<p class="ql-block">2025年3月29日，是今年開春以來(lái)最暖和的一天，華盛頓的溫度高達(dá)華氏80度，在華盛頓短暫停留了幾個(gè)小時(shí)，走馬觀花地又一次參觀國(guó)家美術(shù)館。珍藏的藝術(shù)品很多，但是今天沒有足夠的時(shí)間看完想看的作品，先編輯今天拍的照片，下次拍更多的畫作后再添加。</p> <p class="ql-block">進(jìn)了博物館的西樓就是這個(gè)大廳，大廳的兩側(cè)都是藝術(shù)作品的展廳。要把每一個(gè)展廳都看一遍，需要花一天的時(shí)間，離關(guān)門只有一個(gè)小時(shí)，我只好抓重點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">列奧納多·達(dá)芬奇的 </span>Ginevra de’ Benci《吉內(nèi)芙拉·德·本西》6號(hào)畫廊。 這幅油畫是著名畫家達(dá)芬奇(Leonardo da Vinci)在美國(guó)的唯一作品，是達(dá)芬奇僅存的三幅女性肖像畫之一。這部作品是在這個(gè)富貴的女性16歲訂婚時(shí)畫的。</p><p class="ql-block">?這幅作品保護(hù)在鏡框里，拍照有些反光。作品前游客很多，排隊(duì)拍照。</p> <p class="ql-block">作品名：The Fall of Man,《人類的犯罪》第45號(hào)畫廊。這幅畫描繪圣經(jīng)第一卷書《創(chuàng)世紀(jì)》里的亞當(dāng)與夏娃。夏娃手里拿著<span style="font-size:18px;">偷吃了的禁果，拿給亞當(dāng)</span>吃。</p><p class="ql-block">?故事背景介紹：</p><p class="ql-block">?《創(chuàng)世紀(jì)》中的亞當(dāng)和夏娃的故事是圣經(jīng)的開篇部分，講述了人類的起源和罪的開始。</p><p class="ql-block">在《創(chuàng)世紀(jì)》第1章和第2章中，上帝創(chuàng)造了世界和所有生物，最后上帝用塵土造了亞當(dāng)，賦予他生命，并將他安置在伊甸園中，命令他管理園中的一切。上帝看到亞當(dāng)獨(dú)居不好，于是讓他沉睡，從他的肋骨中造了一個(gè)女人，取名夏娃，作為他的配偶。</p><p class="ql-block">上帝給亞當(dāng)和夏娃定下唯一的命令：可以吃園中所有樹上的果子，唯獨(dú)有一棵樹上的果子不能吃，否則就會(huì)死。可是，蛇（象征撒旦）誘騙夏娃吃禁果，夏娃又給亞當(dāng)也吃了。吃了禁果后，他們的眼睛開了，意識(shí)到自己赤裸，感到羞恥，便用無(wú)花果樹的葉子為自己編制了遮羞布。故事記載在<span style="font-size:18px;">《創(chuàng)世紀(jì)》第3章。</span></p><p class="ql-block">當(dāng)上帝發(fā)現(xiàn)他們違背了命令后，對(duì)他們發(fā)出懲罰：亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園，遭受死亡、痛苦和勞動(dòng)的后果。蛇也被詛咒，表示它會(huì)永遠(yuǎn)與人類為敵。這個(gè)故事象征著人類的墮落與罪的起源。</p><p class="ql-block">亞當(dāng)和夏娃的故事揭示了人類罪惡的進(jìn)入。</p> <p class="ql-block">作品名：The Meeting of Abraham and Melchizedek。亞伯拉罕和麥基洗德的會(huì)面記載在圣經(jīng)第一卷書《創(chuàng)世記》14章18-20節(jié)中。亞伯蘭打敗基大老瑪（<span style="font-size:18px;">Kedorlaomer）</span>及其盟軍各王，并解救了羅得（Lot）之后，<span style="font-size:18px;">麥基洗德（撒冷的王，也是“至高上帝的祭司”）</span>帶來(lái)了餅和酒，他祝福亞伯蘭說(shuō)：</p><p class="ql-block">“愿創(chuàng)造天地的主、至高的上帝賜福給亞伯蘭！將敵人交在你手中的至高上帝當(dāng)受稱頌！”于是，亞伯蘭把從戰(zhàn)役所得財(cái)物的十分之一給了大祭司-<span style="font-size:18px;">麥基洗德</span>。這個(gè)場(chǎng)景展示了亞伯拉罕的信仰和對(duì)至高上帝的敬畏。</p><p class="ql-block">?亞伯拉罕原本的名字是“亞伯蘭”（Abram），意思是“高貴的父親”或“尊貴的父親”。但是在上帝與亞伯拉罕立約時(shí)，上帝賦予他新的名字“亞伯拉罕”，意思是“萬(wàn)國(guó)之父”或“眾多民族的父親”。</p><p class="ql-block">這一名字的變化出現(xiàn)在圣經(jīng)第一卷書《創(chuàng)世記》17章5節(jié)，當(dāng)時(shí)上帝向亞伯拉罕承諾他將成為多國(guó)之父，且他的后裔將成為眾多民族的祖先。這個(gè)名字的改變象征著上帝對(duì)他使命的委托，以及他作為信信之父的身份。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">作品名：Finding of Moses 《發(fā)現(xiàn)摩西》，第27號(hào)畫廊。</p> <p class="ql-block">上下兩副油畫是同一個(gè)作品名：Finding of Moses 《發(fā)現(xiàn)摩西》，但出自于不同的畫家。</p><p class="ql-block">?這幅畫描繪了圣經(jīng)《出埃及記 》第2章3-10節(jié)中的一段圣經(jīng)故事。嬰兒摩西被母親放在籃子里藏在河邊，以逃避埃及國(guó)王的法令，即以色列人的所有男性后代在出生時(shí)都要被殺死。埃及法老的女兒和她的女仆來(lái)到河邊洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)籃子。摩西的姐姐米里暗一直在遠(yuǎn)處守望，她看到埃及公主可憐這個(gè)孩子，便走上前來(lái)，提出她可以為孩子找一個(gè)保姆，她建議的保姆就是摩西的母親。就這樣，摩西得救了，并由他的母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。從此摩西就在埃及王宮里長(zhǎng)大。</p> <p class="ql-block">作品名：Moses Striking the Rock《 <span style="font-size:18px;">摩西擊打磐石》</span></p><p class="ql-block">?摩西擊打磐石的故事是圣經(jīng)中一個(gè)故事，以色列人出埃及后在曠野中，因缺水而抱怨。民眾開始向摩西和亞倫抱怨，質(zhì)疑為什么他們被帶出埃及，結(jié)果卻在曠野中渴死。</p><p class="ql-block">上帝指示摩西對(duì)著一塊石頭講話，水會(huì)從石頭中流出水來(lái)，解渴以色列人。然而，在憤怒和沮喪中，摩西沒有按照上帝的指示對(duì)著石頭講話，而是用杖擊打了石頭兩次。盡管水從石頭中流出，摩西的行為仍然讓上帝不悅。因此，上帝告訴摩西，他將無(wú)法帶領(lǐng)以色列人進(jìn)入應(yīng)許之地。</p><p class="ql-block">這個(gè)事件通常被視為一個(gè)關(guān)于順從上帝命令以及憤怒或沮喪可能導(dǎo)致判斷失誤的教訓(xùn)。</p><p class="ql-block">故事的背景：根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，以色列人最初是作為雅各（以色列）家族的成員進(jìn)入埃及，并且在約瑟的幫助下過(guò)得相對(duì)安定。但隨著時(shí)間的推移，埃及的法老變了，新的法老開始迫害以色列人，把他們當(dāng)作奴隸，迫使他們進(jìn)行繁重的勞作，最終他們?cè)诎＜暗慕?jīng)歷變得十分艱辛，成為奴隸的時(shí)間大約是四百年左右。上帝得知他們的痛苦，就通過(guò)摩西領(lǐng)導(dǎo)他們出埃及，他們開始了曠野的漂流。</p> <p class="ql-block">作品名：Joshua Commanding the Sun to Stand Still upon Gibeon 《約書亞命令太陽(yáng)在基遍停住》，第58號(hào)畫廊。</p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">約書亞是摩西死后接替摩西的職位，領(lǐng)導(dǎo)以色列人進(jìn)迦南之地的領(lǐng)袖。</span></p><p class="ql-block">?圣經(jīng)《約書亞記》第10章描述了約書亞帶領(lǐng)以色列人征戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)奇跡。根據(jù)這段經(jīng)文，約書亞和他的軍隊(duì)與亞摩利王的聯(lián)軍作戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)天色已晚，而約書亞需要更多的時(shí)間才能取得勝利。于是，約書亞在上帝面前祈求命令太陽(yáng)和月亮停住。</p><p class="ql-block">約書亞向上帝祈禱：“太陽(yáng)啊，你要停在基遍，月亮啊，你要停在亞雅倫谷。” 上帝回應(yīng)了他的請(qǐng)求，奇跡發(fā)生了，太陽(yáng)和月亮停在了空中，直到以色列人完全打敗了敵人。經(jīng)文中記載，這一事件在歷史上是前所未見的。</p><p class="ql-block">這一事件體現(xiàn)了上帝的全能，以及他對(duì)約書亞和以色列人征戰(zhàn)的支持。這事件也被認(rèn)為是上帝奇跡的一個(gè)重要例證。</p> <p class="ql-block">作品名：David with the Head of Goliath《<span style="font-size:18px;">大衛(wèi)與歌利亞的頭顱》，4號(hào)畫廊。</span></p><p class="ql-block">這個(gè)可怕的場(chǎng)景出自《<span style="font-size:18px;">圣經(jīng)·</span>舊約》中大衛(wèi)打敗巨人歌利亞的故事。大衛(wèi)揮舞著投石器，擊倒了歌利亞，歌利亞的頭顱被砍下，散落在地上。</p><p class="ql-block">??故事簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block">?大衛(wèi)與歌利亞的故事來(lái)自《圣經(jīng)·撒母耳記上》第17章。故事講述的是年輕的大衛(wèi)，一個(gè)牧羊人，如何用一塊石頭打敗了巨人歌利亞，展現(xiàn)出勇氣、信仰和智慧。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，以色列和非利士人處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，非利士人派出了一個(gè)強(qiáng)大的戰(zhàn)士——歌利亞，他身高巨大、裝備精良，是個(gè)令以色列軍隊(duì)恐懼的強(qiáng)敵。歌利亞每天都出來(lái)挑戰(zhàn)以色列軍隊(duì)，要求派一個(gè)勇士與他單挑。以色列的士兵都被他的巨大身軀嚇到了，沒有人敢應(yīng)戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">大衛(wèi)當(dāng)時(shí)只是一個(gè)年輕的牧羊人，他帶著食物來(lái)探望在前線作戰(zhàn)的哥哥們。聽到歌利亞的挑釁后，大衛(wèi)感到憤怒，認(rèn)為沒有人應(yīng)該嘲笑上帝的軍隊(duì)。他自愿出戰(zhàn)，雖然他年紀(jì)輕輕，身材并不高大，但他堅(jiān)信上帝會(huì)幫助他。</p><p class="ql-block">大衛(wèi)沒有選擇穿上沉重的盔甲，而是拿起了他常用的牧羊工具——一根投石器和五顆光滑的石子。他面對(duì)歌利亞時(shí)，信心十足地說(shuō)道，自己不是依靠武器，而是依靠上帝的力量。歌利亞嘲笑大衛(wèi)，但大衛(wèi)毫不畏懼。</p><p class="ql-block">大衛(wèi)將一顆石子放入投石器中，猛地甩了出去。石子精準(zhǔn)地?fù)糁辛烁枥麃喌念~頭，巨人應(yīng)聲倒地，死于一擊。大衛(wèi)沒有刀劍，他跑上前，拿起歌利亞的劍，將<span style="font-size:18px;">歌利亞的頭</span>砍下，贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)斗。</p><p class="ql-block">這個(gè)故事不僅是關(guān)于勝利的傳奇，也象征著信念、勇氣和智慧的力量。大衛(wèi)的勝利讓以色列人重獲信心，并且最終導(dǎo)致他們戰(zhàn)勝了非利士人。</p> <p class="ql-block">作品名：Daniel in the Lion Den 《<span style="font-size:18px;">但以理在獅子坑》</span></p><p class="ql-block">?但以理在獅子坑的故事來(lái)自《圣經(jīng)·但以理書》第6章，是一個(gè)關(guān)于信仰堅(jiān)守與上帝保護(hù)的傳奇。</p><p class="ql-block">故事發(fā)生在波斯帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，猶太人但以理被任命為帝國(guó)的高官之一，深得國(guó)王大利烏的寵愛。然而，其他的官員因嫉妒但以理的地位和受寵，試圖找到他做錯(cuò)事的把柄，但都無(wú)功而返。于是，他們決定利用但以理信仰上的原則來(lái)陷害他。</p><p class="ql-block">這些官員知道但以理每天都會(huì)向耶和華禱告，因此他們聯(lián)手策劃了一條陰謀。他們建議國(guó)王發(fā)布一項(xiàng)法令，規(guī)定在30天內(nèi)，任何人不得向除國(guó)王之外的任何神明或人祈求或求助，否則將被投入獅子坑。國(guó)王未加思索，批準(zhǔn)了這一法令。</p><p class="ql-block">但以理得知這一法令后，依然堅(jiān)持每天按時(shí)向上帝禱告，祈求上帝的幫助和庇護(hù)，哪怕這意味著違反了國(guó)王的法令。于是，那些官員抓住了但以理禱告的證據(jù)，并將其告知國(guó)王。國(guó)王雖然非常不愿意，但由于法令已經(jīng)頒布，無(wú)法改變，只得命令將但以理投入獅子坑。</p><p class="ql-block">但以理被扔進(jìn)了獅子坑后，國(guó)王非常憂心忡忡，一整晚未曾入睡。第二天一早，國(guó)王趕到獅子坑旁，急切地喊道：“但以理，你的神是否能救你脫離獅子的口？”但以理回答道：“王啊，愿你萬(wàn)歲！我的神差遣使者封住了獅子的口，它們沒有傷害我，因?yàn)槲以谏衩媲笆菬o(wú)辜的，王啊，我也沒有做壞事對(duì)待你。”</p><p class="ql-block">國(guó)王聽后非常高興，命令將但以理從坑中拉出來(lái)。那些曾經(jīng)陷害但以理的官員和他們的家人被投入了獅子坑，而這些獅子立刻將他們撕裂。國(guó)王隨后下令，全國(guó)人民都要敬畏但以理的神，因?yàn)樯系塾蒙褊E保守了他的忠信仆人。</p><p class="ql-block">這個(gè)故事不僅展示了但以理對(duì)信仰的堅(jiān)定和忠誠(chéng)，也強(qiáng)調(diào)了神在困境中的保護(hù)與信實(shí)。</p> <p class="ql-block">作品名：The Annunciation《天使報(bào)喜》，第39號(hào)畫廊。</p><p class="ql-block">天使報(bào)喜給瑪麗亞的<span style="font-size:18px;">故事出現(xiàn)在《圣經(jīng)新約·路加福音》第一章</span>26-38節(jié)，<span style="font-size:18px;">是耶穌基督降生的預(yù)告，天使傳遞上帝的旨意，向瑪麗亞宣布耶穌的降生。</span></p><p class="ql-block">故事簡(jiǎn)介：天使加百列被上帝差遣，來(lái)到拿撒勒的一個(gè)名叫瑪麗亞的童貞女面前。瑪麗亞已與一個(gè)名叫約瑟的男子訂婚。天使對(duì)她說(shuō)：“蒙大恩的女子，我問(wèn)你安，主和你同在！”瑪麗亞聽了這話，感到非常困惑，不知道天使為何向她說(shuō)這些話。</p><p class="ql-block">然后天使告訴她，不必害怕，因?yàn)樗龑言猩樱@個(gè)孩子將被稱為“至高者的兒子”，并且他會(huì)被賦予王位，永遠(yuǎn)統(tǒng)治以色列國(guó)。天使還告訴瑪麗亞，她將以圣靈感孕，雖然她是處女，但上帝的能力將成就這一切。瑪麗亞回應(yīng)道：“我是主的使女，愿照你的話成就。”她的順服和信心使她成為了神偉大計(jì)劃的一部分。</p><p class="ql-block">?范·艾克（Van Eyck）在畫中包括天使加百列的話（拉丁語(yǔ)）。他也表明了瑪麗亞的答復(fù)，但字是倒過(guò)來(lái)看，從上面閱讀。鴿子代表圣靈，白百合象征著瑪麗亞的純潔。在地板瓷磚中，希伯來(lái)圣經(jīng)中的場(chǎng)景預(yù)示了耶穌的生活。</p> <p class="ql-block">作品名：The Annunciation《天使報(bào)喜》。同樣的故事，不同的畫家。</p> <p class="ql-block">作品名：The Adoration of the Magi《賢士的崇拜》，描繪耶穌誕生的場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">?在這支色彩斑斕的游行隊(duì)伍中，人們和動(dòng)物正前往瞻仰圣嬰耶穌并紀(jì)念耶穌的誕生。游行隊(duì)伍繞過(guò)一座小山，穿過(guò)一座古老的拱門，來(lái)到馬槽。在畫的底部，跪著的賢士向圣家族獻(xiàn)上禮物。搖搖欲墜的建筑和上方幾乎赤裸的男孩據(jù)說(shuō)可能暗示著異教世界的終結(jié)。</p><p class="ql-block">弗拉·安杰利科開始畫這幅圓形畫，但未完成。利皮完成了畫作。兩位藝術(shù)家都來(lái)自佛羅倫薩，這是一座特別崇尚賢士的意大利城市。據(jù)說(shuō)每五年，都會(huì)有一場(chǎng)穿過(guò)城市街道的壯觀游行，重現(xiàn)賢士們迎接圣嬰耶穌的旅程。</p> <p class="ql-block">作品名：The Coronation of the Virgin with Six Angels《圣母加冕與六位天使》</p><p class="ql-block">?這幅畫描繪耶穌為圣母加冕，下方是六位天使。</p> <p class="ql-block">作品名：Saint John the Baptist Preaching《施洗約翰在傳道》</p><p class="ql-block">?施洗約翰是祭司撒迦利亞與以利沙伯的兒子（路加福音1章），出生前由天使加百列預(yù)告，是上帝特別揀選的仆人。他在曠野中傳道，呼吁猶太人悔改，并為他們施洗（圣經(jīng)馬太福音3章）。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">作品名：The Baptism of Christ 《施洗約翰給耶穌洗禮》。</p><p class="ql-block">?約翰為耶穌施洗時(shí)，圣靈降臨，天上有聲音說(shuō)：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（圣經(jīng)馬太福音第3章17節(jié)）。?他稱耶穌為“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（圣經(jīng)約翰福音1章29節(jié)）。</p> <p class="ql-block">作品名：The Baptism of Christ 施洗約翰給耶穌洗禮。</p><p class="ql-block">?出自另外一名畫家。</p> <p class="ql-block">作品名：The Feast of Herod and the Beheading of Saint John the Baptist 《希律王的大宴上施洗約翰被斬頭》</p><p class="ql-block">?施洗約翰因譴責(zé)希律王娶了兄弟之妻希羅底，被囚禁。后來(lái)因?yàn)橄Ａ_底女兒的請(qǐng)求，施洗約翰被斬首（馬太福音14章）。</p><p class="ql-block">?故事背景：</p><p class="ql-block">希律·安提帕（Herod Antipas）是加利利和比利亞地區(qū)的分封王，是希律大帝的兒子。他娶了自己兄弟腓力的妻子希羅底（Herodias），這在律法中是被禁止的（圣經(jīng)利未記18:16；20:21）。</p><p class="ql-block">施洗約翰是一個(gè)極為正直且直言不諱的先知，他公開譴責(zé)希律娶兄弟之妻是不合法的。希羅底因此懷恨在心，想殺他，但希律卻對(duì)約翰有所敬畏，因?yàn)橹浪橇x人，甚至喜歡聽他講道，只是“聽了卻甚為困擾”（馬可福音6:20）。希律王把施洗約翰關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。</p><p class="ql-block">?有一次，為了慶祝自己生日，希律設(shè)大宴，請(qǐng)了許多臣子、高官和將軍。當(dāng)時(shí)，希羅底的女兒在宴席上跳舞，令希律和賓客都大為喜悅。希律一時(shí)興起，當(dāng)著眾人的面發(fā)誓說(shuō)：“無(wú)論你求什么，就是我國(guó)的一半，我也必給你。”（馬可福音6:23）</p><p class="ql-block">這個(gè)少女在母親希羅底的指使下，向希律要求：“我要你立刻把施洗約翰的頭放在盤子里給我。”</p><p class="ql-block">希律王雖然極其憂愁，但因自己起了誓，又因賓客在場(chǎng)，不愿違背諾言，于是立刻派人去監(jiān)獄斬了約翰的頭，把頭放在盤子里拿來(lái)交給那女子，女子轉(zhuǎn)交給母親希羅底。</p><p class="ql-block">這個(gè)故事突顯了施洗約翰為真理殉道的精神，他寧愿得罪權(quán)貴也不妥協(xié)真理。希律王的軟弱、虛榮和懦弱在宴會(huì)上的表現(xiàn)令人震驚，一個(gè)偉大的先知就這樣死于宮廷中的一個(gè)不義請(qǐng)求。</p> <p class="ql-block">作品名：The Miraculous Draught of Fishes《神奇的魚獲》</p><p class="ql-block">?這是耶穌呼召門徒行的一個(gè)奇跡。</p><p class="ql-block">?根據(jù)《圣經(jīng)路加福音》第五章1-11節(jié)，一天，耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠著祂，要聽上帝的道。祂看見湖邊停著兩條船，漁夫離了船正在洗網(wǎng)，就上了西門的那條船，請(qǐng)西門把船稍微劃離岸邊，然后坐在船上教導(dǎo)眾人。耶穌講完之后對(duì)西門說(shuō)：“把船劃到水深的地方去撒網(wǎng)捕魚。”</p><p class="ql-block">西門說(shuō)：“老師，我們勞碌了一整夜，一無(wú)所獲。既然你這樣吩咐，我就撒網(wǎng)。”他們把網(wǎng)撒下去，果然捕獲很多魚，網(wǎng)差點(diǎn)被撐破了。他們便招呼另一條船上的同伴來(lái)幫忙，他們就過(guò)來(lái)一起把兩條船都裝滿了魚，船幾乎要沉下去了。</p><p class="ql-block">?西門（彼得）見狀便跪倒在耶穌膝前說(shuō)：“主啊，離開我，我是個(gè)罪人！”他和所有同伴對(duì)捕到這么多魚感到非常驚訝，…。耶穌對(duì)西門說(shuō)：“不要怕，從今以后，你將成為得人的漁夫。” 于是他們把船靠岸后，撇下一切跟從了耶穌。</p> <p class="ql-block">作品名：Christ Cleansing the Temple《基督潔凈圣殿》</p><p class="ql-block">?基督潔凈圣殿的故事是耶穌公開表達(dá)對(duì)宗教腐敗和敬拜墮落進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)的重要事件。這件事在圣經(jīng)四卷福音書中都有記載（馬太、馬可、路加、約翰）。</p><p class="ql-block">?經(jīng)文出自馬太福音第21章，12–13節(jié)：耶穌進(jìn)入圣殿，趕走里面所有做買賣的人，推翻兌換錢幣之人的桌子和賣鴿子之人的凳子。耶穌斥責(zé)他們說(shuō)：“圣經(jīng)上說(shuō)，‘我的殿必稱為禱告的殿。’你們竟把它變成了賊窩。” </p> <p class="ql-block">作品名：The Sacrament of the Last Supper《最后的晚餐》</p><p class="ql-block">?“最后的晚餐”（The Last Supper）是耶穌在受難前夕與十二門徒共度的晚餐，是基督教傳統(tǒng)中極其重要的事件。這頓飯不僅是一頓離別之餐，更是設(shè)立圣餐、顯明耶穌即將受死的重要時(shí)刻。</p><p class="ql-block">?在晚餐上耶穌預(yù)言猶大要出賣耶穌：</p><p class="ql-block">耶穌在席間憂傷地說(shuō)：“你們中間有一個(gè)人要賣我。” 門徒驚訝不已，一個(gè)個(gè)問(wèn)“是我嗎？” 耶穌暗示是將手伸向盤中之人（猶大），猶大隨后離席去執(zhí)行他的陰謀。</p><p class="ql-block">?設(shè)立圣餐：</p><p class="ql-block">耶穌拿起餅和杯，對(duì)門徒說(shuō)：“這是我的身體，為你們舍的；你們應(yīng)當(dāng)如此行，為的是記念我。”</p><p class="ql-block">“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來(lái)的。”（路加福音22:19–20）</p><p class="ql-block">耶穌用象征的方式預(yù)告了自己的犧牲，這就是基督教圣餐禮的起源。</p> <p class="ql-block">左圖：耶穌在客西馬尼園的痛苦（<span style="font-size:18px;">耶穌在客西馬尼園禱告）的場(chǎng)景</span></p><p class="ql-block">這是耶穌在被捕、受審與釘十字架之前，經(jīng)歷的最痛苦、最孤獨(dú)的時(shí)刻之一。耶穌去<span style="font-size:18px;">客西馬尼園禱告，嚷他的門徒警醒禱告，但他們困得睡著了。</span>這個(gè)事件被記載在圣經(jīng)的三本對(duì)觀福音書中：</p><p class="ql-block"> ? 馬太福音 26:36–46</p><p class="ql-block"> ? 馬可福音 14:32–42</p><p class="ql-block"> ? 路加福音 22:39–46</p><p class="ql-block">?中圖：耶穌釘十字架的場(chǎng)景</p><p class="ql-block">?過(guò)程概述</p><p class="ql-block"> 1. 被捕與受審</p><p class="ql-block">耶穌被叛徒猶大帶領(lǐng)兵丁出賣、逮捕。他經(jīng)歷了猶太公會(huì)（宗教領(lǐng)袖）和羅馬巡撫的審訊。盡管巡撫查不出耶穌有罪，仍因民眾要求、政治壓力而將他交去釘十字架。</p><p class="ql-block"> 2. 被鞭打、羞辱</p><p class="ql-block">耶穌被羅馬兵丁鞭打，戴上荊棘冠冕，披上紫袍加以戲弄，說(shuō)他是“猶太人的王”。</p><p class="ql-block"> 3. 背十字架走向<span style="font-size:18px;">刑場(chǎng)</span></p><p class="ql-block">耶穌被迫背負(fù)十字架前往刑場(chǎng)，因體力不支，中途由古利奈人西門幫忙。</p><p class="ql-block"> 4. 被釘十字架</p><p class="ql-block">耶穌被釘在十字架上，兩邊被釘十字架的分別是兩個(gè)強(qiáng)盜。他在十字架上說(shuō)了七句話，其中包括：</p><p class="ql-block">“父啊，赦免他們，因?yàn)樗麄兯龅模麄儾粫缘谩！?lt;/p><p class="ql-block">“成了。”</p><p class="ql-block">“父啊，我將我的靈魂交在你手里。”</p><p class="ql-block">?右圖：The Descent into Limbo《耶穌降陰間》</p><p class="ql-block">?描繪了耶穌死后第三天從死里復(fù)活之前。</p> <p class="ql-block">作品名：The Descent from the Cross 《耶穌下十字架》，第48號(hào)畫廊。</p><p class="ql-block">?耶穌在十字架上痛苦地掛了幾個(gè)小時(shí)后，耶穌大叫一聲，然后氣絕身亡（約翰福音19:30）。那是星期五下午約三點(diǎn)鐘。</p><p class="ql-block">?一個(gè)敬虔的猶太人，名叫約瑟，來(lái)自亞利馬太，他也是耶穌的門徒，他向彼拉多請(qǐng)求把耶穌的身體給他。 彼拉多得知耶穌已死后，準(zhǔn)許了他的請(qǐng)求。約瑟領(lǐng)了遺體，用干凈的細(xì)麻布裹好，安放在他為自己在巖壁上鑿出的新墓穴里，又滾來(lái)一塊大石頭堵住墓口，然后離去。(馬太福音 27:59-60 )</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">以上作品出自倫勃朗（Rembrandt）及其工作坊（Rembrandt workshop）。</span>在“耶穌下十字架”這個(gè)主題上，倫勃朗（Rembrandt）及其工作坊（Rembrandt workshop）曾創(chuàng)作過(guò)數(shù)幅極具影響力的作品。他本人和他的學(xué)生/助手都在17世紀(jì)荷蘭黃金時(shí)代，以深刻的情感表達(dá)與戲劇性光影著稱。</p><p class="ql-block">?畫面內(nèi)容解析：</p><p class="ql-block"> ? 夜晚的場(chǎng)景：整個(gè)畫面沉浸在深色調(diào)的背景中，只靠火把與燈光照亮耶穌的身體和圍繞著他的人。</p><p class="ql-block"> ? 耶穌的身體下垂，血跡斑斑，透露出死亡的重量感。</p><p class="ql-block"> ? 一群人（包括約瑟、尼哥底母、婦女門徒）正在小心翼翼地從十字架上抬下他的身體，動(dòng)作充滿敬意和哀傷。</p><p class="ql-block"> ? 抹大拉的馬利亞或圣母馬利亞跪在地上，臉上流露出極度的痛苦。</p><p class="ql-block">?倫勃朗的風(fēng)格特色：</p><p class="ql-block"> ? 強(qiáng)烈的明暗對(duì)比：通過(guò)強(qiáng)光打在耶穌的身體上，使他在黑暗中成為畫面焦點(diǎn)，象征“他是世界的光”。</p><p class="ql-block"> ? 情感的深度：人物表情充滿哀傷、震驚、敬虔，非常人性化。</p><p class="ql-block"> ? 動(dòng)作細(xì)膩：每個(gè)人都在不同的位置、姿勢(shì)中為這場(chǎng)“圣體下架”的儀式貢獻(xiàn)力量，體現(xiàn)人性的溫柔與合作。</p><p class="ql-block">?有些“倫勃朗”作品其實(shí)是由他的學(xué)生完成的，或在倫勃朗草稿/構(gòu)圖基礎(chǔ)上完成。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?下圖作品也是出自倫勃朗（Rembrandt）及其工作坊。</p><p class="ql-block">?作品名：Apostle Paul《使徒保羅》，第48號(hào)畫廊，描繪保羅在監(jiān)獄。</p><p class="ql-block">?保羅身份簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block">?一、身份背景</p><p class="ql-block"> ? 原名：掃羅（Saul）</p><p class="ql-block"> ? 出生地：基利家大數(shù)（今土耳其南部）</p><p class="ql-block"> ? 出身：猶太人、屬便雅憫支派，擁有羅馬公民權(quán)</p><p class="ql-block"> ? 教育：受教于著名律法師迦瑪列門下，精通摩西律法</p><p class="ql-block">二、從逼迫者到使徒</p><p class="ql-block">保羅原本是基督教會(huì)的逼迫者，熱心為猶太教傳統(tǒng)辯護(hù)。他曾監(jiān)督并支持迫害基督徒（如斯提反被石頭打死時(shí)他在場(chǎng)）。</p><p class="ql-block">大馬士革路上的歸主經(jīng)歷（使徒行傳9章）：</p><p class="ql-block"> ? 在前往大馬士革捉拿基督徒的路上，保羅看見天上的大光，聽見耶穌的聲音：</p><p class="ql-block">“掃羅，掃羅，你為什么逼迫我？”</p><p class="ql-block"> ? 他被光照瞎三天，后在主所差的門徒亞拿尼亞禱告下重見光明，隨后悔改受洗。</p><p class="ql-block">從此，他由逼迫者轉(zhuǎn)變?yōu)樽罨馃岬膫鲹P(yáng)基督的使徒。</p><p class="ql-block">三、傳道生涯</p><p class="ql-block">保羅是外邦人的使徒，走遍羅馬帝國(guó)的城市，建立教會(huì)、宣講福音。他進(jìn)行了三次大型傳道旅程，并最終前往羅馬。</p><p class="ql-block">他傳道的重要城市包括：? 安提阿 ? 腓立比 ? 以弗所 ? 哥林多 ? 雅典 ? 羅馬</p><p class="ql-block">四、著作與影響</p><p class="ql-block">保羅是新約圣經(jīng)中最重要的作者之一：</p><p class="ql-block"> ? 他寫下了13封書信（也稱保羅書信），如《羅馬書》《哥林多前后書》《加拉太書》《以弗所書》等</p><p class="ql-block"> ? 內(nèi)容涵蓋：救恩因信稱義、教會(huì)的建造、屬靈生命、恩賜、末世、愛與圣潔等</p><p class="ql-block">他的神學(xué)思想奠定了基督教信仰的核心架構(gòu)。</p><p class="ql-block">五、晚年與殉道</p><p class="ql-block"> ? 保羅最終在羅馬被捕入獄</p><p class="ql-block"> ? 他在尼祿皇帝時(shí)期因信仰被斬首殉道。</p> <p class="ql-block">作品左：The Presentation of the Virgin in the Temple《圣母獻(xiàn)殿》</p><p class="ql-block">作品右：The Nativity of the Virgin《圣母誕生》</p> <p class="ql-block">待續(xù)。</p><p class="ql-block">?圖片拍攝于華盛頓 National Gallery of Arts。</p>
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