游覽北京昌平“白浮泉遺址”

英旋

白浮泉遺址，位于北京市昌平區(qū)龍山山頂，始建于元代，是通惠河的水源地，建有北京歷史上唯一一座以“都”字冠名的敕建龍王廟。白浮泉遺址主要包括“都龍王廟”和“九龍池”，是研究北京水利事業(yè)發(fā)展及古代民俗風(fēng)情的重要實(shí)物。 　　1990年2月23日，白浮泉遺址——九龍池、都龍王廟被北京市人民政府公布為第四批市級(jí)文保單位。2013年3月5日，包含白浮泉遺址在內(nèi)的大運(yùn)河被公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位合并項(xiàng)目，歸入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更名為“大運(yùn)河”。2014年6月22日，包含白浮泉遺址在內(nèi)的中國大運(yùn)河被聯(lián)合國教科文組織公布為世界文化遺產(chǎn)。 　　白浮泉，又名“龍泉” ，元至元二十九年（公元1292年），郭守敬筑堰障水，匯西山諸水，引白浮泉水濟(jì)漕，白浮泉成為新運(yùn)河上游水源，新運(yùn)河被賜名“通惠河”。元朝時(shí)期，引白浮泉水濟(jì)漕工程完成后，在龍山之巔興建“都龍王廟”，并在其源頭之處修建“九龍池”。明嘉靖十五年（公元1536年），修復(fù)通惠河時(shí)，九龍池重修。 　　1958年，白浮泉出水日漸減少。上世紀(jì)70～80年代，由于北京地下水位下降，白浮泉水逐漸干涸。1990年，白浮泉遺址九龍池上新建“白浮泉遺址碑亭”，立“白浮泉遺址整修記”碑。2013年，白浮泉遺址建設(shè)成為“白浮泉遺址公園”。2020年，昌平區(qū)人民政府對(duì)白浮泉遺址內(nèi)的都龍王廟壁畫進(jìn)行修復(fù)。2023年4月8日，基于白浮泉遺址打造的“大運(yùn)河遺址公園”正式對(duì)公眾開放。 現(xiàn)“大運(yùn)河遺址公園”已形成古跡、園林、濱河濕地等較大的旅游景區(qū)，都龍王廟、九龍池、龍泉禪寺是景區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)。 　　“龍泉禪寺”，位于龍山山麓東側(cè)，與山頂?shù)摹岸箭埻鯊R”俯仰相望，故民間俗稱都龍王廟為上寺，龍泉禪寺為下寺。龍泉禪寺歷史悠久，據(jù)現(xiàn)存記事碑記載，龍泉禪寺舊時(shí)稱“海角龍泉梵苑”，一直到明朝前期，基址尚存。曾于明正統(tǒng)、景泰年間進(jìn)行重修、立碑，并賜名“龍泉禪寺”。后逐漸衰落，現(xiàn)龍泉禪寺為80年代在原有寺廟舊址上，沿用原有布局和規(guī)制重建。 　　現(xiàn)龍泉禪寺辟為“大運(yùn)河源頭歷史文化展館”，共設(shè)三個(gè)展廳。整個(gè)展覽以河之源、都之源、城之源為文化主軸，講述著“運(yùn)河源頭”的故事，展現(xiàn)著白浮泉的歷史變遷和文化承載。 　　第一展館，內(nèi)容為《大都初興覓水源》。歷史上的昌平是一座水脈久、水資豐、水源眾的京畿重鎮(zhèn)。《康熙順天府志》贊昌平山川形勝:“山似陣云，水如天塹。”北京建都之后，歷金、元、明、清四朝，城址雖有遷移，但對(duì)于增辟水源都有著共同的要求。在眾多的水源中，位于今昌平龍山山麓的白浮泉，具有極高的歷史文化價(jià)值，它與通惠河相伴而生，榮枯與共，見證了北京漕運(yùn)的變遷，共同成為運(yùn)河文化史上的重要承載。 　　說到元大都建城、白浮泉的引水濟(jì)漕工程，不能不提到“邢臺(tái)三杰”，即郭守敬、張文謙、劉秉忠。劉秉忠與張文謙是同學(xué)，也是元大都都城的主要設(shè)計(jì)規(guī)劃者。而張文謙慧眼識(shí)珠，舉薦郭守敬主持大都水利建設(shè)，成就了一代才俊郭守敬光輝燦爛的一生。 　　張文謙（公元1216～1283年），字仲謙，邢州沙河（今河北省邢臺(tái)市沙河市）人，元初名臣，元初紫金山學(xué)派的代表人物，與太保劉秉忠同學(xué)，元世祖忽必烈幕府重臣。在治理大名時(shí)，張文謙重用郭守敬，考察該地區(qū)水利，治理河道，發(fā)展生產(chǎn)。中統(tǒng)三年（公元1262年），張文謙將聰明過人、精通天文歷法的郭守敬推薦給元世祖忽必烈，使天賦才華的郭守敬有了一個(gè)充分施展才能的良機(jī)。 　　劉秉忠（公元1216～1274年），字仲晦，號(hào)藏春散人，邢州（今河北省邢臺(tái)市）人，祖籍瑞州。大蒙古國至元代初期杰出的政治家、文學(xué)家。劉秉忠兼?zhèn)溽尅⒌馈⑷逯畬W(xué)，活躍于蒙元初期政壇，對(duì)元代政治體制、典章制定發(fā)揮了重大作用。元至元四年（（公元1267年）忽必烈命劉秉忠在金中都舊城東北創(chuàng)建大都，作為大一統(tǒng)元朝的首都。劉秉忠對(duì)元大都的規(guī)劃設(shè)計(jì)，奠定了北京市最初的城市雛形。 　　郭守敬（公元1231～1316年），字若思，邢州邢臺(tái)縣（今河北省邢臺(tái)市信都區(qū)）人，是中國元代杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造專家。郭守敬在規(guī)劃元大都水利、開鑿?fù)ɑ莺蛹巴瓿删┖歼\(yùn)河最后貫通中，做出了杰出貢獻(xiàn)。他開創(chuàng)白浮泉、盧溝河（今永定河）引水方案，讓北京城水源問題成為金、元、明、清四朝解決的最好的時(shí)期，奠定了今日北京城城市供水格局，在中國水利發(fā)展史上留下了光輝的一頁。 　　第二展館，內(nèi)容為《龍泉北導(dǎo)濟(jì)漕運(yùn)》。元至元二十九年（公元1292年），忽必烈批準(zhǔn)了郭守敬提出的開鑿?fù)ɑ莺拥慕ㄗh，工程當(dāng)年開工，第二年竣工。開鑿?fù)ɑ莺映晒Φ淖钪匾Ｕ希褪情_辟了大都新水源。郭守敬從二十多年前引用玉泉水通漕運(yùn)的規(guī)劃出發(fā)，轉(zhuǎn)向更遠(yuǎn)的溫榆河上游尋求新水源，創(chuàng)建了白浮甕山河引水工程。 　　第三展館，內(nèi)容為《通惠舟楫壯帝都》。引白浮泉、修白浮甕山河、導(dǎo)西山諸水以濟(jì)漕運(yùn)，為通惠河的開通解決了最根本的水源問題。從此，自大運(yùn)河運(yùn)抵通州的百萬物資勿需車馬挽轂，可經(jīng)通惠河漕運(yùn)直入京城，在歷史上留下了“舳艫蔽水”的盛況，實(shí)現(xiàn)了“京師無轉(zhuǎn)餉之勞”。著名古建筑專家羅哲文先生曾說:“如果沒有這條運(yùn)河，北京城就可能修不起來了。”白浮甕山河是元代力圖開通京師航運(yùn)、破解江南漕船直入京城難題、實(shí)現(xiàn)中國南貨北通的一項(xiàng)國家系統(tǒng)工程，是大運(yùn)河的重要水脈遺產(chǎn)。 　　龍泉禪寺，雖為后建，但也古色古香，環(huán)境清幽。通過圖片實(shí)物展覽，了解白浮泉遺址和大運(yùn)河的歷史文化，加深了遺址底蘊(yùn)的厚重感。 　　在通往山上的平臺(tái)上，雕刻著《元代大都水系圖》，觀圖賞景，感受運(yùn)河文化的濃郁氣息。 　　讀泉圃，在從“龍泉禪寺”通往“都龍王廟”的路上，有一片園圃——讀泉圃。利用原有建筑拆除后的臺(tái)地高差，形成錯(cuò)落蜿蜒的游覽路徑。三塊巨石上雕刻歷史古籍中關(guān)于白浮泉及龍山區(qū)域的相關(guān)記載，通過閱讀勾勒出白浮泉的風(fēng)彩。臺(tái)地栽植了牡丹、芍藥、月季等，若是春暖花開時(shí)節(jié)，更具觀賞價(jià)值。 　　“都龍王廟”，坐北朝南，占地面積2500平方米，由照壁、山門、鐘鼓樓、正殿及配殿組成。正殿、配殿格局規(guī)整，東西兩側(cè)建有鐘鼓樓。 　　正殿大門兩側(cè)有一副楹聯(lián):“九江八河天水總會(huì)；五湖四海飲水思源。”橫批為:“都龍王廟”。 　　正殿內(nèi)供奉人面龍王，一對(duì)童男童女侍立兩側(cè)。大凡龍王廟供奉的龍王塑像，很少出現(xiàn)人面形象。之所以采用人面龍王，可能與白浮泉治水傳說相關(guān)。 　　殿內(nèi)兩側(cè)供奉雷公、電母、風(fēng)伯、雨師。一側(cè)為雷公與風(fēng)伯，另一側(cè)為電母與雨師。 　　雷公、電母、風(fēng)伯、雨師雕塑，色彩鮮艷，神態(tài)各異，栩栩如生。 　　正殿兩側(cè)繪有兩幅彩色壁畫，共計(jì)45.97平方米。其畫法與傳統(tǒng)畫法不盡相同，沒有采用大紅大綠的平涂方式，而是采取比較清新的國畫方式，用墨線勾勒輪廓。描繪的是大旱時(shí)節(jié)，民間百姓到都龍王廟祈雨，龍王顯靈降雨的故事。 　　正殿內(nèi)除原有壁畫外，還有兩幅后增的壁畫《東游尋蹤》，色彩比較鮮艷。同時(shí)，正殿也是展室，展柜內(nèi)展示都龍王廟的一些歷史遺存文物。 　　財(cái)神殿內(nèi)，供奉文財(cái)神比干。殿內(nèi)彩繪壁畫，講述財(cái)神巡游，關(guān)心民間疾苦，送財(cái)?shù)矫耖g的故事。 　　展柜中陳列著白浮泉村的歷史故事和傳說。 　　藥王殿內(nèi)供奉藥王孫思邈，兩側(cè)壁畫記述藥王以藥濟(jì)世，為黎民驅(qū)病除邪的故事。 　　展柜中陳列著《祈雨祀文》。 　　在“都龍王廟”后院東北角，立有6通石碑，記載了明清以來“龍泉禪寺”和“都龍王廟”的修葺情況及歷史變遷。 　　明景泰七年（公元1456年）敕賜龍泉禪寺開山碑。此碑是寺內(nèi)年代最早的一通，記載了龍泉禪寺的形成始末。 　　明弘治八年（公元1495年）重建都龍王廟碑。此碑稍晚于前碑，是都龍王廟經(jīng)濟(jì)一次修繕后的記載，碑文有述:“常謂山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。昌平東南五里許，白浮村北鳳凰山上有都龍王廟，乃前朝所敕，迄今猶存。”介紹了都龍王廟的位置和歷史。 　　清康熙五十二年（公元1713年）重修昌平州龍王山神祠碑。是年康熙六十大壽，甘霖大沛，自春迄夏，滂沱霡霂，瑞麥盡登場，同時(shí)修廟記以此事。同時(shí)還記錄了京郊20個(gè)州縣官員的姓名。 　　清康熙五十三年（公元1714年）重修龍王廟碑。此碑立碑時(shí)間為上一通碑的次年，在次強(qiáng)調(diào)上年修繕廟宇的意義，并為修繕官員樹碑立傳。 　　清乾隆十七年（公元1752年）都龍王廟置畝田碑。此碑是都龍王廟增加畝產(chǎn)（土地）的記事碑，同時(shí)還記載了三處建筑:白衣庵、龍泉寺及都龍王廟。此外還記載了每年六月十三日報(bào)賽尊神、演劇三朝、結(jié)社鳩資、香火繁盛的情景。 　　清光緒七年（公元1881年）重修鳳凰山頂龍王廟碑。此碑內(nèi)容一是說都龍王廟創(chuàng)建時(shí)間不詳，只知道明洪武八年（公元1375年）重修；二是贊美此地祈雨之靈驗(yàn)，并記載了朝廷為此頒授匾額之事，與州志記載相吻合。 　　在“都龍王廟”后院的西北角，存放著從白浮泉遺址出土的石構(gòu)件。 　　九龍池，位于白浮泉，因流水出處有9個(gè)龍頭，故名“九龍池”。龍頭均為青石雕刻，從石壁內(nèi)向外探出，水流噴涌而出，再匯聚于深潭，素有“九龍戲水”、“九龍噴玉”之美稱。 　　九龍池上建有白浮泉遺址碑亭，面闊三間，進(jìn)深一間，為四梁八柱仿元代建筑風(fēng)格的木亭。頂部用灰磚灰瓦修建，木構(gòu)件以傳統(tǒng)棕色油飾，方椽椽頭以綠色油飾，檐椽椽頭用藍(lán)色油飾，欄桿柱子采用的是中間粗兩頭細(xì)的形制。 　　龍泉禪寺西側(cè)平臺(tái)立墻上，雕刻著《大運(yùn)河全圖》，是仿照《京杭道理圖》刻制。《京杭道理圖》繪于清康熙年間，現(xiàn)存于浙江省博物館。 　　“鷺鳥棲息地觀賞平臺(tái)”，龍山區(qū)域是重要的野生鷺鳥棲息地，每年4～10月間，就會(huì)有大批鷺鳥來此繁衍生息。它們多在東沙河邊捕食魚蝦，在林間筑巢繁育后代。此處平臺(tái)緊鄰鷺鳥棲息的樹林，是觀賞鷺鳥、聆聽鳥鳴的地方。 　　202級(jí)石階，稱為“龍?zhí)ь^”，可從龍泉禪寺西側(cè)拾級(jí)而上，抵達(dá)山頂都龍王廟。建于2016年，取代了原有的76級(jí)陡峭臺(tái)階。 　　游覽白浮泉遺址公園，深深為古人的聰明智慧所震撼，正是因?yàn)橛辛藦埼闹t、劉秉忠、郭守敬這樣的國家棟梁，才有了當(dāng)初連通京杭大運(yùn)河，解決了漕運(yùn)問題，才有了元大都，才有了當(dāng)今的北京城。 本文圖片拍攝于2025年2月25日

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