泉州補缺

福寧

再游開元寺：在廈門車站拍了一張小照后，我們夫婦就登上高鐵來到泉州。這一次的福建游玩，是我們有紀錄的福建旅行中的第三次，而且主要目的地就是泉州。上一次來泉州大概是十年前了，而且只在泉州游覽了一天，也只去了開元寺，可以說那次是專門來開元寺游覽的。之所以如此費心費力專程前來，其一、因為開元寺是一座非常古老的寺院，可上朔到唐朝垂拱二年，也就是公元686年。其二廟堂的建筑非常的宏大精美，整個寺院的布局非常有特色，一寺二塔全國絕無僅有。寺內大雄寶殿前的院落，遍植古榕樹。大雄寶殿面闊9間，不僅殿內法像威嚴，而且在大殿頂部呈東西向，有24組類似于飛天的妙音鳥雕塑，人身鳥翼，形態各異，婀娜多姿，有極高的藝術價值。其三廟內建有一座檀樾祠，是開元寺為紀念施主黃守恭，將自家的桑園獻出建蓮花道場后改為開元寺的恩報。此祠堂正是與佛教文化提倡的行仁施善不忘恩報的思想相并行的一個典例。而且此一舉暗藏佛教教義的“眾相生”思想，世之萬物因其形象和特征相互作用，“萬生萬形，眾形相生”。因為有了黃施主的信仰，才有了最早的道場和因皇帝的詔令改為開元寺的廟宇，也才有了千百年來的信奉和重建。世之萬物相互聯系、依存，又不斷的變化，眾生要存著一絲善念，隨著時間的推移而變化而圓滿，這種思想正是辨證法的精髓所在。我們夫婦也是依存這種信念，第二次走進開元寺。其四，開元寺內留有弘一大師作為中國20世紀初的大才子，以及后來一代律宗的高僧的紀念館，可以讓后人去追思。大師臨終前的絕筆“悲欣交集”四字就曾懸掛紀念館的墻壁上，可惜現在的紀念館閉關自守不對外開門了。?——寫于2025.03.24 遠去的弘一法師與香火旺盛的古開元寺：弘一法師曾在開元寺內的尊勝院，開辦律學研修班。在他二十四年宗教生涯中，有十四年在泉州度過。作為南山律宗的第十一代祖師，他對泉州古城，做出了重要貢獻，對提升泉州這個古城的文化形象，起到了重要的作用。 打卡洛陽橋：洛陽橋是中國四大古橋之一，打卡“二字”是即年輕又時尚的新名詞，二者結合就有了我們這次慕名的舉動。即古老又年輕，這大概就是現代旅游業要奮斗的方向，就是想方設法讓大家尤其是年輕人，到歷史的厚重之中去尋找，去觸碰，我們這個古老民族和國家生存和發展的歷史脈落，從而能將其繼承、發展和壯大。中國四大古橋，我最早知道的就是趙州橋，作為最早的知識儲存，它也是我唯一還沒有親眼目睹的古橋。去過盧溝橋，雖沒有感受到盧溝曉月的靜謐和溫馨，但它讓我深深感受到歷史的滄桑。潮州的廣濟橋集廊橋、梁橋、浮橋于一體，建設的蔚為壯觀，當流線形的橋體從中間斷開時，往來的大型船舶緩緩通過，這時中國人的聰明才智被展露無遺。今天看到的洛陽橋是一座海橋，在海上架橋對今天的中國來說，已不是一座兩座了，青島、杭州灣、港珠澳，我不僅是聽說而且是親眼所見，至于那些我沒有聽說，見識過的跨海大橋，我想一定還有很多，但是泉州洛陽橋是一座近千年的跨海大橋，這是獨一無二的，這個“獨”字的指向是世界，這個“ 二”字的指向，用個不是很恰當的詞形容叫“一騎絕塵”。因為當時的宋朝確確實實有著天下之大，無國可以比肩的實力。?——寫于2025.03.25 一次用時最短的行程—參觀香火旺盛的關岳廟和清靜的清淨寺：由于昨天包車去了泉州周圍三個相距有一段距離的景點，下午回到賓館感覺有點累，因此今天我們開啟了一段用時最短的旅游行程。早晨8:30分走出賓館，9:45分左右結束游覽回到賓館。這期間我們游覽了泉州香火旺盛的關岳廟和緊鄰的非常清靜的清淨寺。兩個景點用時大約40分鐘，之所以用時這么少，因為關岳廟燒香、抽簽、打卦的人太多了。廟不大，問天、問地、問人生的蕓蕓眾生的各種啟盼卻繁復有加。那些難識之人，那些難斷之事，不僅縈繞于心，還擁擠在這個廟堂前，讓我們不得不匆匆走出廟門。隔壁不遠就是伊斯蘭教的古寺遺址，清凈寺入園的人道是不多，但遺址真的是太小了，所以我們才有如些高的效率和速度，用時40分鐘，游覽了兩個實實在在對泉州，對泉州的百姓都非常重要的地方。因為兩個景點距賓館不遠，我們是步行去，打車回，用時大約35分鐘左右。之所以要記錄下這段經歷，因為在我們十幾年的旅程中，這么短時間的游覽只有這一次。以往出游都是用最長的時間，游覽最多的景點，拼命的擠壓吃飯和睡覺的用時，以達到在我們有限的人生旅途中，走得更遠，行的更多，盡量的避免，看到的景點就像學生開設的課程，只是似曾相識，如果別人不提，時間一長自己先忘了的現象出現。積十幾年游歷之感受，到一個新的地方或環境里先要看什么，我覺的有山先要登山，因為登高才能望遠。有水先要行船，因為只有行船才能知道深淺。到了一個鄉鎮或者城市，首先是要看建筑，因為建筑是寫在大地上的字典，一切的容辱得失，一切的風俗習慣，一切的發展變遷，都是那一棟棟高的、矮的，新的、舊的建筑在默默地??擔。人們把日常的需求，把一輩一輩的理想和啟朌，都寫盡這部大書里，更把自己的文化傳承，自己的血脈融入到一棟棟建筑里，所以讀書不如走路，因為只有走路才能在有人的地方，看到那些也許是輝煌的，也許是質樸的，也許是高樓大廈，也許是河邊小屋的那些寫盡人事蒼桑的建筑。?—寫于2025.03.26 泉州晉江五店市初探：（1）第一次看到“五店市”這三個字時，以為是個城市的名字，直到要到這里來玩兒了，才知道它是個地名，而且是個有著一千多年發展歷史的地名。一個地方在一千多年的發展過程中，始終叫一個名字是很不容易的，比如我居住的北京，叫北京是從明朝永樂元年才開始，在這以前它因為朝代的更迭，或者某一歷史事件的影響等等因素，叫過很多名字，比如：薊、燕、幽州、大都、順天等等。五店市作為今天晉江的一個地方，一個城市的核心地帶，作為晉江市的起源而被保存下來，一定會有它特定的原因。據縣志記載，五店市的出處來自唐開元時期有蔡性五兄弟來此開店，而且一開就是五家店，由此這塊也許是荒坡，也許是野嶺的地方，才有了后來的發展衍進，才有了今天已經作為文物保護起來的五店市。而我想探索的是，在一千多年的演變中，是什么推動著他變化發展，以至從一個名不見經傳的叫五家店的地方，變成了今天這個規模的晉江市（縣）。我想大概有一點是成立的，就是宗族，血脈。中國在幾千年的發展歷程中，一直是一個以宗法為中心，為基礎的國家。無論朝代如何更迭，這個基礎不變，這五個兄弟雖是各自奮斗，但是他們的相互扶持才是他們生存發展下來的根本。個人的、家庭的、家族的，地方的，國家的，這些事物，這些群體所具有的，所包容的概念，思想，傳統，習俗之間的相互聯系、作用，成就了今天晉江市的輝煌。今天來五店市游覽的人們，從這些古樸的，莊重的，形態多樣，色彩鮮艷的紅磚房中，吸取的應該正是這種養分。 —寫于2025.03.26. 泉州晉江五店市初探（2）這些建筑的前世今生，它所演繹的故事，一定是充滿了戲劇性。 晉江五店市初探（3）在漫長的歲月里，民眾在生產活動和生活交往中，形成了很多地域性色彩濃厚的民俗和鄉約，而這種民俗具有很強傳播性和傳??性，它是促進民族團結，加強族眾凝聚力的一個重要途徑。這些受經濟，地理，宗教影響，涉及風俗，禮儀，涵蓋了節日慶典的民俗，不僅影響著我們的生產、生活，而且教化規范著民眾的行為。 參觀泉州博物館：泉州博物館建筑，有著典型的閩南地區古建筑風格。作為一個在北京四合院里長大的孩子，我發現這種風格沿襲了中原漢族民居的傳統，房屋布局左右對稱，南北成軸。屋頂前后兩坡呈凹陷，兩端為燕尾脊，院落呈多層次進深。不僅如此博物館廊廳門楣下還寫有“世界閩南文化展示中心”字樣。實事求是的說，就博物館的建筑規模來講，不如福州博物院，但我們在參觀的過程中，卻意外的看到了幾個在其它博物館不常見的，有著濃郁生活氣息的展品：這其中就包括，木雕觀音坐像，如你能細細觀察，一向急人所急，救人于危難的觀世音菩薩，今天竟也席地而坐和大家一起聊起了家常，表情又是那么的親切自然。還有那個新石器時代的印紋陶罐，制作的即簡潔又細膩，要知道這是一萬年前的陶罐，那個時候的泉州地區該是一個什么樣子。中國的地理環境是以秦嶺為界分南方北方，而在漢晉以前的長江、淮河以南，尤其像閩南這樣的地方，由于氣候的緣故，濕潤多雨，林深草密，農業發展遠不如中原地區，還能燒制出這樣的陶器實屬不易。在往下看，我第一次親眼目睹了那個叫“陶制買地卷”的展品，人去世后，到了閻王爺那里還要向別人出示買地卷，以宣示自己對這塊墓地的主權，真是太有意思了。而且最有意思的是那個“五彩土地公”木坐像”，那么的和善敦厚，看到他我馬上就聯想起，被孫悟空呼來喚去的土地爺，太像了。還有騎獸的趙公明，那么著急的要去哪兒，是急著給缺錢的人送錢去嗎？還有用于鑲嵌在墻面起到裝飾作用的“司馬光砸缸”壁石，讓我想了老藝人趙麗蓉，我已經很久沒有那么開心的笑過了。最后那個“衣錦還鄉”的石門簪，讓我明白了衣錦還鄉就是退休回家而已。還有那五個被掛起來像圓球樣的東西，知道它是什么嗎？?—寫于2025.03.27. 海上寺廟（1）3月25日我們夫婦利用網上包車的方式，游覽了位于泉州周圍的三個比較著名的景點，海上寺廟—洛伽寺就是這三個景點中最后游覽的地方。洛伽寺始建于唐代，歷代又多有擴建和修繕。寺廟主要建筑有天王殿、圓通寶殿和念佛殿。洛伽寺因其獨特，現聞名于國內旅游界，大家當然也包括我們，一直希望有機會能到此游覽，但如果嚴格說來，洛伽寺實際是建在海岸邊礁石上的一座寺廟，當落潮的時候，它是在陸地上，當潮水將碓石淹沒時，它又是一座海上寺廟。人們利用潮水的這種變化，苦心孤詣的營造一種海天佛國的意境，十分真切的體驗了信仰的力量。—寫于2025.03.27 承天古禪寺：泉州承天寺又叫月臺寺，山門坐東朝西，門眉上方掛著一塊橫匾寫著大大的“月臺”二字。山門內有一條長長的甬道，道路的右側植有一排古榕樹，每兩棵榕樹之間，都立有一座石制經幢，大概是有七座。承天古禪寺的建筑規模僅次于泉州開元寺，是最早建于南唐時期的古寺廟，最初叫南禪寺，北宋時期改名承天寺。在甬道盡頭是寺廟坐北向南的一溜主建筑，天王殿、大雄寶殿、彌勒殿等。承天禪寺是個有傳奇，有故事的古寺，寺內據傳說有十大奇景，而我知道只有五個：1、“榕樹午陰”（指的是山門內的那些古榕樹，在弘一法師寫就的“升無上道，得正法流”八字下方的那顆古榕，雖已從根部折斷，但古樹依舊長出新芽。）2、“塔無禽棲”，（石經幢上從無飛鳥棲身建巢，3、“梅石生香”，（據傳寺內有一塊梅花石有時會發出香味，放在寺廟東側大悲殿前面，可惜我沒找到。）4、“獅子吐煙”（就是我拍圖片中那個長圓形頂部有個獅子大開口的，類似于香爐的石雕。5、“飛來石塔。”（指大雄寶殿前一左一右兩座高高的石經幢，據說這兩座不是塔的塔，是一個用兩只手托塔修行的臺灣僧人的塔，有一天兩個塔自己飛到承天寺，而僧人也尋跡落戶于此。所以稱為飛來塔，不過比起杭州靈隱寺前的飛來峰，這個兩個塔還是有可能會飛的。）在承天禪寺山門左右兩側墻面上，分別寫著“有無量自在，入不二法門”，我想這就是今天我來這里的原因吧。入得佛門，求得禪靜。出得佛門，再入俗塵。?????????????——寫于2025.03.28 泉州天后宮觀戲?—2025.03.29

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