<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【人生三與七】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三分貪財心不慌，融入煙火歲月長。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">七分正經立于世，堂堂正正名遠揚。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三分懵懂人前藏，大智若愚心不忙。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">七分清醒看萬象，笑對沉浮夢也香 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【人生三七說】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 世有常理，事有常道，人生之途，恰似行舟于滄海，操舵之要，存乎一心。古人云：“過猶不及。”此誠為至理名言，蓋人生之妙，在于“三七分”之間也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三分貪財好色，非為沉淪欲海，實乃融入世俗之良方。人處塵世，衣食住行，皆賴財物；七情六欲，本為人之常情。漢之司馬相如，一曲《鳳求凰》，大膽示愛卓文君，此乃情之流露；后因文才得武帝賞識，獲千金賞賜，亦未拒財富之來。此非貪財好色之證乎？然相如之才情與氣節，并未因此而損，反成千古佳話。故知三分貪財好色，是順應人性，融入世間煙火，以免孤立于人群之外。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 七分一本正經，為立身之本，處世之基。諸葛孔明，一生鞠躬盡瘁，死而后已。自隆中對為劉備規劃天下大計，到白帝托孤后獨撐蜀漢危局，其治蜀期間，賞罰分明，殫精竭慮，一心只為興復漢室。雖處亂世，權傾一時，卻始終堅守正道，未曾有絲毫僭越之心。正是這七分一本正經，成就其千古賢相之名，為后世敬仰。人生在世，若無此等正經態度，何以安身立命？何以取信于人？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三分茫然無措，是于眾人前藏拙之智。孔子適周，問禮于老子。老子曰：“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。”古之賢達，深知鋒芒畢露易遭嫉恨。曹參繼蕭何為相，不更舊法，百姓歌曰：“蕭何為法，講若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一 。”曹參看似無為，似有茫然無措之感，實則深諳治國之道，藏其智慧，不輕易顯露，以守成之法，使百姓安居樂業。此乃示人以弱，養晦韜光，方能在復雜世事中保全自身。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 七分眾醉獨醒，是內心的清醒與堅守。屈子行吟澤畔，見舉世皆濁而獨清，眾人皆醉而獨醒。面對楚國的衰敗，奸佞的當道，他沒有隨波逐流，而是堅守自己的理想與操守，以死明志。其《離騷》之作，盡顯高潔之志。在渾濁的世道中，唯有保持內心的清醒，才能不被世俗的洪流淹沒，看清人生的方向，堅守自己的底線與原則。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人生之“三七分”，非刻板之比例，而是一種處世的智慧與哲學。在貪財好色與一本正經間權衡，于茫然無措與眾醉獨醒中抉擇。把握好這“三七分”，方能在人生的舞臺上，進退自如，演繹出屬于自己的精彩篇章。</b></p>
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