<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">攝影:我心飛翔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">文字:我心飛翔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">美篇號:6503055</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2024年的4月下旬,我隨旅游團來到山西旅游、其中第一站就是慕名已久的云岡石窟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">云岡石窟是舉世聞名的佛教藝術寶庫,位于塞外古都大同市。</p><p class="ql-block ql-indent-1">云岡石窟是約公元460年的北魏文成帝時期開鑿的大型石窟,迄今已有1500多年的歷史,現存主要洞窟45個,佛教造像5.1萬多尊。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">云岡石窟建筑規模之大、石像形體之偉、保護修繕之完整聞名天下,與甘肅敦煌莫高窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅麥積山石窟并稱為中國的四大石窟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">進入主窟區見到一座山門,上懸“入佛知見”匾,匾上的題字為黃庭堅手書。</p><p class="ql-block ql-indent-1">走過這座山門,我們才算正式進入了云岡石窟,心里的期待感驟升。“放下我見,入佛知見”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">時間有限,只能選擇重點。我此次游索石窟的重點就是五華洞與曇曜五窟。這些都是云岡石窟中的精華,代表了最高的石窟藝術。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我進入主窟區。這是位于第九窟到第十三窟的“五華洞”,因后世施泥彩繪而異常絢麗。由于營造于北魏民族變革、文化更新的時代,而漢風轉濃,具有鮮明的中國化、民族化特色。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是第九、十兩窟,是一組雙窟,開鑿于北魏興盛時期。北魏是鮮卑族拓跋珪建立的政權,拓跋珪也是北魏第一個尊佛的皇帝,由他開啟了北魏一朝尊佛的傳統。同時這是一次亞洲胡漢民族的大融合。使漢文化中加入了北方游牧民族的文化元素。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這組雙窟外立壁雕有七根列柱,構成石窟的外觀,好像希臘神廟的立柱,中國傳統建筑中將它形容為“金楹齊列”,”玉舄承跋”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣的外部廊柱結構與希臘、埃及神廟一脈相承。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這個窟的前室非常壯觀,又是一組雙窟,前后室結構,漢式殿堂布局。窟門列楹柱,面各三間。柱雕干佛,承以獅、象。第九窟窟門為仿中國傳統廡殿式建筑,兩側對稱布龕,分層雕刻,中西合璧,具有濃重的裝飾意味。窟內四壁分層布龕,造像題材多出自《法華經》。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是后室北壁主雕塑釋迦摩尼像,東西兩壁各一脅侍菩薩。后世的施泥彩繪雖然顯得富麗堂皇,但遮掩了前世石雕的古樸靈動。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是大佛洞,里面布滿了佛像。這樣密集的佛像我之前在幾個地方看到過,其中印象最深的是北京北海白塔前及萬壽山佛香閣后面的智慧海。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這個龕中的坐佛一看就是從印度傳過來的形象。看到這里,我突然生出一種想法,歷史上的所謂民族融合,應該是一個民族比較弱化時受到外族的影響。當這個民族非常強大時只會輸出它的文化,卻很少被其他民族影響。再回想北魏之前,是十六國和南北朝,這一時期正是漢民族陷于分裂、缺乏統一的時期,所以才會受到北方民族較大的影響。同時由于北魏的推崇,使由印度傳入并在南方盛行的佛教漸漸北上。這使我愈發感受到了這一時期民族間的融合與南北間的融合!</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這個窟滿滿的漢風,蓮花、飛天、飛龍布滿整個石窟,看得游人如醉如癡。這個窟的裝飾風格顯示出北齊時期的高超雕刻藝術。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我來到了曇曜五窟(第十六窟至二十窟),這是云岡石窟的第一期工程,開鑿于公元460年至465年,是由北魏皇室主持開鑿的皇家寺院。</p><p class="ql-block ql-indent-1">曇曜五窟之所以叫“曇曜”,是因為這五窟是北魏文成帝令沙門統曇曜開鑿的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">曇曜是一位高僧,來自涼州。并帶來了涼州的工匠。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《魏書·釋老志》記載:“和平初(460 年)師賢卒,曇曜代之,更名沙門統。初,曇曜以復法之。明年(453 年)自中山被命赴京,值帝出,見于路,御馬前銜曜衣,時以為馬識善人,帝后奉以師禮。曇曜白帝于京城武州塞鑿山石壁,開窟五所,鐫建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕飾奇偉,冠于一世。”</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">曇曜五窟設計風格獨特,平面呈馬蹄形,穹隆頂,外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛(過去、現在、未來)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這些石窟不僅代表了云岡石窟的早期風格,還體現了北魏早期五位皇帝的形象,象征了北魏五朝的五代皇帝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第16窟的主像被推測是高宗文成帝,這尊主像為釋迦立佛,高13.5米,波紋狀發髻,清秀俊逸。佛像身穿褒衣博帶式袈裟,胸前結帶下垂,屬北魏太和年間推行漢化時的服制。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">第十七窟是云岡早期洞窟中唯一的交腳菩薩大像窟,該窟平面呈馬蹄形,窟內地面低于窟外地面一米深,依舊保持了開鑿時凹凸不平的糙面,窟內現存各類佛教人物造像3242余尊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">主像交腳彌勒菩薩被認為是恭宗景穆帝。該塑像高15.6米,頭戴寶冠,胸佩蛇飾及短瓔珞,臂著釧,斜披絡腋,束腰收腹,下穿羊腸長裙,獅子座,具有濃郁的異域特征。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">第十八窟設計嚴謹,布局完整,北壁主佛像被認為是世祖太武帝。塑像高15.5米,高肉髻,面頰豐圓,鼻梁高挺,渾厚質樸,身披千佛袈裟。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">兩側分別配置脅侍佛、脅侍菩薩及十大弟子像。左脅佛頭頂華蓋,面龐渾圓,體魄偉岸。左脅菩薩頭戴花冠,秀麗典雅。上端五弟子雕刻,這些雕塑都具有西域人的特征。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是因為當初設計和建造者主要是涼州的高僧,他們深受西域造像風格的影響,因此云岡石窟的佛像呈現出濃厚的西域風格。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">第十九窟,又叫寶生佛洞。主佛為太宗明元帝。該像結跏趺坐,高16.8米,是云岡石窟中第二大佛。佛像耳輪齊肩,下頜崩毀。舉右手,肘下有一小柱支撐。衣紋簡潔明快,輕薄貼體,袈裟邊飾折帶紋。南壁羅眠羅因緣是云岡最早的佛教故事圖像。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是第二十窟。窟前立壁與窟頂早年崩塌,形成露天造像,所以俗稱“露天大佛”。主佛高13.7米,有八字髭,手結禪定印,質地厚重的袒右袈裟,衣紋凸起,具有犍陀羅造像遺風。據說是太祖道武帝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這座露天大佛身軀挺拔、健碩剛毅,體現出北方游牧民族的彪悍與強大,同時也展示了西域文化的特征。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">日本學者沖本克己編撰的</span>《佛教的東傳與中國化》講述了這一文化融合的過程。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史上佛教東傳,在新疆的塔里木盆地的南北兩側形成了兩條通道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">北道以龜茲為中心,南道以于闐為中心。龜茲以小乘佛教為盛,在此地多鑿石窟,而于闐則以大乘佛教為盛,在此地則多建塔寺。這兩地的佛教及藝術,在佛教東傳的過程中首先匯于涼州,然后東進南下。而云岡石窟也主要是由涼州工匠完成的。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我在云岡石窟,深深感受到了北魏時期的中國文化大融合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">云岡石窟展現了博大精深的中華文化,同時也詮釋了那段時期的民族融合。若仔細觀察,還能感受到在唐宋明清時代漢文化逐漸所占的主導地位。即便在滿清時代推崇喇嘛教,但對于佛教的政策與管理,是承繼明制的。所以中國歷史上盡管有過三次大的民族融合,最終形成的中華文化仍然以漢文化為主導地位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我為中華文化而驕傲,更為中華文化的海納百川而自豪!這才是中華文化歷數千年而延綿不絕的根本所在!</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>
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