徐府太姻翁元粹大人暨王孺人合傳

鳳梓人

世之所謂善人者，不必其有過人之才、濟人之功，聲名傳至四方，行誼高于一族，而始謂之善人也。若夫確守本分，忠厚傳家，名雖不足以動眾，言雖不足以驚人，而心術(shù)一歸于正大，詎之所謂善人，則莫善于此矣。 愚于徐府太姻翁諱全字元粹老先生，則獨有契焉。翁自幼渾樸性成，語言不多，而為勤儉持家，不辭艱苦。不料于二十余后，偶沾微恙，遂不良于行，因以縫紉為業(yè)。德配孺人，夫婦和諧，賢稱內(nèi)助，由是苦積成家，置買糧田，較先年則大有興隆之勢。 且翁勤勞悃誠，有大過人者：當(dāng)嚴寒之際，鮮有人不墜其業(yè)，而翁志在苦積，雖寒夜難經(jīng)，不敢少懈，惟以敗絮擁足，致其功夫，不假借于人。遇【人】乖戾者，不惟不以善言相慰，反以惡語相加，此人情之不能堪者，而翁則含笑而避之。世之所謂善人者，幾見有若翁者乎？ 更有人所不及者：為族鄰排難解紛，恒見人多借此以謀利，而翁總以無事為心，每愿解私囊以和兩造。茍非善心素積，其誰肯為之？ 觀翁以厚德所致：初得長姑，適萬上庠生文福；次得永青姻翁，又次得月伐叔翁、永茂叔翁其最少者也。三昆玉皆一時之丈夫，而鄰里莫不欽敬者也。后之孫曾疊出，世代蒙天之覆庇，善人不有若是之永享弗替者乎？ 因修家乘，永茂叔翁以序請，愚無可辭，不揣陋劣，原原錄其巔末云。 谷旦 光緒二十九年歲在癸卯小陽月 姻弟廩生楊祥云月卿氏頓首拜撰 白話文翻譯： 世上所謂的善人，未必需要有過人的才華、濟世的功績，或是聲名遠播四方、德行超越一族之人，才稱得上善人。像那些堅守本分、以忠厚傳家，名聲雖不足以驚動眾人，言語雖不足以使人驚嘆，但心術(shù)完全歸于正直正大的人，所謂的善人，沒有比這更典型的了。我對徐府太姻翁（姻親尊稱）名全、字元粹的老先生，就獨有這種契合之感。 老先生自幼天性淳樸，言語不多，但勤于儉樸持家，不辭辛勞。不料二十多歲后，偶然染上小疾，腿腳不便，于是以縫紉為業(yè)。他的妻子（王孺人）與他夫妻和睦，賢良堪稱內(nèi)助，由此辛苦積累家業(yè)，購置糧田，比起早年家境大有興隆之勢。老先生勤勞誠懇，有遠超常人之處：嚴寒時節(jié)，很少有人不荒廢事業(yè)，而他立志苦攢家業(yè)，即便寒夜難熬，也不敢稍有懈怠，只用破棉絮裹住雙腳，堅持做工，從不向他人求助。遇到性情乖戾之人，不僅不用好言安慰他，反而惡語相加，這是常人難以忍受的，而老先生卻含笑避開。世上所謂的善人，有幾個能像他這樣呢？更有常人不及之處：為族鄰排解糾紛時，常見有人借此謀利，而老先生總是以平息事端為念，常常愿意解囊相助以調(diào)和雙方。若不是平素積累善心，誰肯這樣做呢？ 看老先生因厚德而得的福報：長女嫁給萬姓的庠生（秀才）萬文福，次子是永青姻翁，再次是月伐叔翁、永茂叔翁（最小的兒子）。三位公子都是當(dāng)時的大丈夫，鄰里無人不欽佩敬重。后來孫輩、曾孫輩疊出，世代蒙受上天庇護，善人難道不應(yīng)該這樣永享福澤、世代綿延嗎？因修撰家譜，永茂叔翁請我作序，我不便推辭，不揣淺陋，原樣記錄下老先生的生平大略。 落款 吉日光緒二十九年（1903年）癸卯年小陽月（農(nóng)歷十月）姻弟、廩生（科舉功名）楊祥云（字月卿）頓首拜撰

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徐府太姻翁元粹大人暨王孺人合傳

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