參觀范公祠

王繼軍

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂出自北宋著名政治家、軍事家、文學家、思想家范仲淹的《岳陽樓記》建有范公祠的地方挺多，我參觀的是建的最早最知名的，也是離我家最近的鄒平長山范公村的范公祠，始建于宋治平二年，雖歷經朝代更替，時壞時修，但門前近千年的古槐仍生機勃勃，乙巳清明又到了吐新芽的季節。 范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。籍貫蘇州吳縣。北宋時期杰出的政治家、文學家。范仲淹幼年喪父，因母謝夫人改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權知開封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。宋夏戰爭爆發后，康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”的方針，鞏固西北邊防。對宋夏議和起到促進作用。西北邊事稍寧后，宋仁宗召范仲淹回朝，授樞密副使。后拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發起“慶歷新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自請出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，享年六十四歲，葬于河南洛陽伊川。宋仁宗親書其碑額為“褒賢之碑”。后累贈太師、中書令兼尚書令、魏國公，謚號“文正”，世稱“范文正公”。至清代以后，相繼從祀于孔廟及歷代帝王廟，范仲淹文武兼備、智謀過人，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身。他領導的慶歷革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。其文學成就也較為突出。他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠，有《范文正公文集》傳世 醴泉公園、范文正公祠范仲淹兩歲時，父親范墉在徐州任上病故，母親謝氏將靈柩送回蘇州安葬。兩年后，因生活艱辛改嫁時任吳縣推官的朱文翰。范仲淹隨母親到朱家，改名朱說。朱文翰，淄州長山（今山東鄒平）人。朱文翰辭官回鄉后，范仲淹隨繼父生母來到淄州長山。七歲時，母親謝氏教范仲淹識字，十歲時入私塾讀書，15歲即被舉為學究，并受到本縣告老還鄉的右諫大夫姜遵的青睞。姜遵稱贊范仲淹說：“朱學究年雖少，奇士也。他日不惟為顯官，當立盛名于世。”在繼父友人的推薦下，范仲淹入鄒平長白山醴泉寺讀書。醴泉寺四面環山環境幽雅，是一處安心讀書的理想之地。寺內住持慧通大師學問精深，對范仲淹疼愛有加，向他傳授《易經》《左傳》《戰國策》《史記》及詩詞歌賦，生活上也處處周濟他。為了避開寺內的喧囂，范仲淹找到寺南一僻靜山洞讀書，用家中送來的小米煮一鍋粥，待冷卻凝固后劃個十字分成四塊，每頓吃一兩塊充饑，留下了“劃粥斷齏”的典故。范仲淹去世后，縣人為其建祠紀念，醴泉寺香火也隨之日盛。范公祠面南背北，與大雄寶殿相背而建，且范公祠高出主殿2米，故有“天下寺院皆崇佛、唯有醴泉獨尊儒”之說。生動體現了鄒平人對范仲淹“先憂后樂”民本思想的繼承與崇仰2021年4月19日，到訪醴泉 復姓歸宗，厚報朱氏，禮參父老慶歷新政失敗以后，范仲淹被貶為地方官，輾轉于邢州、鄧州、杭州等地。皇祐二年(1050年)冬，范仲淹奉命知青州兼京東東路安撫使。赴青州上任時，他特意途經長山，留下了“禮參父老”的佳話。翌年(1051年)正月初八日，范仲淹冒著風雪嚴寒，水陸兼程，禮參父老北上青州。來到長山西郊, 聞訊趕來的父老鄉親, 扶老攜幼, 迎至城西十里處，熱情歡迎。范仲淹異常感動，下車與長山父老親切相見，并依大禮參拜。其地后人名之日“禮參坡”，村名也因之叫“禮參店”。范仲淹即興寫下了一首《留別鄉人》詩:“長白一寒儒，榮歸三紀余。百花春滿路，二麥雨隨車。鼓吹羅前部，煙霞指舊廬。多人莫相羨，教子苦讀書。” 中國文化博大精深、源遠流長，哪吒電影火爆上映，加快了中華優秀傳統文化的繁榮發展，周村沈家村、小七村、韓家窩，楊寨殷家村的哪吒墻壁畫，吸引了的眾多游客觀賞。博山是范仲淹的外祖家，博山范公祠位于淄博市博山區中心路東首，始建于明朝天啟五年(1625年)。范公祠山門朝北，二進院落，依山勢而建，是一組以范泉為中心的明代古建筑群，省級文物保護單位。在中國夢的新時代，馬克思主義基本原理要與中國實際相結合，與中國優秀傳統文化相結合，中華民族的偉大復興很重要的是文化自信和振興。范仲淹，中華優秀傳統文化的踐行者與傳承者，這位北宋時期的杰出人物，宛如一座巍峨的精神豐碑，屹立在歷史的長河中。他以其卓越的政治才能、深邃的思想和高尚的品格，成為中華優秀傳統文化的典型代表，其一生都在踐行和傳承著這些寶貴的文化內涵。 一、家國情懷：位卑未敢忘憂國 從先秦時期的“修身齊家治國平天下”，到后世無數仁人志士對國家命運的深切關注，這種情懷不斷傳承和升華。范仲淹自幼便深受這種文化熏陶，立下高遠志向。在政治生涯中，范仲淹將這份家國情懷展現得淋漓盡致。在他的努力下，西北邊境逐漸穩定，為國家的和平與安寧做出了卓越貢獻，完美詮釋了“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神。 二、民本思想：居廟堂之高則憂其民 “民為邦本，本固邦寧”，這是中華優秀傳統文化中的重要民本理念。范仲淹對此深信不疑，并在其從政生涯中積極踐行。他無論是在地方任職還是身處朝堂高位，始終將百姓的利益放在首位。 三、道德修養：富貴不能淫，貧賤不能移 中華傳統文化高度重視個人的道德修養，強調為人處世要堅守道德準則。范仲淹一生清正廉潔，生活節儉，即便顯貴之后，依然保持著簡樸的生活作風，“非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充” 。他不僅嚴格要求自己，還告誡子孫要節儉，莫貪享富貴。在面對政治上的挫折和困境時，范仲淹始終堅守自己的原則和信念，不為權勢所屈。他多次因直言敢諫而遭貶謫，但從未因此而改變自己的初心。無論是反對宋仁宗率領百官為太后祝壽，還是勸阻太后劉娥還政仁宗，亦或是與宰相呂夷簡的政治斗爭，他都毫不畏懼，據理力爭，展現出了“威武不能屈”的高尚氣節。 四、文化傳承：詩書繼世長 范仲淹不僅自身踐行中華優秀傳統文化，還十分注重文化的傳承與教育。他主持應天書院教務期間，勤勉教學，以身作則。每當談及國家大事，他都奮不顧身、慷慨陳詞，在他的感染下，士大夫中興起了嚴以律己、注重風尚的風潮。他還開辟自己在蘇州的居所“南園之地”為郡學，廣泛傳播文教，培養了眾多人才。 他的文學成就頗高，《岳陽樓記》更是千古名篇。文中“不以物喜，不以己悲”的豁達胸懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，通過優美的文字得以傳承，激勵著后世無數人追求高尚的道德境界和人生理想，成為中華優秀傳統文化寶庫中的璀璨明珠。 范仲淹就像一部生動的史書，用自己的一生書寫著中華優秀傳統文化的華章。他的家國情懷、民本思想、道德修養以及對文化傳承的貢獻，如同一座座燈塔，照亮了后人前行的道路，激勵著我們在新時代繼續傳承和弘揚中華優秀傳統文化，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

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