<p class="ql-block">應無所住而生其心。</p><p class="ql-block">《金剛經》里的這句話讓一個嶺南文盲盧慧能能瞬間開悟，并成為以后的禪宗六祖。</p><p class="ql-block">這句話我起先是不懂的。聽過白話文解釋后才有所悟。</p><p class="ql-block">其實《金剛經》里的，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這是對我觸動深的一句話，因為不用靠白話文解釋我也大概能猜到什么意思。</p><p class="ql-block">半生已過，已經覺得眼前的這個世界假的不能再假了。</p><p class="ql-block">什么是假呢？例如:夢就是假的。</p><p class="ql-block">因為一旦醒來就是知道它是假的！也就是說，假的東西有一個顯著特征:不能持久。</p><p class="ql-block">我想起來紅樓夢里，茫茫大士和渺渺真人勸誡石頭放棄入世時說的一句話:“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃”。</p><p class="ql-block">其中“依恃”是指依賴，憑借。整句的意思再明顯不過，世間是有些快樂，但不長久。</p><p class="ql-block">不長久？那會發生什么樣的變化呢？</p><p class="ql-block">紅樓夢里，兩位得到高人繼續對石頭闡述到，瞬息間樂極生悲，人非物換。</p><p class="ql-block">原來，這點快樂，最后都轉換成了悲哀！真的是十分的諷刺！</p><p class="ql-block">百年孤獨里說:“生命中曾經有過的所有燦爛，原來終究都需要用寂寞來償還?！?lt;/p><p class="ql-block">這其實，是一樣的道理，燦爛走到最后，也走向了它的反面:寂寞。</p><p class="ql-block">怪不得兩位高人向石頭總結:究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好。</p><p class="ql-block">我以為，曹雪芹對世界的認識，可以證得羅漢果位。不過最后一句，倒不如不去的好。又說明曹雪芹，沒有證得菩薩果位。</p><p class="ql-block">萬境雖然歸空，但空卻不空，空并不是沒有，而是指凡所有相都是假的，但假的并不是指不存在。</p><p class="ql-block">它也存在，但不持久。既然不持久，就不能把心思住在里面。</p><p class="ql-block">如果對世間的萬事萬物心存執著，那么就是住在相上了。</p><p class="ql-block">住就是執著，就是以假為真的一種態度！</p><p class="ql-block">所以要無所住，就是不把世間的任何事當真，也就是不在乎。只有這樣，才能生起妙明真心來。</p><p class="ql-block">妙明真心就是如如不動的真心，就是佛教說的自性，所謂自性，就是自己本來的面目。</p><p class="ql-block">惠能開悟以后，對自性連發五句感慨，何其自性:本來清凈。何其自性，本不生滅。何其自性，本自具足。何其自性，本不動搖。何其自性，能生萬法。</p><p class="ql-block">在禪宗看來，世間萬事萬物都是自己的妙明真心由于因緣和合投射出來的。本身就是虛幻不實的。只是人類多數沒有開悟，以假為真，把妄念摻了進去，所以在虛幻的苦海里越陷越深。</p><p class="ql-block">但如果識破這個假的世界，就會回歸本心，獲得本來的清凈、安寧、充實、如如不動！</p><p class="ql-block">若由此，再觀世界。抱慈悲心，普度眾生。那就是菩薩境界了。</p><p class="ql-block">若再進一步，超越生死，超越輪回，就是佛陀的境界了。</p><p class="ql-block">應無所住，而生其心。</p><p class="ql-block">即便要住，也要住在無所住里，才能得大自在。</p>
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