2025-4.4 農歷清明，赴景區五臺山一覽略記

老帥哥

五臺山的由來?五臺山，位于中國山西省忻州市五臺縣東北部，是中國佛教四大名山之一，也是世界文化遺產之一。其名稱和由來與自然地理特征、佛教歷史以及神話傳說密切相關。1. ?名稱的由來?五臺山因其五座主峰而得名，這五座山峰分別是東臺望海峰、南臺錦繡峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰和中臺翠巖峰。五峰高聳，山頂平坦如臺，故稱“五臺山”。此外，五臺山在歷史上也曾被稱為“清涼山”或“紫府山”，因其氣候涼爽宜人，尤其在夏季，山頂依然清涼。2. ?佛教圣地的形成?五臺山的佛教歷史可追溯至東漢時期。據傳，東漢永平年間，漢明帝派遣使者西行求法，帶回佛經和佛像，并在洛陽建立白馬寺。與此同時，佛教開始在五臺山傳播。天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭以天眼看到五臺山有靈氣，認為這里是文殊菩薩講經說法的道場，于是在此建立了第一座寺院——顯通寺。自此，五臺山逐漸成為佛教圣地，吸引了歷代皇帝和信徒前來朝拜。3. ?文殊菩薩的道場?五臺山與文殊菩薩的信仰緊密相連。文殊菩薩是佛教中的智慧象征，五臺山因此被譽為“智慧之山”。傳說文殊菩薩曾在此現身，并化身為僧侶，向信徒傳授智慧與佛法。五臺山的五座臺頂分別供奉著不同化身的文殊菩薩，如東臺頂的聰明文殊、西臺頂的獅子吼文殊等。4. ?神話傳說?五臺山的由來還與許多神話傳說相關。例如，文殊菩薩曾前往東海龍王處借取“歇龍石”，將其放置在五臺山，使當地氣候變得濕潤宜人。此外，五臺山的五座山峰也被傳說為五條小龍歸順文殊菩薩后，各守一座高臺，為五臺山耕云播雨。5. ?歷史與文化意義?五臺山不僅是佛教圣地，還因其豐富的自然景觀和文化遺產而聞名。其保存了世界上鮮有的古建筑群和佛教造像群，被譽為“中國古代建筑藝術寶庫”。五臺山于1982年被列為國家重點風景名勝區，2009年被列入《世界遺產名錄》。綜上所述，五臺山的由來融合了自然地理、佛教歷史與神話傳說，使其成為一座兼具自然與人文價值的圣山。 補充知識中國佛教四大名山分別是：?五臺山?、?普陀山?、?峨眉山?和?九華山?。這四座山分別是中國佛教四大菩薩的道場，具有深厚的佛教文化底蘊和歷史意義。??五臺山?位于山西省忻州市，是文殊菩薩的道場。五臺山以其悠久的佛教歷史和豐富的寺廟建筑群聞名，被譽為“中國古代建筑藝術寶庫”。它不僅是佛教圣地，也是世界文化遺產和國家5A級旅游景區。?普陀山?位于浙江省舟山群島，是觀音菩薩的道場。普陀山以其獨特的海島風光和濃厚的佛教氛圍著稱，素有“海天佛國”的美譽。它是中國佛教四大名山中唯一的海島型佛教圣地。?峨眉山?位于四川省峨眉山市，是普賢菩薩的道場。峨眉山以其秀麗的自然風光和悠久的佛教文化聞名，被譽為“仙山佛國”。它也是世界自然與文化雙重遺產地。?九華山?位于安徽省池州市，是地藏菩薩的道場。九華山以其眾多的古剎和深厚的佛教文化底蘊著稱，被稱為“香火甲天下”。它是中國佛教四大名山之一，也是國家級風景名勝區。這四大佛教名山不僅是中國佛教文化的重要象征，也是世界佛教徒朝圣和游客觀光的熱門目的地。 普陀山 峨眉山 九華山 清晨，乘車經霸州，雄縣，滿城，唐縣，曲陽，阜平等地，午前趕到景區入口，檢票后驅車進山，入住小舍民宿。 一路上奇峰異景，很是壯觀！ 中午，趕到落腳民宿。 酒店就在路邊不遠的地方，環境有點破破爛爛，室內還可以，室外很冷，室內是地采暖。午餐就在路邊的飯館，品味一般，價格卻如同大飯店！午飯后略做休息，兩點半驅車去往大文殊寺。 大文殊寺，亦名廣安寺，坐落于山西省五臺山市臺懷鎮清水河東岸，明清一條街北口，始建於清乾隆年間（1736年-1795年在位），重建于道光元年（1821年）。寺宇坐北面南，占地面積五千一百八十平方米，為章嘉活佛五處之一。據《文殊寺重修碑記》記載，文殊寺位于忻州市忻府區紫巖鄉魏家莊村，始建年代不詳，村人傳說已有數百年。寺院北靠金山，南望五峰，西攜牧馬河，東依佛地五臺山，地勢遼闊，殿宇恢弘，千祥云集，佛光普照，為當時著名的佛法道場。 五臺山的大文殊寺（亦名廣安寺）坐落于山西省五臺山市臺懷鎮清水河東岸，其歷史由來可以追溯到以下幾個方面：創建時期：大文殊寺始建于清乾隆年間（1736年-1795年在位），并在道光元年（1821年）進行了重建。地理位置與規模：寺宇坐北面南，占地面積五千一百八十平方米，是章嘉活佛五處之一。宗教意義：作為五臺山佛教活動的重要中心地帶，大文殊寺在佛教界具有重要地位。盡管有說法認為五臺山大文殊寺的歷史可以追溯到唐朝，由鑒真創立，但這一說法與當前關于大文殊寺的創建時間不符。歷史變遷：大文殊寺歷經數百年的滄桑，但始終保持著其深厚的歷史和文化底蘊。盡管期間經歷了重建和擴建，但它依然是一個吸引著世界各地信眾和旅游者的圣地。五臺山的大文殊寺始建于清乾隆年間，并在道光元年進行了重建。它位于五臺山市臺懷鎮，是五臺山佛教活動的重要中心，并在歷史上經歷了多次的重建和擴建。 夜景 標志性的石牌坊，很是矚目！ 大路對面高臺上，就是聞名遐邇的殊像寺，明天必去的地方。 下一站趕往明月池。明月池亦稱觀海寺，創建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎，位于鎮海寺東南3華里處，四面環山，地處偏僻，風景幽雅。 經過大路，左拐駛過清水河上的一座石橋，停車場師傅說，上去有小路，坡度大，三拐九折，車技好的可以開上去。我們的劉師傅車技很棒，確是開上來了，不然我們就很困難了！ 明月池牌樓寺院隱藏在深山中，沿著牌樓，從谷中循徑而上，曲路回環之處，蜿蜒小路穿透整個樹林和山谷，又有一種“柳暗花明”的雅趣。 在這樣的崎嶇小路開車還是挺刺激的。 到了，寺廟山門。 寺宇坐北向南，占地2280平方米，主要建筑有天王殿和金剛密跡殿，寺中有神秘奇異的靈跡明月池。九頭十八臂中國僅一尊金剛密跡殿面寬三間，重檐歇山頂，前檐出廊。 金剛密跡殿金剛密跡：又作金剛才士、金剛力士、執金剛神，為守護佛法的夜叉神或夜叉王。以其身、口、意疾隱秘難知，故舊譯為密跡。又以其親近佛，樂聞佛之秘密事跡，故稱為密跡。此神持金剛杵守護佛法，故又稱金剛神，金剛手。一般為寺院山門兩側之一者。殿內主供九頭十八臂的穢跡金剛。走進大殿穢跡金剛菩薩像展現在眼前，這尊塑像形貌奇特，身軀高大，通體黑色，九頭累疊，面目威嚴，左腳蹬地，右腿曲起，腳踏風火輪，呈“金雞獨立”形。菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅毅剛直的表情。伸張十八臂，手持日、月、缽、弓、箭、戟等各種法器，展示出一種剛健威猛、驅使日月的大氣勢金剛相。金剛手中法器的象征：日、月象征主宰宇宙的無量佛法；弓、箭象征降魔伏妖；龍象征吉祥如意；缽象征對佛祖的虔誠。 有緣池中顯明月，前世今生池底見。真龍尋圣此提名，欲求金剛穢跡現。 走進大院在大殿門頂，還掛有一塊乾隆皇帝的親筆御匾，匾上是乾隆皇帝第六次朝臺（1792年）至此作的一首詩：盤轉山腰至山寺，蒼松怪石清絕倫。寺額明月池三字，尋勝笑昔題非真。一泓碗大隱石？，日間那乃瞻水輪。設云無乃孤名也，卻是刻舟求劍人。 觀賞大殿等后，要去明月池，但是人很多，要排很長時間，孩子們在冷風中在大殿外七曲排隊，沒想到竟排了一個多小時（我們坐在山門外面臺子邊的一個當地人的攤位椅子上，一邊和他聊天，但是寒風刺骨，看來虔誠是要吃苦的哦！） 明月池早在蒙古宗憲四年（1254年），金代大詩人元好問在寫的《明月泉》中說：“明月泉, 在五臺山中。人至泉所, 以紗帛障眼, 下視泉水, 或見月在水中, 故泉以為號。歷數千百人, 乃一二見之。 ”他還說：“大參楊叔玉，五臺人，為予言：明月泉吾所親見，非傳聞也！”又過了324年，五臺山的高僧鎮澄法師，在他著的《清涼山志》中說：“昔人晦夜，見皎月澄池。”就是說，在漆黑的夜晚，可以看到池中明月。 明月池多少年來，人們對這件奇事眾說紛紜，有的說農歷大月三十、小月二十九晚，只要夜宿該寺，無論清空明月，還是陰雨霏霏，都會看到池中月亮。有的說，只有當月亮升到一定高度，與池水的角度恰到好處時，才能看到這一勝景。還有的則說，不管有無月亮，只要有機緣的人，就能看到池中之月。于是，佛教信眾把看到的明月，說成是菩薩顯靈，千載難逢的一次機緣，還把池中的水，視作佛水。千百年來，明月池就是這樣充滿了神奇的色彩，吸引了眾多信眾心儀神往，遂有了“清涼山上說清涼，明月池中望明月”的佳話。 明月池內觀音像因此，神奇的明月池也吸引了乾隆皇帝，他在第六次朝山時，親臨明月池探奇，但他大概沒有看到池中之月，因此便寫下了上面那首詩。但是，“皎月澄池”這一佳話從古至今歷傳不衰。如今的明月池依然存在，但遺憾的是水位下降了。為了保護“泉水”，人們便在原地增建了一間房子，把明月池“藏”在屋里，皎月陳池的景象再也看不到了。 這個小口，真的很難下去，我們是在孩子們攙扶下，下去看完再爬上。還要感謝那位師傅，讓我們提前十幾個人（加塞），大家都很謙讓配合，也謝謝他們！ 下山了，已近傍晚，不能再去其他景點了，趕往飯館！又是一番折騰，進入酒店八點多了？太累啦！明天又要起大早了！

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