2025-4.5 星期六清明假期五臺山景區(qū)一覽略記（2）

老帥哥

靈鷲峰一一菩薩頂 千年傳承：菩薩頂?shù)臍v史與輝煌位于臺懷中心區(qū)北臺腳下，峰巔海拔1797米。相傳東漢永平年間，印度高僧摩騰、竺法蘭來到五臺山，看到此地山形山貌與釋迦牟尼宣講《法華經(jīng)》的印度靈鷲山極為相似，便奏請漢明帝在峰下修建大孚靈鷲寺(即顯通寺)，這座山峰則因此稱為靈鷲峰。靈鷲峰上的寺院，是五臺山規(guī)模最大、最完整、規(guī)格最高的黃教寺廟。原創(chuàng)建于北魏，當(dāng)時稱大文殊院。相傳公元631年(貞觀五年)僧人法云重建殿堂，重塑佛像。塑工安生毛遂自薦，問法云塑何種文殊菩薩，法云一時說不上。夜里法云從長明燈下的藍光中，看見一尊菩薩像，以為文殊顯圣，告知安生，照樣塑文殊像。因文殊顯示真容，故改名為真容院。又因是文殊菩薩顯圣的寺廟，所以又稱菩薩頂。1481年(成化十七年)憲宗下令重建真容院，且賜名“大文殊寺”，命藏傳佛教僧人短竹班丹為住持，把大文殊寺欽定為藏傳佛教道場，菩薩頂則由青廟變成喇嘛廟。清代尊崇黃教，康熙、乾隆數(shù)度朝臺，皆曾宿于菩薩頂，并親封扎薩克大喇嘛，賜提督印、斬殺劍，菩薩頂便成為掌管黃教寺院的首廟。菩薩頂確是參觀游覽的好去處。從顯通寺側(cè)，經(jīng)圓照寺、廣宗寺來到菩薩頂前，站在書寫著巨大的紅色“佛”字影壁前，仰首上望，一百零八級石階，仿佛一架直通天宮的云梯。階梯盡處寬闊的平臺上，聳立著多姿多彩的木牌樓，四柱三門，上下三層，斗拱重疊，挑角四出，七個樓頭，雄偉多姿，木結(jié)構(gòu)精細玲瓏，頂上覆蓋著黃綠琉璃瓦，交相輝映，五彩斑斕，絢麗多姿。牌樓正中，嵌有康熙皇帝御匾“靈峰圣境”。木牌樓前，兩根幡桿直指藍天，牌樓兩側(cè)，一對石雕臥獅，威武雄壯。牌樓之后，巨大的“九龍吸水”石雕斜鋪至山門。九龍翻騰，活龍話現(xiàn)。站在木牌樓下，極目遠望，五座臺頂隱約可見；近觀四周，菩薩頂與梵仙山、黛螺頂、壽寧寺并列臺懷，遙相呼應(yīng)。俯視下方，臺懷寺廟一一在目，登臨此處，真如置身于靈峰圣境之中。菩薩頂坐北向南，長131米，寬70米，占地9160平方米。平面布局分前、中、后三部分，中部處于峰巔，為主體建筑，橫列三院，中院建有天王殿，大佛殿和文殊殿，院中古木參天，石碑如林，幽雅無比。文殊殿內(nèi)，懸掛五色彩繪文殊像16幅，是十分珍貴的佛教文物。殿前石階，狀似蜂窩，系殿檐滴水石穿而成。過去，不分陰晴，滴水不停，就像古代計時的“滴漏”一樣，隔一定時間滴一滴水，為五臺山奇景之一，故此殿稱為滴水殿。可惜維修之后此景今已不見。中院西配殿系元塑像。東院為大喇嘛方丈院，有漢白玉方碑兩通，碑頂高116厘米，碑身高246厘米，碑座高110厘米。碑身東、西、南、北四面，分別以蒙、藏、滿、漢4種文字鐫刻乾隆游幸菩薩頂?shù)钠哐月稍姟Ｇ≡姳P法流暢，字體圓潤，結(jié)構(gòu)豐滿，雄健瀟灑。石刻的橫、撇、豎、捺，無不揮灑俊逸，細致入微，為雕鏤鐫刻的藝術(shù)珍品。西小院是康熙、乾隆皇帝巡幸五臺山時駐蹕的行宮。正房3間，一堂兩屋，結(jié)構(gòu)小巧玲瓏，室內(nèi)清靜幽雅，陳設(shè)華麗。菩薩頂后院，安置大銅鍋3口。最大者直徑2.04米，深1.15米，鑄于1601年(萬歷二十九年)。過去每年臘月初八日為紀念釋迦牟尼佛成道日，用大銅鍋做臘八粥，供寺內(nèi)僧人食用，并施舍香客居士。菩薩頂吃臘八粥，儀規(guī)隆重。首先供佛，再敬大喇嘛，后供本寺喇嘛，最后施舍功德施主。佛前供粥時，要明燈高懸，佛樂齊鳴，全體喇嘛上殿念經(jīng)，直至施舍結(jié)束。大銅鍋是五臺山十景之一。菩薩頂還有一大文化景觀，即每年六月舉行奉旨道場。屆時，廟旗狂舞，鑼鼓喧天，數(shù)百喇嘛頭戴面具，跳金剛舞蹈，場面宏偉，儀式隆重，為藏傳佛教文化的傳統(tǒng)和風(fēng)格。至今每年陰歷六月十四日至十六日，舉辦3天道場。旅游者有幸觀賞，將是終生難以忘懷的藝術(shù)享受。 壯麗的皇家寺廟，巍峨雄壯。 院內(nèi)碑石林立，古樹參天，清凈幽雅。從廣宗寺沿山道不遠就到菩薩頂照壁。一般佛教寺院門前很少建照壁，而這里的照壁修建得非常高大，據(jù)說與牌樓后邊的石獅有關(guān)。那里有兩蹲石獅，其中一蹲沒有舌頭。傳說這是一只饞嘴石獅，天天去顯通寺工地偷吃早飯，后被伙夫發(fā)現(xiàn)設(shè)法割掉了它的舌頭。盡管沒有了舌頭，還仍然去偷吃。人們就修建了這座照壁，擋住了石獅的視線，這才避免了它偷吃早飯。 五臺山的頂級寺院，敕建菩薩頂，至尊地位無可比擬 菩薩頂是五臺山的核心景點之一，位于中央寺廟群。菩薩頂位于顯通寺西北的靈鷲峰上，為臺懷鎮(zhèn)的最高處，與顯通寺相隔約1公里。這里地勢陡峭，山峰聳立，景色十分壯觀。菩薩頂上有眾多的殿宇和文物古跡，其中最著名的是文殊菩薩的道場。顯通寺是青廟的領(lǐng)袖寺，菩薩頂是黃廟的領(lǐng)袖寺，凡來五臺山朝拜的人，必到這兩座寺院。1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。菩薩頂始建于北魏孝文帝時，古稱真容院，又名大文殊寺。清順治十三年（1656年），清廷為懷柔蒙古、西藏，將菩薩頂改為喇嘛廟。現(xiàn)在的殿宇為清代建筑，當(dāng)時是參照皇家的宮室制度營造的，是五臺山規(guī)模最大最完整的藏傳佛教寺院。全寺占地9160平方米。有殿堂房舍110多間，均為清康熙年間的建筑。中軸線上的建筑主要有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁對稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。殿堂形制、雕刻及裝飾，多參照皇宮式樣。殿宇云集，布局嚴整，雄偉壯觀。加之殿頂覆蓋著黃綠藍三色琉璃瓦，更加顯得金碧輝煌，壯麗異常。置身牌樓下，極目遠眺，藍天白云，群山翠綠，古寺掩映，風(fēng)景秀麗，令人流連忘返。站在照壁下抬首仰望，只見108級石臺階層層升高，坡度很大，如同一條通向天宮的云梯，氣勢磅礴，蔚為大觀。佛家認為，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。菩薩頂108級石臺階，就代表108個法門，人們踏上一個臺階，意味著寬入一個法門，解脫一種煩惱。當(dāng)你踏完108級石臺階，就等于把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個沒有煩惱的人。1948年，陳毅同志隨黨中央機關(guān)路過五臺山，游菩薩頂后詠嘆道："本不游五臺，遇道時日緊。至今有余歡，曾踏菩薩頂。"道出了對這里的留戀之情。過牌樓又有一段石臺階連接山門，中間鋪設(shè)斜面御路，雕有九龍吸水圖案，是仿照北京故宮的疆碴鋪設(shè)的，九龍翻騰，互相纏繞，活靈活現(xiàn)。進入山門，迎面是天王殿，兩側(cè)是鐘鼓樓。天王殿前后檐墻由板壁裝成，這與其他寺院的天王殿構(gòu)筑形式不太一樣。大雄寶殿面闊三間，進深兩間，單檐，頂覆三彩琉璃瓦，歷經(jīng)數(shù)百風(fēng)雨，仍熠熠生輝。正脊兩端置有琉璃鴟吻，正脊中間又置琉璃寶剎。大殿四周有石雕回廊環(huán)護，前面與卷棚獻殿連為一體。殿內(nèi)供奉釋迦牟尼、彌陀、彌勒三世佛。達賴、班禪都曾在這里講經(jīng)說法。前院東配殿為金剛殿，殿內(nèi)佛壇上供奉藏傳佛教密宗護法神五尊，分別是：法王金剛、大黑天、大威德金剛、吉祥天母和毗沙門。 東、西禪院位于前院的東西兩側(cè)，東側(cè)的叫東禪院，西側(cè)的叫西禪院。東禪院分前后兩個小院，中間有過廳相接。在過廳內(nèi)有一通漢白玉四棱石碑一通，高4米余，邊寬約1米，碑身四面分別用漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻，內(nèi)容是清乾隆皇帝于乾隆五十七年（1792年）第六次來五臺山時書寫的一首七言律詩。后院四角亭內(nèi)也有一通漢白玉四棱石碑，式樣、大小與過廳內(nèi)的石碑相同，此碑立于清乾隆五十一年(1786年），是乾隆皇帝第五次來五臺山所御書。這兩通石碑，字體流暢，揮灑俊逸，是寶貴的藝術(shù)珍品。西禪院是行宮院，當(dāng)年清康熙皇帝五次巡幸五臺山，其中有四次在這里駐踏，清乾隆皇帝也曾兩次駐踐此處，故名行宮院。現(xiàn)在的建筑是1993年重建的，其中臥室、書房等都是按當(dāng)時的情景復(fù)制的。菩薩頂后院南房有四口大銅鍋，其中明萬歷二十九年（1601年）鑄的一口，直徑2米，高1.06米；清嘉慶十二年（1807年）鑄的兩口，直徑分別為1.7米、1.68米，高分別為1.03米、1米。這么大銅鍋，每年只是在臘月初八施舍粥食時和廟會期間僧人增多才使用。 站在照壁下抬首仰望，只見108級石臺階層層升高，坡度很大，如同一條通向天宮的云梯，氣勢磅礴，蔚為大觀。佛家認為，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。菩薩頂108級石臺階，就代表108個法門，人們踏上一個臺階，意味著寬入一個法門，解脫一種煩惱。當(dāng)你踏完108級石臺階，就等于把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個沒有煩惱的人。 從廣宗寺沿山道不遠就到菩薩頂照壁。一般佛教寺院門前很少建照壁，而這里的照壁修建得非常高大，據(jù)說與牌樓后邊的石獅有關(guān)。那里有兩蹲石獅，其中一蹲沒有舌頭。傳說這是一只饞嘴石獅，天天去顯通寺工地偷吃早飯，后被伙夫發(fā)現(xiàn)設(shè)法割掉了它的舌頭。盡管沒有了舌頭，還仍然去偷吃。人們就修建了這座照壁，擋住了石獅的視線，這才避免了它偷吃早飯。 牌樓建在108級石臺階的上面，為一座四柱三間七樓的高大彩繪木牌樓。正中間額枋上懸有清康熙皇帝御書的“靈峰勝境”四字匾額一塊，藍底金字，閃爍有光。牌樓造型優(yōu)美，端莊凝重，色彩鮮艷，彩繪龍鳳，生動形象。建筑結(jié)構(gòu)，堅固精致，為五臺山寺前牌樓之冠。 一百零八階，拾階而上，示意著把各種磨難踩在腳下。 院內(nèi)碑石林立，古樹參天，清凈幽雅。 文殊殿又俗稱滴水檐大殿，在殿檐中間的一塊瓦上，一年四季，無論陰晴，總是滴水，故稱滴水檐。由于雨珠滴瀝，落地注石，嘀嗒有聲，再加之滴濺時水花在陽光下反射出五光十色的光芒，形成奇觀，列為五臺山一景。檐下石階上留有蜂窩似的石坑，即是屋檐滴水而成，是“滴水穿石”的見證。可惜后來大殿翻修，屋檐就停止了滴水。文殊殿清代重建，單檐廡殿頂?shù)顑?nèi)佛壇上供奉文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像，東西兩側(cè)的佛壇上則供十八羅漢像。這里的文殊殿，是朝山信徒必定朝拜之處。漢地佛教徒朝拜時，一般是供奉、焚香和跪拜即可。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時，則行“五體投地”禮，即頭和四肢同時俯伏于地，有的甚至從108石臺階開始，一臺階叩一個頭，一直叩到文殊殿，十分恭敬和虔誠。境圣基五菩薩頂“五臺圣境”牌坊。 前院西配殿為文殊殿。殿前有一座兩柱一間石牌坊，枋額上嵌有清康熙皇帝御筆"五臺圣境"四字。康熙前后五次朝五臺山，此四字雖是他御筆親書，但不是在五臺山寫的，康熙十七年（1678年）五月，派大臣專程將"五臺圣境"匾額送給菩薩頂。 在山上，遠眺盛況。對面的黛螺頂，已經(jīng)是人山人海的登山隊伍。 站在山門，康熙爺御筆“靈峰勝境“赫然在目。 兩邊的石廊，白塔尖頂和遠山襯托著晨曦。 這段視頻較清晰地講解了菩薩頂?shù)膬?nèi)涵，這一趟才明白?? 請繼續(xù)觀看一一殊像寺等。

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