、野豬殿村。 九十年代村公所改村委會，保良、野豬殿又分別改為“保良村民委員會”，“野豬殿村民委員會”。 　　（一）、村子里的小地名 A、村子上（魯塘屯）：主體村落，本地俗稱“村子上”。 1、文家挺子：是文家老宅通往涼亭口石板路的開端，呈斜坡梯級臺階狀。因屬清代文氏家族所建，故稱“文家挺子”。挺子，魯塘方言梯級臺階的意思。 2、唐家樓門：唐氏家族一支樓門，清代所建。 3、眾坪：舊時魯塘村的公共活動場所，位于村中央的一塊小地坪。 4. 狗屎槽：原為“眾坪”通往“界坡嶺”河卵石花街路起始段的巷道，與“文家挺子”并列，本地六姓人共建。后人們改走“文家挺子”后，該巷道廢棄。因狗屎多被戲稱“狗屎槽”。 5、白果樹腳：位于村子西端，有銀杏等眾多古樹，故名。 6、水牛塘：位于“白果樹腳”旁的一個積水塘，供水牛洗澡，故名。 7、高頭井眼：村子上端的飲用水井。 8、腳底井眼：村子下端的飲用水井。 9、鴨塘：“腳底井眼”出口的積水塘，常有鴨子游弋，故名。 10、桂花樹腳：“鴨塘”邊的一兜桂花樹腳下。 11、塘底面上：“鴨塘”上邊的一小塊區(qū)域。 12、井頭上：“腳底井眼”的井壁上端鑲有石板，供人們休閑和孩子們玩耍。稱為“井頭上”。 13、魚上坪：“高頭井眼”前面有幾塊水田，舊時雨季漲水時，這里有魚向水井游來游去，故名。 14、鄉(xiāng)政府（戴家祠堂）：一九五六年戴家祠堂被政府征用作為“保良瑤族鄉(xiāng)”政府辦公用房，從那時起人們習慣稱其為“鄉(xiāng)政府”，后改為“觀音供銷社保良分社”。改革開放后歸還戴氏家族。 15、石岱腳：村前右端出口的青石地帶，故名。這里古樹林立，曾搭有喊話臺，村領導用喇叭筒向全村喊話。 16、岐上：是長沖山脈的岔岐，延伸至“石岱腳”。另一岔岐則延伸到“后龍山”背后。兩山岐如同龍嘴將“后龍山”銜住，與對面的“黃龍朝天”形成二龍戲珠的風水景致。 17、商店：觀音供銷社保良分社舊址，上世紀七十年代中期修建。后人們習慣稱之為“商店”。 18、大隊部：即村委會。因原稱“保良大隊”，故名“大隊部”。 19、老屋大田：一塊面積約4畝的水田，舊時這曾是住宅，故名。后鄉(xiāng)政府統(tǒng)一規(guī)劃修建街道式的新村。 20、芒底：即芒山腳下，舊時芒山只長芒草，沒有樹木，故稱芒山。后因“芒底”，人們反將芒山稱為“芒底山”。 21、新欄門口：舊時這里新建一處牛欄，故稱“新欄門口”。上世紀九十年代以前，這里有一顆古老的桂花樹，樹兜下擺有幾塊廢棄的石碑，人們常在這休閑聊天。 22、巒田：“新欄門口”至“老村橋板”一段石板路旁的環(huán)形長田。巒，魯塘土話意為“圓”。因為此田呈弧形，故稱“巒田”。 23、后龍山：魯塘村正背面的球罐形山巒，形似珠寶。據說從靈川“笑天獅”峰巔上遠遠看去，一條長長的山脈將魯塘的馬山、后龍山連成一線，到后龍山終止。且此山巒又是“二龍戲珠”中的“寶珠”所以被村里人視為鎮(zhèn)村之寶，稱為“后龍山”。自古為禁山，古木參天。 b、老村（老村屯）：人稱老村，是魯塘最早的村落。傳說一次火災全村毀于一炬，于是人們在如今的“村子上”建立新村。原址便稱為“老村”。 24、沙子上：雨季從山嶺上沖下來的火石砂在此壘集，長年累月在此形成石砂坡地，故名。 25、凹里：地處田垌邊緣山腳下的凹形地帶，故稱“凹里”。凹里有一股清泉，從山腳下流出，四季長清。 26、曬禾岐：舊時人們將田里收割的成熟水稻，擺在這里的坡地上曬干后再脫粒，故名。 27、夾石邊：夾石即舊時的栓馬、插旗石，是村人獲取功名的標志。官商騷客騎馬到此后必須下馬步行。魯塘共有兩對夾石：一對在此處，故稱“夾石邊”，是清朝同治年間文正清科舉考試取得功名后所豎，上世紀七十年代的“文革”中所毀。另一對在“涼亭口”，為唐景倫清光緒年間被朝廷授予“例進士”后所豎，現存。 28、人頭凹：此處凹地的上方有一懸崖，形如人頭部上的額頭，故稱“人頭凹”。 29、唐家巷：原老村唐氏家族巷道的遺址。 30、甑子上：位于“人頭凹”外側的小山丘，形如舊時蒸飯的木甑子，故稱“甑子上”。 c、周家灣屯：“后龍山”背后的小村子。 31、周家灣：這里有一彎小水溝，水源出自雞婆嶺。因原有一戶周姓人家在此居住，故名， 　　（二）、田垌中的小地名 32、白鷺田：位于魯塘村前面的一片水田，因白鷺在此停留而得名。 33、先鋒廟（學校）：此廟原在“馬腦殼”的頸部的山厄處，清代紳士唐景倫認為村子東側太空曠，于是組織人力物力將廟搬遷到此處。解放后廟宇一度作為小學校舍。年久失修倒塌，遺跡尚存。 34、雷公廟：又名鎖水祠。傳說魯塘全村房屋連燒三屆，風水先生認為，是魯塘的“水”沒被鎖住所致。于是村人在魯塘的出水口處修建“鎖水祠”。雨水由雷公所管，所以又叫“雷公廟”。此后魯塘村再也沒發(fā)生個全村性的大面積火災。 35、漏壁垌：即上垌。此垌水田保水性能差，水大量往地下滲透，故稱“漏壁垌”。 36. 馬山：即馬鞍山，形如馬鞍。 37. 馬腦殼：即馬山的頭部。如整體將馬鞍山、馬腦殼連起來看，像一匹匍匐的馬。雖然外表不很像馬頭，但馬腦殼下端的巖洞形似馬嘴。據說很靈驗，當年有人將祖墳偷遷“馬嘴”（巖洞）里面后，傳說全村公雞停止打鳴。后來村人用狗血將巖洞里的墳墓淋祭封殺后，全村公雞才恢復鳴啼。 38. 水頭沙：周家灣水溝與“枧頭河”連接處的一段，由于地勢平坦，每年汛期洪水從此處溢出，大量石沙沖積，成為一片沙石灘涂，故稱“水頭沙”。 39. 山子背：后龍山的后背水田，稱為“山子背”。 40. 江背：漏壁垌“河”對岸山腳下的一片土地，因處于“河”的背面，故稱“江背” 41. 老村橋板：原為木橋，“村子上”過往“老村”的橋。故稱“老村橋板”。 42. 枧頭河里：“先鋒廟”門前的一段水渠（魯塘沒河，把貫穿田垌南北的水渠稱為“河”）。舊時人們從這里的堰口架設木枧接水灌溉，故稱“枧頭河”。 43. 枧頭橋板：即“枧頭河”上的一板木橋。是舊時通往野豬殿、紅珠巖的必由之路。 44. 新河：舊時講究風水，水渠總是建得彎彎曲曲的，呈盤龍狀。但水渠彎曲，水流則不暢，因而“魯塘河”的下垌段年年洪水溢出，造成災害。上世紀六、七十年代大隊組織人力物力將這一河段改直，故稱之為“新河”。 45. 桂花樹腳：“腳底井眼”外“鴨塘”邊的古老桂花樹。 46. 馬剛郡：“腳底井眼”和“鴨塘”的排水水溝。“剛”是魯塘土話“江”的諧音，“郡”是魯塘土話“水溝”的諧音。所以“馬剛郡”就是“馬江水溝”的意思。 47、新河橋板：新河一段的一板木橋。是村子上從田垌通往“涼亭口”的必由之道。 48. 四公堰塘：舊時“新河橋板”旁邊有一處約0.05畝的堰塞水塘，用于四畝田的灌溉。魯塘土話把四畝田說成“四公田”，這里的“公”即單位面積“畝”。所以這個用于灌溉的小堰塘叫“四公堰塘”。 49、水牯頭：形如水牯牛的頭。中間的山崖是頭，兩邊向前彎曲的山岐是牯牛角。 50、鰲魚山：形如神話傳說中的鰲魚，位于魯塘垌端正南面。傳說此鰲魚從魯塘垌終端的正北面的“鰲塘”飛出。可惜鰲魚故地難舍，回頭俯瞰故居“鰲塘”時，一不小心掉落此地，化為一座土石山。不然魯塘垌面積更寬，風水更好。 51、鰲魚吐蓮：位于鰲魚山頭部，形如鰲魚吐出來的舌頭。 52、巖口垌：“鰲魚山”頭部處有一個巖洞，是鰲魚的“嘴”。巖口前方有一垌田，百畝有余，就叫“巖口垌”了。 53、消水窩：巖口垌山腳下的地下巖洞入水口。是魯塘垌東南角的排水口，故稱“消水窩”。此地下河的出口在“油菜灣”。 　　（三）、田垌周邊的小地名 54. 雞婆嶺（雞娘亭子）：此山形如母雞，所以這道山嶺叫“雞婆嶺”。但用魯塘土話表述，“雞婆嶺”說成“雞娘亭子”。舊時雞婆嶺的坳上是否有亭子，不得而知，有待考證。 55、界州坪：“雞婆嶺”對面山上的坡地。魯塘方言“界”的意思是“坡”，如上坡叫“上界”。所以“界州坪”應該是“界上”（即坡上）坪地的意思。 56、粉覽坪：與“界州坪”相連，其意尚不明確，有待考證。 57、馬坪：位于上坪、村子上、周家灣三岔路口的一塊坪地。估計舊時這里曾經養(yǎng)過馬。 58、大窩刺坪：位于“雞婆嶺”左側的“賴子山”山腰上，因此地長滿一窩窩的荊棘而得名。荊棘，魯塘土話叫“刺”，一窩窩的荊棘叫“刺繃窩”。 59、磨菇岐上：“長沖”外側的山岐就是”二龍戲珠”之一的青龍。此龍脈在村旁分岔如同龍嘴將“后龍山”銜住。其下咢就是“岐上”，上咢延伸到“后龍山”背后。上咢這條小山岐舊時生長磨菇。故稱“磨菇岐上”。 60、瓦廠：是芒底山的里邊一側的一塊坪地，這里曾經有瓦窯、瓦廠，故名。 61、厄子背：位于芒底山背面和魯塘西端坳口背面的小山沖，有十余畝水田。魯塘方言“厄”就是山坳口的意思。厄子背面的地方，故稱“厄子背”。 62、貓崽山背：位于貓崽山的背面，故稱“貓崽山背”。 63、紅硃谷底：“大龍河”對岸山谷底通往魯塘的路邊，有朱紅色的石子，舊時小朋友撿來在石板上寫字、畫畫。此谷故稱“紅硃谷底”。 64、長沖：花形山脈與磨菇岐之間形成的小峽谷，長約600米。本地方言稱小峽谷為山沖，故名“長沖”。 65、花形：長沖旁較高的山岐。舊時這里生長清一色的杜鵑（映山紅），每每春暖花開，這里就是一條長長的花帶。故稱“花形”。 66、木林：位于“芒底山”背面的山坡上，舊時這里古木參天，故稱“木林”。后來樹木砍光成了耕地，仍沿用這個地名。 67、大鵬界：“江背”上面山坡，因山形如大鵬展翅，故名“大鵬界。 68、罵子石：魯塘通往魯塘坪路邊巖石，形如父親訓子，故稱“罵子石” 69、屋背山：老村屋背后的山。 70、東火頭：“屋背山”外端的山頭。清晨從“村子上”看去，太陽如同一團火球在山頭燃燒。故名“東火頭” 71、仰嶺頭：通往仰嶺山腰橫排路，叫“仰嶺頭”。 72、黃龍朝天：即“沙子上”上方的山頭，山頭呈向上朝天的趨勢。這里有一則山水故事：傳說青龍與黃龍搶奪一顆寶珠，青龍搶先一步，已將寶珠牢牢地銜在嘴里。黃龍自知無望只能仰天長嘆。上界神仙得知，將兩龍肉體化作兩條山脈，寶珠化作山巒。這青龍就是“岐上”那條山岐，黃龍就是“黃龍朝天”這條山脈，而寶珠就是“后龍山”那座球冠形的山巒了 73、涼亭口：舊時魯塘東面出口處，建有一座涼亭，供過往行人歇息。由魯塘紳士唐景倫組織修建，一端還豎立唐公功名的一對“夾石”。涼亭的柱子上雕刻兩副寫景抒情對聯(lián)，其中一副頗有名氣，被民國版《灌陽縣志》收編。聯(lián)曰： 幾十里鳥道羊腸，到此間地劈天開，不妨坐坐; 數百間星羅棋布，入其境風淳俗美，何等閑閑。 74、忌山背：即鰲魚山的背面叫“忌山背”，出自何故尚不清楚，有待探究。 75、大山：涼亭口左側的高山，以山腰中間橫排路為界，山腳部分稱“小山”，山頂部分稱“大山”。 76、小山：同上。 77、蜜蜂巖：“涼亭”通往牛江口的橫排路旁，有一石山凹，石山凹里有蜜蜂在此筑巢，故稱“蜜蜂巖”。蜜蜂巖立有修路碑記，記載古時修建出山道路捐資人的芳名。 78、大雞嶺上：即原出山村道從“大雞塘”到“大叢樹”一段路稱“大雞嶺上”，因“大雞嶺”而得名。 79、麥子坪：“水牡牯”外側的斜坡地，因種植一片麥子而得名。九十年代“退耕還林”成為樹林。 80、滿姑坪：“麥子坪”外側，“涼亭”上方山腰上的一片坡地。滿姑，魯塘方言最小的姑姑。傳說某大姓滿姑姑常在這地上坐著梳妝，故名。九十年代“退耕還林”成為樹林。 81、大叢樹；即出山通道大雞嶺上端路旁的一棵齡300年的古老松樹，樹圍約2.5米，樹枝覆蓋半畝地，是過往行人、挑夫休息，歇肩的地方。魯塘方言稱松樹為“叢樹”，所以此地冠名”大叢樹”。為保護此樹，防止人們在樹干上割松脂，劈“叢光”（魯塘土話：照明用的燭光松木塊），大隊在樹上釘了許多長鐵釘。約世紀之交的2000年，因不明原因此古樹枯死。 82、鰲塘嶺：鰲塘上方的山嶺。嶺溝里的溪溝水塘叫鰲塘。是魯塘村水源地，上世紀五十年代和七十年代，由大隊組織分別建造土壩山塘水庫和石砌混凝土山塘水庫，分別叫鰲塘水庫和耐牛塘水庫。神話傳說中的鰲魚，就是從這里飛出去的。 83、耐牛塘：鰲塘往里面約400米的一個溪溝山塘，七十年代在此修建水庫，叫耐牛塘水庫。 　　（四）、魯塘外圍的小地名 84、嶺上：雷公廟下河的一段山坡叫“嶺上” 85、嶺上河里：“嶺上”的溪溝瀑布叫“嶺上河里” 86、長灘河里：“嶺上”山腳下的一段河流屬于灘流，所以叫“長灘河里”。 87、七里江：“長灘河里”至“油菜灣”一段河流長度約7里，故稱“七里江”。 88、七里江大橋：1994年洞大公路修筑時，在“七里江”上架設跨江石拱橋，故稱“七里江大橋”。 89、界坡嶺大橋：2020年洞大公路擴建二級公路時，從七里江大橋下游約300米處，再建直達界坡嶺的跨江鋼筋水泥橋，稱“界坡嶺大橋”。 90、界坡嶺：此嶺屬于灌陽與恭城分界，所以稱為“界坡嶺”。 91、油菜灣：七里江下游有一道山灣，山灣有十來畝水田，當時水稻收割后年年撒種油菜，故稱“油菜灣”。 92、油菜灣河里：油菜灣一段河流稱“油菜灣河里”。 93、大雞塘：大雞嶺下完坡后的河灣有一個河塘，稱為“大雞塘”。 94、仰嶺口，仰嶺河與油菜灣河的交匯處，有一個小峽口，是仰嶺村的出入口，叫“仰嶺口” 95、仰嶺江：發(fā)源于紅硃巖的“和尚嶺界”，流經仰嶺的“半嶺”，“桐木嶺”、“瓦窯嶺”，于“仰嶺口”與“油菜灣河”匯合的小溪溝，稱“仰嶺江”。 96、瓦窯嶺：“仰嶺口”進入約400米的小峽谷，寬約150米。此處原有一個瓦窯，故稱“瓦窯嶺”。 97、桐木嶺：瓦窯嶺進出約500米的一段峽谷。這里曾是保持完好的原始森林，其中有不少桐木，故稱“桐木嶺”。 98、龍獅口：這里是獅山與龍山對峙之處。獅朝里，龍向外，獅葡萄，龍高昂，遠遠看去蔚為壯觀，是一塊風水寶地。龍、獅對峙的中間有一塊約4畝寬的河谷坪地，稱為“龍獅口”。 99、大龍口：龍山腳下的豁口是魯塘通往長靖江屯的必由之路，稱“大龍口”。 100、大龍河里：大龍口往里至“開條路”腳下一段河流叫“大龍河里”。 101、筆架山：“大龍山”一山兩名。從七里江往里看，是一條龍頭高昂的大龍，稱“大龍山”。由魯塘向西看，此山又像文房四寶中的毛筆架，所以又稱“筆架山”。 102、北帝廟：厄子背溪溝旁的一處小廟，約面積四平方米，只有神龕。是魯塘垌另一處鎖水祠。 103、天子山：是位于“七里江河”與“平沙垌河”交匯處旁邊山窩上的小山峰。“天子山”出自一個神話傳說。相傳一位財主為尋找一處風水寶地作為自己百年后安葬之地，聘請一位風水先生，踏遍了江南的山山水水，三年后，終于在此地找到了理想的風水寶地。先生對主人說：“我在這插下一棵櫻桃樹枝，如果七天后櫻桃花開，這地方就選準了。你百年歸世后葬于此地，后人必出天子”。不想這話被躲在一旁的看牛娃偷聽到。看牛娃好奇，七天到時搶先來到這棵櫻桃樹旁，果如先生所說的那樣，櫻桃樹開滿了鮮艷的花朵。當時已是秋季，櫻桃樹怎么能開花呢？看牛娃心里頓時明白，喜出望外，“這塊風水寶地的穴位先生看得太精準了！”。于是頓生貪念，將已開花的櫻桃樹枝拔起丟棄，另外砍來新的櫻桃樹枝插于此地。那財主攜風水先生和一群家仆姍姍來遲，見櫻桃樹并未開花，主人大失所望，先生更是羞愧難當，放棄了這塊寶地。日后，看牛娃偷偷地將其父親的遺骸遷移至此。果然不出風水先生所料，幾年后看牛娃率眾揭竿起義，做了大將軍，最后奪了皇位，成為天子。“天子山”應運而生。至于屬哪朝天子無從考證。 104、玉筆點青天：位于魯塘坪北端通往野豬殿的道路旁，是一尊獨立挺拔的青石柱子，呈竹筍狀下圓頂尖。底部腰圍約12.5米，高7米左右，筆直挺立指向天空，猶如玉筆點晴天，蔚為壯觀。由于形態(tài)獨特，成為文人墨客打卡的地方，舞文龍墨的描繪對象。魯塘老秀才唐作新先生曾以“天子山”、“玉筆峰”、“鰲魚山”、“太子山”出了一比山水對上聯(lián)，一后輩以“大龍村”、“清溪河”、“江口村”、“小龍村”對出對句。聯(lián)曰： 天子執(zhí)玉筆，點上鰲頭出太子；（出句） 大龍逛清溪，游離江口衍小龍。（對句）

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魯塘簡史及其地名考

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