【云門宗禪修方法及其沿革】

AA慕雲明蘭

云門宗禪修方法及其沿革云門宗作為禪宗五家之一，由五代時期的云門文偃禪師（864—949）創立，以廣東韶州云門山（今乳源瑤族自治縣）為祖庭。其禪法以“云門三句”為核心，強調頓悟本心，風格孤危險峻，簡潔明快，不落言詮。以下是云門宗的禪修方法及其歷史沿革： 一、云門宗的禪修方法 1. 云門三句——核心禪法云門宗的禪修體系以“云門三句”為根本，由文偃禪師提出，后由其弟子德山緣密總結：“函蓋乾坤”：萬法唯心，一切現象皆不離自性，如天覆地載，無所不包。 “目機銖兩”：禪機迅捷，如秤量輕重，不容擬議，直指人心。 - “不涉萬緣”：超越語言文字，不落思維分別，當下即是。 這三句既是修行綱領，也是接引學人的方法，旨在破除執著，直契本心。 2. “一字關”云門禪師常以單字或短句接引學人，如：- 僧問：“如何是佛？”答：“干屎橛。” - 僧問：“如何是祖師西來意？”答：“東山水上行?！? 這類回答看似荒謬，實則截斷學人思維，迫使其超越邏輯，頓悟自性。 3. **公案參究**云門宗重視公案禪，如：- **“云門餅”公案**：僧問：“如何是超佛越祖之談？”師曰：“糊餅?！? - **“北斗藏身”公案**：僧問：“北斗藏身，意旨如何？”師曰：“阇黎豈不是荊南人？” 這些公案旨在破除學人對佛法的概念化理解，回歸直覺體驗。4. **默照與棒喝**- **默照**：強調靜坐觀心，但不同于曹洞宗的“只管打坐”，云門宗更注重在動靜中體認本心。 - **棒喝**：受臨濟宗影響，云門禪師亦用峻烈手段，如文偃早年參睦州道縱時被夾傷腳，即是典型例子。---二、云門宗的沿革1. **創立與興盛（五代至北宋）**- 文偃禪師得法于雪峰義存，后住持云門山光泰禪院，得南漢政權支持，宗風大振。 - 北宋時，云門宗與臨濟宗并盛，代表人物包括雪竇重顯（《頌古百則》作者）、天衣義懷等。 2. **南宋至明的衰落**- 南宋后，云門宗法脈漸微，傳承隱沒，至明代幾近斷絕。 3. **近現代復興（虛云老和尚）**- 民國時期，虛云老和尚（1840—1959）承嗣云門宗，重續法脈，并續演五十六字傳法偈： **“深演妙明耀乾坤，湛寂虛懷海印容……”**。 - 虛云門下佛源妙心禪師（1923—2009）重建云門寺，使宗風再振。 4. **當代傳承**- 云門宗現今主要傳承于廣東云門寺、南華寺等地，第十四世本覺上人、明向法師等繼續弘揚。 ---**三、與其他禪宗的比較**| 宗派 | 核心方法 | 風格特點 | |------|---------|---------| | **云門宗** | 云門三句、一字關 | 孤峻迅捷，不落言詮 | | **臨濟宗** | 看話禪、棒喝 | 機鋒峻烈，直指人心 | | **曹洞宗** | 默照禪 | 綿密沉穩，注重坐禪 | ---**四、現代云門禪修實踐**1. **禪堂規矩**：云門寺仍保持傳統禪堂制度，每日坐香、行香結合。 2. **公案研習**：學人需參究云門語錄，如“日日是好日”“隨波逐浪”等。 3. **農禪并重**：虛云老和尚提倡“一日不作，一日不食”，現代云門僧眾仍踐行此風。 云門宗雖歷經興衰，但其直指人心的禪法至今仍對現代禪修者具有深遠影響。

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【云門宗禪修方法及其沿革】

AA慕雲明蘭