希臘人——從阿伽門農到亞歷山大（下）

饒勵

首都博物館的“希臘人——從阿伽門農到亞歷山大”特展匯聚了希臘國家考古博物館、塞薩洛尼基考古博物館等希臘境內14家博物館和文物機構的270件（套）藏品。這些珍貴文物跨越了從公元前5800年希臘新石器時代至公元前1世紀希臘化時代，全面涵蓋古希臘文明各個時期，生動展現了古希臘社會和文化風貌，為觀眾徐徐展開一部全景式古希臘歷史畫卷。 除了重視世間的生活，雅典人也十分重視喪葬活動。墓地的大理石碑上面有死者、家屬和友人的生動形象，是雅典人生死觀念的生動寫照。 墓碑約公元前400年大理石1910年在雅典阿吉奧斯-康斯坦丁諾斯教堂附近發現希臘國家考古博物館藏墓碑上描繪一個淺浮雕的兩個男性人物之間的握手場景。在這幅古典時期表現告別的典型場景中，已故的兒子與父親握手告別，父親保留的涂油瓶實際上意指兒子不再進行的體育活動。對人物情感的理想主義渲染，以及避免直接提及死亡，也是古典時期墓碑浮雕的特點。 還愿浮雕公元前375年-前350年大理石 可能來自伯羅奔尼撒大區基努里亞的盧庫地區希臘國家考古博物館藏在浮雕的最右邊站著醫神阿斯克勒底俄斯的三個女兒，再往左是他的兩個兒子，離女兒最近的那個兒子左手拿著一個刮汗器或醫療器械。阿斯克勒底俄斯站在他的兒子們前面。在他身后的背景中用淺浮雕的形式描繪著一個女人，頭戴面紗，戴著王冠。她可能是阿斯克勒底俄斯的妻子厄底俄涅，也有可能是他的女兒許癸厄亞。在左邊列有崇拜者和他們的孩子。在崇拜者和眾神之間是一頭用于祭禮的豬。 紅繪提水陶罐約公元前430年可能出土自阿提卡大區馬爾科普洛的一座墓葬希臘國家考古博物館藏提水罐上描繪的是婦女們在家中舉行音樂聚會的場景。這是公元前5世紀中晚期阿提卡陶瓶繪畫經常出現的藝術主題，通常被賦予婚嫁的含義。在這個提水罐的圖案上，金花冠與婚姻有關，表明坐著的那位女性是新娘，她的女伴簇擁在她身旁。也有觀點認為，手持腰帶的女性形象是新娘的母親，而她對面裹著頭巾的女性才是新娘本人。 白地細頸陶瓶公元前450年-前440年出土自埃雷特里亞希臘國家考古博物館藏這個陶瓶描繪了閨房內的場景。左邊有一位女性，手里舉著一個帶狀物，右邊在凳子前面也有一位女性，手里拿著一個小盒和一個帶蓋碗。 紅繪人物細頸瓶公元前470-前460年粉紅陶來自埃雷特里亞，1886年在克里斯托斯·松塔斯主持的發掘中被發現希臘國家考古博物館藏陶瓶上描繪的是家庭生活中的婦女與孩童。左側是一個站立的女性形象，懷里抱著一個小男孩，轉過身朝右將男孩交給坐在椅子上的一位婦女。兩名女性將注意力集中在一個小男孩身上，意指古希臘家庭生活的重點，也表明婦女在傳宗接代、養育子女、保護家庭財富等方面的作用。 希臘人的信仰具有一個重要特點是神人同形同性。他們心目中的神靈和人類相比，既具有超自然的力量和不死的特點，又與人類一樣，具有喜怒哀樂和各種優缺點。希臘人普遍信奉的神靈體系以“奧林波斯十二神”為主，可能產生于公元前8世紀，這一體系再輔以英雄傳說和其他神靈，構成了豐富多彩的希臘神話。 宙斯——眾神之王，掌管天空與雷電，是奧林波斯神系的最高統治者；?赫拉——天后，宙斯的妻子，主管婚姻與生育，是婦女的保護神；波塞冬——海神，掌管海洋、地震和馬匹，是宙斯的兄弟；德墨忒爾——農業女神，掌管谷物與豐收，是宙斯的姐姐；雅典娜——戰爭與智慧女神，掌管戰略、藝術與手工藝，是宙斯的女兒；?阿波羅——光明之神，掌管音樂、詩歌、預言與醫藥，是宙斯的兒子；?阿爾忒彌斯——狩獵女神，掌管野生動物、月亮與貞潔，是阿波羅的孿生妹妹；?阿瑞斯——戰神，掌管戰爭與暴力，是宙斯與赫拉的兒子；?阿佛洛狄忒——愛與美女神，掌管愛情、美麗與欲望，通常被認為是宙斯的女兒；?赫菲斯托斯——火神，掌管鍛造與工匠技藝，是宙斯與赫拉的兒子；?赫爾墨斯——神使，掌管旅行、商業與偷竊，是宙斯的兒子；赫斯提亞或狄俄尼索斯——赫斯提亞是爐灶女神，掌管家庭與圣火，但后來將位置讓給了酒神狄俄尼索斯，后者掌管葡萄酒、狂歡與戲劇。 神像頭像(宙斯)公元2世紀大理石高38厘米發現于塞薩洛尼基圣遺址掌近塞拉皮斯神廟的區域蜜薩洛尼基考古博物館藏這個神靈頭像有著長而濃密的頭發。形成長長的波浪狀。由于有胡須的神像頭像很常見，所以辯認這位神的身份此較困難。這種長發、濃密胡子和全胡須的頭像通常與宙斯、波塞冬、哈迪斯或阿斯克勒皮優斯等神聯系起來。專家認為，此頭像與宙斯的其他頭像有相似之處，尤其是胡須和卷發的形式。 宙斯執雷電像公元前480-前470年青銅高10厘米發現于多多納宙斯神殿遺址希臘國家考古博物館藏 這個青銅雕像描繪了裸身的宙斯形象，他邁步向前，右手緊握雷電，顯得威風凜凜。在古希臘神話中，宙斯獲得雷霆、閃電和雷電隆隆之聲，這些是獨眼巨人們送給他的武器。憑惜這些武器，宙斯擊敗敵人，施展他的意志。宙斯的神鳥雄鷹，通常被描繪為棲息在他手上。這個雕像發現于位于多多納的宙斯神殿遺址，專家推測，它可能是某件神廟敬獻物的裝飾。 雅典娜頭像公元2世紀大理石高45厘米1931年發現于雅典希臘國家考古博物館藏雅典娜是智慧女神。也是雅典的保護神，雅典就是以她的名字命名的。在這尊雕像中，雅典娜戴著阿提卡式的頭盔，頭微微向右轉。大理石的表面施以拋光工藝，用來模仿原作，專家們推測，這尊雕像是雕塑家菲迪亞斯在公元前5世紀制作的原作的仿品。菲迪亞斯被認為是所有古代希臘雕塑家中最偉大的一位。根據古代的文獻記載，他督造了雅典衛城上的帕臺農神廟。雕像的頭部比真人還大，原先被安裝在一尊羅馬帝國時期的巨像上，但是這尊巨像現已不存。 狄俄尼索斯半身像公元前380-前360年赤陶高50厘米保羅和亞歷珊德拉博物館藏狄俄尼索斯是一個多面的神低，除了作為酒神以外他還象征著生育和大自然年復一年的再生與更迭。崇拜他的儀式結合了狂喜和神秘的特征。并且，和其他生育和再生的神低(如得墨耳)一樣，他還具有冥界的意味，這在他訪問冥界的神話中得到了最好的體現。這個陶制狄俄尼索斯半身像制作于公元前4世紀的彼奧提亞的工坊，描繪了年長而留著胡須的狄俄尼索斯形象。他穿著披肩，戴著頭飾，右手持酒杯，左手持一個雞蛋。酒杯是狄俄尼索斯在古希臘雕像中的標準配置。雞蛋可能象征著生育，但也可能代表了象征著重生的冥界符號。這種半身像通常用作葬禮或節慶的供品，經常用明亮的顏色裝飾。這個半身像，保存有少量紅色和黃色顏料的痕跡，以及部分的白色涂層。 赫拉克勒斯雕像公元前350-前325年大理石高54厘米1885年發現于雅典希臘國家考古博物館藏這尊年輕的赫拉克勒斯的雕像呈直立姿態，全身赤裸。赫拉克勒斯的頭略微向左轉，頭部被獅子皮覆蓋，獅爪以被稱為“赫拉克勒斯結”的形式系在他的胸前。雕像的原狀很可能是赫拉克勒斯靠在他右手拿著的棍子上，現已不存。赫拉克勒斯是古希臘最受歡迎的英雄，是古希臘神話中競技比賽的創始人和保護神之一。他的雕像在古代的體育館、體育場等地都可以找到。專家認為，對赫拉克勒斯面部特征的描繪，符合活躍于公元前4世紀后半葉的古希臘著名雕塑家斯科帕斯的風格。 倚在赫爾墨斯石柱上的厄洛斯雕像公元前3世紀-前2世紀高24.5厘米，基座高4.5厘米，寬10.8厘米，厚11.5厘米發現于培拉的眾神之母與阿佛洛狄忒神廟的儲區遺址培拉考古博物館藏陶制雕像，表現的是愛神厄洛斯站在階梯底座上，倚靠著赫爾墨斯石柱。厄洛斯左臂上輕輕搭著一條希臘式長袍，左腿向右腿前彎曲。其短發上裝飾著花環和絲帶。這件雕像應是培拉的本地工坊制作出來的，保存狀況良好，只有左側超膀的一部分和雙手缺失。 熟睡的厄洛斯雕像公元前4世紀赤陶高4.8厘米,長9.5厘米，厚8厘米發現于培拉東部茗葬群B96號墓培拉考古博物館藏陶制雕像，描繪了一個年幼的、熟睡的愛神厄洛斯的形象，他輕輕地朝向右側躺著，呈胎兒的姿勢。頭頂的頭發形成了一個”燈焰”形狀。其翅膀上著有淡藍色和藍色，頭部、腳部、身體、翅膀背部和身體背部施以白色，左腿和身體前部留有黑色。這件雕像應是由培拉的本地工坊制作。 赫爾墨斯(墨丘利）像公元1世紀中期青銅高15厘米保羅和亞歷德拉博物館藏這座赫爾墨斯(墨丘利]雕像擁有健壯、線條分明、肌肉發達的身體。他的上身朝向正面，左腿膝蓋彎曲，重心落在右腿；頭部轉向右側，左臂微彎，披著一件斗蓬，右手向下伸展，穿著涼鞋。在晚期希臘化時期和早期羅馬帝國時期，赫爾墨斯(羅馬人稱為墨丘利)是人們家中非常受歡迎的神祇。據專家的研究，這尊雕像的工藝是羅馬風格，不過也顯示出了公元前5世紀的希臘雕型家波利克里托斯雕像類型的強烈影響。雕像添加了神柢墨丘利的標準屬性，原來他的手中可能據有節杖或豐饒角，以及錢袋，這是羅馬神祇的象征。 阿佛洛狄忒陶像公元前4世紀后半葉淺橙色陶高11厘米來白科林斯的罰沒文物希臘國家考古博物館藏這尊雕像描繪了愛與美之神阿佛洛狄忒從一個放置在回柱形底座上的扇貝殼中升起。她雙手握著一塊精致的褶皺織物，織物在她膝蓋前展開。根據赫西假德《神譜》記載，第二代神王克洛諾斯用燧石鐮刀從他父親第一代神王烏拉諾斯身上割下了陽具，扔進了大海里，阿佛洛狄忒便從大海的泡沫中誕生，被海浪帶到了基西拉島和塞浦路斯島。而在荷馬的《伊利亞特》中講，阿佛洛狄忒作為宙斯和狄俄涅的女兒，是最早的奧林波斯山諸神之一。 斯芬克斯青銅像公元前6世紀后半葉高9.6厘米，長14.8厘米發現于奧林匹亞考古遺址南建筑部分奧林匹亞考古博物館藏雕像中的斯芬克斯呈坐姿，面部朝向觀者。斯芬克斯的前額布滿了卷發，發卷也同時搭到了雙肩和胸前。身上的羽毛通過菱形花紋來表現，翅膀的樣子則用刻線繪出。根據學者研究，這尊雕像應出自拉科尼亞地區的工坊。 來自赫爾墨斯石柱的赫爾墨斯頭像公元前3世紀或公元2世紀大理石 高30厘米1885年發現于基克拉澤斯群島的提洛島議廳遺址希臘國家考古博物館藏石柱上的赫爾墨斯眼睛較小，嘴微張，長發用絲帶束起，略帶波浪的發辮垂落在背部，前額上方排列著三排貝殼狀的卷發。大而厚重的胡須又長又蓬亂，末端卷曲成螺旋狀。在古希臘神話中，赫爾墨斯是傳令和信使之神，他迅捷如風，傳達宙斯的意愿。他既是生者的陪侍者，也是死者的引導者，將逝者送往冥界。他還幫助行人和旅者，經常被作為“道路之神”崇拜。這種上面雕刻著赫爾墨斯頭像的方形石柱，被稱為赫爾墨斯石柱，通常設置在道路或門廊旁，作為路標或距離標記，還用于體育館和其他公共建筑。按照專家的觀點，一部分人認為這一石柱的年代可以追淵到公元前3世紀希臘化時期甚至更早的公元前4世紀，也有人認為其年代為公元2世紀的羅馬帝國時期。 阿波羅頭像公元2世紀中期大理石高31.5厘米1932年在塞薩洛尼基瓦爾達里烏廣場發現塞薩洛尼基考古博物館藏這個阿波羅頭像目前只有頭部和頸部保存了下來。阿波羅的頭部有些斜，并稍微向右側轉動，頭頂曾有一個弓形飾物，現已破損。這個頭像展示了一種理想化的阿波羅的形象，其發型在公元前4世紀下半葉的男性和女性頭像中很常見，經常出現在手持七弦琴的阿波羅雕像中。根據面部細節與類似作品的比較，專家們斷定這件作品是仿自公元前4世紀下半葉的阿波羅雕像風格。 帶蓋儲物盒公元前470-前460年高12.5厘米口沿袁徑8.8厘米，蓋直徑13.5厘米來自艾伊納島希臘國家考古博物館藏這個儲物盒描繪了波塞冬追求海洋女神安菲特里忒的場景，這是古典時代早期陶瓶繪畫中非常流行的主題之一。根據古希臘神話，海神波塞冬在納克索斯島看到安菲特里忒與她的姐妹們跳舞將她劫走，并讓她成為他的妻子。在儲物盤上，波塞冬手持三叉載，伸手去抓安菲特里忒。安菲特里忒奔向一個燃燒的祭壇，同時回頭看著波塞冬。祭壇另一側是她的三位同伴。一個長著人身魚尾的胡須男子，正在向一位老婦人打手勢，這個人物是“海洋之特里同或安菲特里忒的父親涅柔斯，向她的母親多麗絲宣告了她被劫走的消息。一只海豚在這兩個人物之間游來游去，表明這是海洋環境。畫面上的希臘語題詞"KAAOE”和KAAOE意在贊美畫中女性人物的美麗。 紅繪陶瓶公元前450-前440年高28米出土地點不明（罰沒文物）希臘國家考古博物館陶瓶案正面的中心是一個巨大的、點燃了燈的祭壇。左側是神靈阿波羅，他身著及膝長袍，左手拿著七弦琴，右手拿著祭壇上方的酒具，正在祭酒。右側是一位身著長袍和頭飾的婦女，她舉起一個三葉形酒罐，用它將奠酒液倒入阿波羅的酒具中。燈光祭壇上的火焰和從酒具流下的黃酒液是用白色顏料添加繪制的，但大部分已經磨損。雖然較少一些決定性的特征，但根據類似的描繪，學者們認為，位于陶瓶正面的女性形象有可能是阿波羅的母親萊托，或更大的可能性是阿波羅的姐姐阿爾忒彌斯。 體育和文學等領域的競爭，是古希臘人的一個基本理念。這種強調對抗的精神不僅限于古希臘人的運動和精神生活，也出現在古希臘的神話中。在奧林匹亞舉辦的賽會，最初源于對其守護神宙斯的紀念，這種賽事廣泛流行于泛希臘區域和其他希臘殖民地。希臘大陸、島嶼和殖民地的各個城邦擁有共同的宗教、語言和傳統，組成了一個大的集體。賽會的比賽項目包括跑步、五項全能、跳遠、擲鐵餅和標槍、摔跤、拳擊和搏擊，再加上馬賽。馬賽，即戰車比賽和賽馬，是賽會上最扣人心弦的項目。 雕有訓練場景的墓碑石公元前400-375年大理石發現于比雷埃夫斯的澤亞港希臘國家考古博物館藏墓碑石上雕刻出一個雙耳長徑高瓶的形狀。雙耳長徑高瓶的器身上有一個浮雕場景。在右邊，一個裸體的青年用左腿站立，同時試圖在右大腿上將一個球穩住。在青年面前，一個裸體的仆人男孩站在右邊，手里拿著一個刮汗器和一個涂油瓶。這個裸體的青年應該是一名運動員。柱子的作用是表明場景發生在體育場中，年輕的仆人帶著主人訓練需要的適當裝備。 鐵餅 青銅三足鼎公元前8世紀發現于奧林匹亞考古遺址中菲迪亞斯工坊西北奧林匹亞考古博物館藏 阿提卡式紅繪人物雙耳碗約公元前460年 希臘國家考古博物館藏器物外側描繪著兩組畫面。其中一組畫面是：一名手持刮汗器的裸體青年正看著他的同伴將手指放入護指中，準備投擲標槍。在他們對面站著另一個人，身披長袍，可能是教練。另一組畫面是：一個年輕人向他的朋友伸出掛在手腕上的涂油瓶，他的朋友正在脫衣服準備訓練。他身后的標槍表明他將參加比賽。在他們對面，站著一個與第一組畫面的教練相似的人物，也身披長袍。 青銅刮汗器 阿提卡式紅繪人物陶杯公元前4世紀早期來自格雷格里奧斯埃姆佩多克勒斯的藏品希臘國家考古博物館藏器物正面描繪的是體育場中的3位年輕運動員。左邊的人準備給自己的身體涂油。該場景發生在訓練之后。 阿提卡式紅繪人物陶杯（背面） 紅繪人物陶器約公元前500-前490年橙紅色陶來自卡利拉奧斯特利庫皮斯舊藏希臘國家考古博物館藏外部描繪了兩個打斗場景，一邊是忒修斯和強盜普洛克路斯忒斯之間的搏斗，另一邊是赫拉克勒斯和巨人安泰俄斯之間的搏斗。 紅繪人物陶器（里面） 馬車比賽石雕基座公元前400-前350年大理石 來自阿提卡大區 古代市政廣場博物館藏 這個場景展示了泛雅典娜節慶賽會上最壯觀的馬車競賽，戰士需要跳下行駛中的戰車，與其并排行進，并再次跳上戰車。紀念碑的豎立者為來自比雷埃夫斯的赫奧提奧斯之子克拉特斯，他在泛雅典節慶賽會道路旁，為紀念自己在戰車比賽中的勝利而豎立了這座紀念碑。 持標槍者浮雕公元前4世紀初大理石發現于伯羅奔尼撒大區的阿爾戈斯希臘國家考古博物館藏浮雕展現了一個持標槍、牽馬的站立男子形象，他的身形比例十分協調，帶有來自阿爾戈斯的著名雕塑家波利克里托斯的風格。波利克里托斯從人體中汲取靈感，賦予其理想的美感、完美的比例和精神意義，十分強調雕塑要注重和諧平衡的比例關系。 馬其頓王國地處邊遠的希臘東北部地區。國王腓力二世即位以后，勵精圖治，馬其頓王國的國力迅速壯大。公元前337年，腓力二世召集希臘各個城邦在科林斯集會，確立了停止希臘人內部爭斗一致對抗波斯的原則，成為希臘歷史上里程碑的事件。公元前336年腓力二世遇刺身亡其子亞歷山大即位。經過東征西討，到公元前323年他病逝之前亞歷山大已經建立起了一個空前廣闊的地跨歐亞非三大洲的大帝國，亞歷山大帝國雖然存在時間不長，但它的建立宣告了希臘化時代的來臨，加速了東西方文化交流的潮流，為世界歷史開啟了新的篇章。 長期以來，馬其頓王國既卷入希臘城邦的混戰，又遭受著異族的入侵。國王腓力二世(在位時間為公元前359年至前336年)即位時，他面臨軍隊銳減、統治漸臨崩潰的局面。作為一名出色的戰略家、外交家和政治家，腓力二世在統治馬其頓的24年里，對馬其頓的軍事制度、經濟和社會進行了若干改革。由此，他擺脫了敵對勢力的壓力，將馬其頓王國從危機中挽救出來。腓力二世通過南征北戰，使馬其頓成為了當時希臘的領導力量。因為腓力二世率領馬其頓軍隊在喀羅尼亞戰役中取得勝利，公元前337年在科林斯舉行的泛希臘城邦大會上，他被選舉為所有希臘人的“盟主”，負責一致對外來對抗波斯人。荷馬史詩中的阿伽門農只是傳說中希臘聯軍的統帥，而腓力二世成為現實中第一位全希臘的領導人，在歷史進程中發揮了重要作用。 腓力二世金骨灰容器(復制品)原件年代：公元前350-前336年發現于腓力二世墓塞薩洛尼基考古博物館藏這件展品為國王腓力二世墓穴中出土的骨灰容器的鍍金銀材質復制品。骨灰容器為長方體形狀，四條器腿末端呈獅爪狀。容器正面和側面都裝飾有花紋圖案。這件骨灰容器的原件是用24K黃金制成，用于盛放腓力二世遺體火化以后的骨灰。骨灰用紫色布料盛放，藏在一起的還有一個黃金橡樹葉形花冠，其年代斷為公元前350年至前336年。 葬于腓力二世墓的弓匣（復制品)公元前350-前340年(復制品年代：20世紀80年代）銀，金發現于腓力二世墓塞薩洛尼基考古博物館藏專家認為，這個弓匣出自一位希臘工匠之手，但也可能是在今俄羅斯南部地區制作的，因為在斯基泰統治者的墳墓中也發現了類似的物品。這種弓匣出現在腓力二世的墓葬中，可以解釋為公元前339年他在多瑙河沿岸攻打斯基泰人所獲得的戰利品。 辛多斯基葬群于20世紀80年代初在塞薩洛尼基第二工業區的基礎設施建設過程中被發現。其中辛多斯20號墓的年代為公元前510至500年，墓主人是一位女性，陪葬有50多件物品。20號墓的發現為我們深入了解古風時代的馬其頓地區提供了依據。墓葬出土的文物顯示了婦女的重要社會地位,還揭示了當時馬其頓在藝術上的特色，特別是金屬器和珠寶工藝的特點。 在距離希臘北部培拉古城西北約4.5公里處的阿爾孔提科村附近，考古學家發現了一處重要的聚落遺址，遺址年代從公元前7世紀早期一直延續到希臘化和拜占庭帝國時期。人們在阿爾孔提科村西部的墓地已發掘了超過1000座基穴，其中700多座可追溯到古風時期。在這些墓葬中，最重要的是隨葬品尤其豐富的14座貴族墓葬，年代可以定為公元前560年至前520年。根據土葬的特點和黃金覆口等隨葬品的特征，專家們排除了這些墓葬屬于馬其頓貴族的可能性，推測這些基葬屬于波提埃亞人的軍事貴族墓葬。在公元前6世紀末期，波提埃亞人在此地建立的城邦可能被馬其頓人占領，這種墓葬形式也隨之終止。 青銅頭盔和金覆口公元前550-前525 出土阿爾孔提科西部墓群培拉考古博物館藏 “王友騎兵”是馬其頓軍隊中由重裝騎兵組成的精銳部隊，來源是馬其頓貴族以及與國王關系密切的希臘人。經過腓力二世的軍事改革，王友騎兵成為馬其頓軍隊中最重要的突擊主力。20世紀六七十年代，人們在馬其頓地區發現了兩處馬其頓貴族的墓葬，其中一處位于塞薩洛尼基城市西部的斯塔沃波利斯區，另一處在塞薩洛尼基西北的代爾韋尼。通過專業人員的研究發現，這兩處墓葬的墓主人都與“王友騎兵”有密切的關系。我們可以通過這兩處墓葬的文物，來審視馬其頓貴族的葬俗、日常生活和藝術情趣。 刻有反僭政法令的石碑（復能品）公元前337/336年原件材質：大理石發現于雅典古代市政廣場的阿塔洛斯柱廊北端下的列柱廊建筑遺址古代市政廣場博物館藏這件文物為刻有公元前337/336年雅典法令的浮雕石碑副本。石碑上刻有阿里斯托提莫斯的兒子優克拉底提出的法律，并得到了公民大會的批準，該法律旨在阻止任何阻撓民主政體和建立僭主政治的嘗試。該法令的兩份副本被刻在大理石石碑上：一份將放置在戰神山議事會成員集會地方入口附近，另一份放置在公民大會會場。反對僭主政治的法律是在公元前338年雅典人及其盟友被腓力二世的軍隊在希臘中部的咯羅尼亞擊敗幾個月后通過的。當時的雅典人可能擔心有五百人議事會的成員勾結外部勢力試圖建立僭主政治。該法律的持續時間不長，因為在公元前322年，馬其頓軍隊征服了雅典，該法律的兩份副本被移除。 喀羅尼亞戰役的結果，超過一千名雅典士兵被殺，不低于兩千名雅典士兵被俘虜。另外，還有許多彼奧提亞人被殺，剩下一些淪為戰俘。在這場戰役之后，腓力二世豎立起一座勝利紀念碑，埋葬了陣亡將士，向神靈做了祭禮，嘉獎了表現杰出的士兵。 ——狄奧多羅斯《史集》卷16 斯塔沃波利斯區祭司戰士墓1974年，人們在塞薩洛尼基的斯塔沃波利斯區發掘到了一座祭司戰士的墳墓，年代在公元前4世紀后半葉。墓主人是一名戰士，是“王友騎兵”階層的一名貴族。墓中留下來的精美的金花冠與他在當地的特殊身份以及他的社會地位有關。墓中有罕見的銀凳子，這表明死者的權力是由神靈賦予，因此我們可以推測他是一名祭司或者醫者，且識文斷字。他的墓中葬有一個青銅文具盒（也可能是醫藥盒)和一套祭祀用品。 桃金娘形花冠公元前350-前325年金、琺瑯出土于塞薩洛尼基的斯塔沃波利斯區奧萊卡斯特魯街墓葬塞薩洛尼基考古博物館藏此花冠為帶有琺瑯裝飾的桃金娘形金花冠。氣味芳香的桃金娘屬植物是女神阿佛洛狄式的圣物，象征著不朽，是這個裝飾的靈感來源。在古希臘，黃金、鍍金和天然的花冠用于秘儀、祭禮、祭酒、宴會、賽會和戲劇有關的各類儀式。在馬其頓地區，黃金花冠作為死者的私人物品被放置在貴族的墓葬中。 赫拉克勒斯頭像形配飾 代爾韋尼貴族婦女墓20世紀60年代，在馬其頓地區的塞薩洛尼基西北9.5公里處的代爾韋尼，考古學家發現了6座石棺墓葬。其中，編號Z的墓里葬有一個叫克萊塔的貴族婦女和一個男子的火化遺骸，年代在公元前3世紀初。從陪葬品的豐富程度和其中幾件物品的稀有程度可以推斷，克萊塔是當地一位舉足輕重的貴族。她估計是一位女祭司，很可能具備醫療技能。陪葬品中有一條赫拉克勒斯頭像形珠子串成的項鏈，說明她和這名男子與馬其頓”王友騎兵”有密切聯系。 耳環公元前300-前280年出土于代爾韋后的古代萊泰墓葬群塞薩洛尼基考古博物館藏 3對弓形搭扣 馬其頓國王腓力二世之子亞歷山大率領希臘軍隊打敗了波斯帝國，改變了希臘波斯之間長期對抗的政治格局。最終，他以帝國統治者的身份，采取了諸多政治舉措，革除了東西方的舊有藩籬，亞非歐很多地區進入了希臘化時代的新篇章。希臘化時代在文化上進行了創造性的整合，是人類社會歷史上多民族和多元文化并存的時代。在希臘化時代，“通用希臘語”從歐洲遠播至埃及和印度地區，成為不少人的通用語言。希臘文化在亞非歐三大洲很多地區流行，成為文明對話的契機，也成為許多新思想和新文化的來源。希臘化時代塑造出一個嶄新的世界面貌，在這個時代里，藝術獲得交流，科學得到傳播，人們新的世界觀隨之出現。 亞歷山大頭像公元2世紀大理石保羅和亞歷珊德拉博物館藏這尊男性頭像被認為是亞歷山大的頭像。其面部清瘦，面容平和，表現出了這個人物的年輕和英俊。尤其值得注意的是雕像波浪狀的頭發，專家認為這種發型通常用于描繪神靈或英雄，是貴族常見的發型。在頭像后面佩戴了一個祭司專用的發帶，代表了與神溝通的能力，表明這尊雕像已經被“神化”。這尊雕像表現的是理想化的亞歷山大雕像，根據其發式和雕刻技術，表明其可能創作于公元2世紀左右。 亞歷山大潘神雕像希臘化時代早期大理石來自培拉，發現于“狄奧尼索斯之屋”以西培拉考古博物館藏這件雕像被認為是反映亞歷山大與森林之神潘神相結合的產物。雕像右臂舉起，右腿前伸，由此推測原來完整雕像應該手持某種物品。雕像的姿勢和向上卷起的頭發帶有古希臘雕塑家留西波斯塑造的亞歷山大雕像的特征，頭上有個裝飾，可以看到中間有兩個小角，還有山羊的耳朵，專家認為這說明該雕像是亞歷山大被描繪為潘神的形象。對于潘神的崇拜在古代的培拉較為普遍。 授予阿斯克勒庇奧多洛斯榮譽的法令石碑公元前323/322年大理石1838年發現于雅典衛城帕臺農神廟和山門之間衛城博物館藏此為雅典人授予公民阿斯克勒庇奧多洛斯榮譽的紀念碑。在碑身上雕刻有人格化的五百人議事會和雅典全體公民形象,正在為阿斯克勒皮奧多羅斯授予榮譽。雅典娜女神作為城邦的守護神出現在最左側，手里拿著一個花冠。公元前323年，亞歷山大去世，消息傳到雅典，雅典派出阿斯克勒庇奧多洛斯作為使節與福西亞人談判，組成希臘聯軍反抗馬其頓。談判取得了成功，因此雅典人授予阿斯克勒庇奧多洛斯以榮譽。后來在拉米亞戰役中，以雅典為首的希臘聯軍被馬其頓擊敗，被迫求和。 赫拉克勒斯雕像公元前350-前325年大理石希臘國家考古博物館藏這是一尊年輕的赫拉克勒斯的雕像。赫拉克勒斯是古希臘神話中最受歡迎的英雄，傳說他的一項重要功績是殺死了尼米亞巨獅。其形象通常是頭戴獅頭帽，獅子的兩條帶爪前肢在其胸前打成“赫拉克勒斯結”部分獅皮搭在左臂上。這尊雕像身體很可能倚著其右手持的大棒(已缺失)。雕像的面部特征與古希臘著名雕塑家斯科帕斯的風格有一定聯系。赫拉克勒斯是古希臘神話中競技比賽的創始人和保護神之一，其雕像廣泛出現在希臘化時期希臘人城市的體育場館中。其藝術造型的東傳與亞歷山大關系密切，后者認為其家族源出自這位英雄。 武士俑唐(618-907年) 陶首都博物館藏古希臘神話英雄赫拉克勒斯從希臘到中國傳播過程中，藝術造型也在不斷發生嬗變。赫拉克勒斯的形象隨著佛教傳入我國中原地區后，在隋唐時期我國北方的一些墓葬中出現了一批具有赫拉克勒斯特征的武士俑。這件武士俑頭戴虎(獅）頭盔就是延續了這位希臘神話英雄的標志性特征。其藝術造型的傳播和演變體現出絲綢之路上希臘文明、印度文明和中國文明三者之間互相影響、互相豐富的復雜過程。 佛教護法像明(1368-1644年)山西省長治市平順縣金燈寺藏歐亞大陸上的各文明區域之間在非常早的時候就有了交往。赫拉克勒斯的藝術造型在中亞和印度的傳播中被用于塑造鍵陀羅佛教藝術的護法金剛，后通過絲綢之路進入了我國新疆和甘肅等地區的石窟中，進而又傳入我國中原地區。這尊金燈寺護法像具有赫拉克勒斯的標志性特征—手執大棒、胸前打著結，其缺失的頭部也很可能戴著獅頭帽。只是胸前的結已經沒有了獅爪的特征，這類細節在新的形象塑造中失去了原有的意義而被工匠忽視或做了本地化處理。 在人類歷史的漫長進程中，世界各民族創造了具有自身特點和標識的文明。山川異域，風月同天。古代中國和古代希臘都曾創造了輝煌燦爛的文明，為后世留下了豐富多彩的文化遺產。這兩大古代文明，一個在亞洲大陸的東部，一個在歐洲大陸的東部，幾乎在同一時間的不同空間里交相輝映，熠熠生輝。

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希臘人——從阿伽門農到亞歷山大（下）

饒勵