詩(shī)詞創(chuàng)作，搭臺(tái)唱戲巧構(gòu)思，作者：家鴿

家鴿

許多詩(shī)詞愛好者滿懷熱忱地踏入了詩(shī)詞領(lǐng)域，然而在創(chuàng)作的道路上卻屢屢受挫。他們嘔心瀝血寫就的詩(shī)詞作品，往往都犯泛泛而談的毛病，好似一幅沒有重點(diǎn)的模糊畫卷，缺乏能讓人眼前一亮的獨(dú)特之處，因而陷入平庸，難以在詩(shī)詞的浩瀚星空中嶄露頭角。究其原因，多是在構(gòu)思環(huán)節(jié)未能掌握精妙之法，使得作品或情境搭建得空洞無物，或情感抒發(fā)得平淡如水。而古代詩(shī)詞大家們?cè)诼L(zhǎng)的創(chuàng)作實(shí)踐中，已然為我們摸索出了一條明晰且精妙的路徑——搭臺(tái)唱戲，以景襯情。這一方法宛如一把神奇的鑰匙，能開啟詩(shī)詞佳作的大門，巧妙運(yùn)用它，便能賦予詩(shī)詞鮮活的生命力，使之在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，承載深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。 一、搭臺(tái)：勾勒情境基石 搭臺(tái)，作為詩(shī)詞創(chuàng)作的開篇布局，是為后續(xù)情感抒發(fā)與故事演繹搭建場(chǎng)景的關(guān)鍵步驟，需精心雕琢，才能引人入勝。然而，許多愛好者在這一環(huán)節(jié)就容易陷入誤區(qū)，致使搭建的“舞臺(tái)”黯淡無光，缺乏吸引力。 先說時(shí)間選取，愛好者們常犯的弊病是過于寬泛、籠統(tǒng)。他們?cè)诿枥L季節(jié)時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單拋出一個(gè)大而化之的詞匯，諸如“春天到了”這般表述，恰似一幅未著細(xì)墨的素紙，讀者很難從中捕捉到鮮明的面感，詩(shī)詞也因此喪失了那份細(xì)膩與獨(dú)特的韻味。不妨看晏殊在《破陣子·春景》里的開篇，“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”，仿若神來之筆，精準(zhǔn)地將時(shí)間定格于春社時(shí)分，梨花紛揚(yáng)飄落、清明佳節(jié)即將來臨之際。春社之日，燕子翩躚歸來，人們歡歡喜喜祭社祈年，處處洋溢著生機(jī)活力；清明前夕，梨花如雪般簌簌而落，又為這盎然春意添了一抹淡淡的惆悵與唯美。這般特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)交織碰撞，瞬間激活了整個(gè)春日畫卷，不同時(shí)刻的光影變幻、溫度差異與獨(dú)特氛圍，都如靈動(dòng)的筆觸為詩(shī)詞注入了細(xì)膩質(zhì)感，讓讀者仿若身臨其境，置身于那春意繾綣又略帶愁緒的場(chǎng)景之中。清晨曙光初照時(shí)的希望曙光，午后暖陽慵懶傾灑的愜意，或是深夜萬籟俱寂下的靜謐清幽，各有各的韻味，而晏殊所選的時(shí)段巧妙融合了多種春之情緒，獨(dú)具匠心，令人拍案叫絕。 再談地點(diǎn)描繪，愛好者們的問題同樣不少，給出的常常是模糊不清的描述。僅一句“在山上”，恰似迷霧遮眼，讓讀者全然不知其所指究竟是峻峭巍峨、云霧繚繞的名山，還是人跡罕至、荒蕪偏僻的荒山。反觀張繼《楓橋夜泊》里的“姑蘇城外楓橋”，短短幾字，卻力透紙背。姑蘇城，歷史悠悠，文化底蘊(yùn)深厚似陳釀，自帶古韻遺風(fēng)；楓橋，一座古樸滄桑的石橋，靜靜臥于寒水之上，仿若一條絲帶連接著塵世的喧囂與遠(yuǎn)方的寂寥。此地點(diǎn)一經(jīng)明確，一幅既具人間煙火氣又飽含漂泊羈旅感的畫面便躍然紙上，漂泊在外的人夜泊于此，望著楓橋，心中涌起的復(fù)雜情緒恰似潮水般洶涌而來。試看繁華都市的喧囂街角，那是車水馬龍、燈火輝煌；偏遠(yuǎn)山間的清幽茅屋，則是靜謐安寧、仿若世外桃源；大漠孤煙的塞外荒灘，盡顯雄渾壯闊、蒼涼豪邁；煙雨朦朧的江南水鄉(xiāng)，透著溫婉柔情、詩(shī)意氤氳。截然不同的地點(diǎn)能營(yíng)造出各異的意境風(fēng)格，而張繼所選的楓橋，在寒夜的背景映襯下，與后續(xù)要抒發(fā)的情感相得益彰，仿若天作之合。 還有特殊物件，這更是許多愛好者容易忽視的關(guān)鍵一筆，一旦缺失，場(chǎng)景便如同失去了點(diǎn)睛之龍睛，失色不少。有些詩(shī)詞只是機(jī)械地堆砌一些常見景物，卻未能突出那能激活畫面、賦予其靈魂的關(guān)鍵元素。在《楓橋夜泊》中，江楓與漁火堪稱神來之筆。江楓如火的紅葉，在霜夜清冷的底色映襯下，色彩對(duì)比強(qiáng)烈至極，仿若在暗沉的夜色中燃起的一把烈火，給這寒夜添了一抹艷麗；漁火閃爍明滅，仿若黑幕上跳動(dòng)的星子，打破了黑暗的死寂，帶來一絲人間煙火的溫暖慰藉。二者相互交織，仿若一雙有力的手，牢牢抓住讀者的眼球，為后續(xù)“對(duì)愁眠”的情感鋪就了堅(jiān)實(shí)的視覺基礎(chǔ)，讓讀者仿若穿越時(shí)空，輕易就能踏入詩(shī)人營(yíng)造的孤寂秋夜情境。再看那些老舊屋檐下的風(fēng)鈴，微風(fēng)拂過，叮鈴作響，仿若在悠悠訴說歲月的故事；古寺墻角的青苔，默默蔓延滋生，沉淀著靜謐的時(shí)光；戰(zhàn)場(chǎng)上的斷戟，殘軀銹跡斑斑，承載著歷史的滄桑厚重。這些特殊物件無一不是承載著故事、象征著情感，宛如神奇的魔法棒，賦予場(chǎng)景鮮活的靈魂，而愛好者們往往因未能領(lǐng)悟其重要性，讓詩(shī)詞場(chǎng)景顯得平淡無奇，仿若一潭死水。 二、唱戲：演繹詩(shī)意華章 有了舞臺(tái)，唱戲環(huán)節(jié)則是詩(shī)詞的靈魂所在，詩(shī)人借人、事、物抒發(fā)胸臆，唱響?yīng)毺氐母星椤⒗砟睿宫F(xiàn)別具一格的藝術(shù)魅力。遺憾的是，不少愛好者在此環(huán)節(jié)也是問題頻出，致使作品難以脫穎而出，仿若蒙塵的明珠。于人物塑造而言，愛好者筆下的人物常常如紙糊的玩偶，形象扁平、缺乏深度。他們大多只是簡(jiǎn)單勾勒外貌與刻板行為，譬如寫一位老者，便是“白發(fā)蒼蒼，滿臉皺紋，坐在門口曬太陽”，這般描述，讀者看到的僅是一個(gè)模糊的身影輪廓，全然不知其內(nèi)心世界究竟藏著怎樣的波瀾，他曾經(jīng)歷過什么風(fēng)雨，又懷揣著怎樣的熾熱情感。與之形成鮮明對(duì)比的是李清照的《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》，“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。” 開篇寥寥數(shù)筆，便將少女蕩完秋千后慵懶整理雙手的姿態(tài)刻畫得入木三分，“露濃花瘦，薄汗輕衣透” 更是從環(huán)境烘托與細(xì)節(jié)雕琢入手，將少女的青春活力展現(xiàn)得淋漓盡致。待見到客人闖入，她 “襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”，一系列動(dòng)作與神態(tài)描寫，生動(dòng)地勾勒出少女從驚詫、含羞到好奇的心理變化軌跡，仿若一位丹青妙手，通過靈動(dòng)的筆觸將一個(gè)天真純潔、感情豐富卻又矜持嬌俏的少女形象栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者眼前，躍然紙上，令人過目難忘。 再瞧李煜的《菩薩蠻》：“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。” 此詞以小周后自述的口吻，采用白描手法，仿若一位攝影師，用鏡頭捕捉下那些動(dòng)人瞬間。“花明月暗籠輕霧”，營(yíng)造出浪漫而神秘的氛圍，為后文的幽會(huì)埋下伏筆；“刬襪步香階，手提金縷鞋”，將小周后小心翼翼、生怕驚動(dòng)旁人的模樣刻畫得惟妙惟肖，盡顯嬌羞；“畫堂南畔見，一晌偎人顫”，則把她見到愛人時(shí)既興奮又忐忑的復(fù)雜心情展露無遺，那輕輕的顫抖，仿若一顆石子投入心湖，泛起層層漣漪。這般細(xì)膩入微的描寫，將小周后幽會(huì)時(shí)的嬌羞與忐忑、興奮與緊張展現(xiàn)得淋漓盡致，人物形象飽滿鮮活，仿若能從紙面走出，與讀者共訴衷腸。而愛好者們由于缺乏對(duì)人物內(nèi)心細(xì)致的挖掘，猶如拿著粗糙的刻刀，很難塑造出如此生動(dòng)鮮活的人物形象，讓詩(shī)詞中的人物如紙片般單薄，缺乏感染力。 敘事方面，新手創(chuàng)作的故事往往如白開水般平淡無奇、毫無波瀾。他們描述一場(chǎng)聚會(huì)，常是“朋友們相聚一堂，歡聲笑語，吃喝聊天”，這般簡(jiǎn)單直白的敘述，仿若一碗無味的清湯，毫無亮點(diǎn)，難以吸引讀者的目光，更無法觸動(dòng)讀者的心靈。反觀杜甫的《江南逢李龜年》，短短二十八字卻仿若一部微型史詩(shī)，蘊(yùn)含著巨大的情感張力與歷史滄桑。前兩句 “岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”，如同一幅徐徐展開的盛世畫卷，描繪了詩(shī)人往昔在岐王宅和崔九堂多次欣賞李龜年精湛技藝的場(chǎng)景。岐王和崔九身為皇親國(guó)戚、文化界的領(lǐng)軍人物，他們的宅邸仿若藝術(shù)的殿堂，是開元盛世文化繁榮的璀璨象征，“尋常見”“幾度聞” 這幾個(gè)字眼，飽含著詩(shī)人對(duì)往昔安逸美好生活的懷念，也生動(dòng)勾勒出開元盛世文人雅士云集、藝術(shù)昌盛的盛大景況。而后兩句 “正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，筆鋒一轉(zhuǎn)，仿若風(fēng)云突變，畫面瞬間切換到大歷五年，此時(shí)安史之亂雖已結(jié)束八年，可國(guó)家依舊滿目瘡痍，仿若一位曾經(jīng)風(fēng)華絕代的佳人，如今卻憔悴不堪。杜甫與李龜年在江南落魄重逢，曾經(jīng)名動(dòng)京城的宮廷樂師，如今流落街頭賣唱，詩(shī)人自己也輾轉(zhuǎn)漂泊、窮困潦倒。以江南春日的美麗風(fēng)景反襯兩人凄涼的處境，強(qiáng)烈的對(duì)比之下，深刻抒發(fā)了對(duì)世事無常、人生巨變和時(shí)代興衰的深沉感慨，讀來令人唏噓不已，仿若心口被壓上一塊巨石。新手們由于不懂得巧妙設(shè)置情節(jié)沖突、利用環(huán)境烘托情緒，使得敘事如平緩的溪流，毫無跌宕起伏，難以承載深刻的情感，無法讓讀者沉浸其中。 詠物之時(shí)，愛好者們大多只是浮于表面，猶如蜻蜓點(diǎn)水，未能挖掘深層意蘊(yùn)。部分人詠花，僅描述“這花很漂亮，顏色鮮艷，香氣撲鼻”，這般表述，花僅僅是一種觀賞對(duì)象，仿若一件擺在櫥窗里的精美擺件，毫無靈魂。看看王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。” 詩(shī)人別具匠心，將梅花置于墻角這一不起眼的角落，仿若一位隱世高人，低調(diào)而堅(jiān)韌。突出其生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，“凌寒獨(dú)自開” 仿若一聲吶喊，強(qiáng)調(diào)梅花不畏嚴(yán)寒、傲然獨(dú)自綻放的堅(jiān)韌品質(zhì)。后兩句以雪作比，又點(diǎn)明 “為有暗香來”，借梅花的暗香，贊頌其在困境中堅(jiān)守自我、散發(fā)芬芳的高潔品格，實(shí)則是詩(shī)人借梅花自喻，表達(dá)自己即使處于困境也堅(jiān)持操守、保持高潔的心境。而愛好者們?nèi)狈@種托物言志的意識(shí)，手中的筆仿若一把鈍劍，無法刺破表象，挖掘出事物背后的精神內(nèi)涵，筆下的事物僅僅是一種觀賞對(duì)象，無法像經(jīng)典詩(shī)詞中的物象一樣，成為情感、理念的載體，引發(fā)讀者深層次的思考，留下深刻的印象。 此外，愛好者們還存在兩大突出毛病。一是筆下的表達(dá)對(duì)象缺乏個(gè)性，二是即便好不容易塑造出有個(gè)性的形象，卻又未能賦予其足夠的社會(huì)意義，使得詩(shī)詞猶如無根之萍，難以在文學(xué)的浩瀚海洋中激起漣漪。 先看表達(dá)對(duì)象無個(gè)性的問題。一些愛好者在描繪人物時(shí)，常落入俗套，比如描寫一位書生，便是“一襲白衣，手持書卷，面容清秀”，這樣的描述放到任何一個(gè)普通的書生形象上都適用，沒有獨(dú)特的外貌特征、行為習(xí)慣或是性格棱角，讀者很難從中感知到這個(gè)人物鮮活的生命力。描繪景物也是如此，寫春天的花園，只是“繁花似錦，綠草如茵，蝴蝶飛舞”，千篇一律的詞匯，未能抓住這個(gè)花園與眾不同之處，是有珍稀花卉品種，還是布局別具一格，一概模糊處理，讓場(chǎng)景顯得平淡無奇，毫無辨識(shí)度。 再論雖有個(gè)性卻缺失社會(huì)意義的情況。有的愛好者能創(chuàng)造出別具一格的角色，像寫一個(gè)癡迷于收集古舊物件的怪人，他整日穿梭于市井陋巷，尋覓各種稀奇玩意兒，家中堆滿了雜亂無章的藏品。這個(gè)人物看似有個(gè)性，但詩(shī)詞僅停留在對(duì)他古怪行為的記錄上，沒有進(jìn)一步挖掘這一行為背后可能反映的社會(huì)變遷，如傳統(tǒng)手工藝的衰落、人們對(duì)舊時(shí)光懷念等深層意蘊(yùn)；或是寫一座廢棄的古城樓，詳細(xì)描述了它的殘?jiān)珨啾凇⑶嗵Π唏g，卻沒有將其與歷史的興衰、戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷聯(lián)系起來，僅僅作為一個(gè)孤立的破敗景致，無法引發(fā)讀者對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)更廣泛的思考，作品的內(nèi)涵也就流于淺薄。 古人詩(shī)詞創(chuàng)作卻截然不同，他們深諳“搭臺(tái)唱戲”之妙法，巧妙運(yùn)用典型環(huán)境、典型人物與典型事件，讓作品綻放耀眼光彩。如辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”搭建出烽火連天、壯志豪情的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景這一典型環(huán)境，主角辛棄疾本人是一位心系家國(guó)、渴望收復(fù)失地卻壯志難酬的典型人物，通過回憶軍旅生涯、沙場(chǎng)點(diǎn)兵、馳騁殺敵等典型事件，既展現(xiàn)個(gè)人的悲憤與豪情，又反映南宋偏安一隅、英雄無用武之地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，個(gè)性與社會(huì)意義兼具，流傳千古。又如白居易《賣炭翁》，“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，精準(zhǔn)勾勒出賣炭老人在終南山伐薪燒炭的艱苦勞作環(huán)境，典型人物賣炭翁形象鮮明，“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得”的典型事件，深刻揭露唐代“宮市”制度下百姓遭受掠奪的社會(huì)黑暗面，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。 詩(shī)詞創(chuàng)作中的“搭臺(tái)唱戲”之法，是古代詩(shī)人留給我們的寶貴財(cái)富。它啟示著后世的詩(shī)詞愛好者，在創(chuàng)作時(shí)需用心觀察生活，用敏銳的目光精準(zhǔn)捕捉時(shí)間、地點(diǎn)與物件，精心構(gòu)思人、事、物的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，融入真摯深厚的情感，同時(shí)注重挖掘作品背后的社會(huì)意義，方能創(chuàng)作出觸動(dòng)人心、流傳千古的佳作，讓詩(shī)詞的“舞臺(tái)”永遠(yuǎn)閃耀光芒。唯有如此，才能避免陷入平庸，真正讓筆下的詩(shī)詞綻放獨(dú)特魅力，在文學(xué)的星空中留下屬于自己的璀璨光芒。?

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詩(shī)詞創(chuàng)作，搭臺(tái)唱戲巧構(gòu)思，作者：家鴿

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