<h3> 人物簡介<h3><strong>陳攖寧</strong>（1880～1969）中國近現代道教領袖人物，中國道教協會第二屆理事會會長，“近代仙學”倡導者。原名元善、志祥，后改名攖寧，字子修，號攖寧子，道號圓頓子，安徽懷寧人。</h3></br><h3>清末秀才，畢業于安徽高等法政學堂。少年時體弱多病，不喜仕宦，羨慕仙學。遂遍歷名山道觀，尋師訪友，鉆研《道藏》。為了有所比較，亦四處參訪佛教高僧，并用三年時間閱讀佛教《藏經》。后成為道教界集大成者，通達南宗、北宗、劍仙派等諸多道派秘法和其他宗教學術。</h3></br><h3>1916年與西醫師吳彝珠結婚，夫妻二人在上海民國路自設診所行醫，結合西方醫療科學，親身體驗道教養生法。1939年，創辦《仙學月報》。1956年，其與各地道教界人士發起籌備全國道教組織。1957年，中國道教協會成立后，當選為副會長兼秘書長。1961年，當選為會長，并任中國人民政治協商會議第二、三屆全國委員會委員。</h3></br><h3>其對道藏書目重作分類，將七部十二類的舊名目一概取消，只就道藏原有1500種書的性質分為道家、道通、道功、道術、道濟、道余、道史、道集、道教、道經、道誠、道法、道儀、道總等14類。</h3></br><h3>其著作頗豐，涉及內容有丹道、史論等，共計有《黃庭經講義》、《道教起源》、《教理概論》、《靜功總說》、《老子第五十章研究》、《靜功療養法》、《仙與三教之異同》等近30余種。</h3></br><h3>陳攖寧師承多門，較所眾知之者為全真龍門派傳人。在社會界有“仙學巨子”之美譽，道教界敬譽其為“當代的太上老君”。在道家與道教研修人才匱乏的近現代歷史上，陳攖寧回應了重構道家文化的時代呼聲，建立了玄妙獨特的仙學修煉體系，<strong>其歷史地位和學術價值，可與新儒家的馮友蘭和新佛學的太虛大師相提并論</strong>。</h3></br><h3> <h3><strong>道家、道教、儒家、佛家、仙家之異同</strong></h3></br><h3>??文｜?摘編自：陳攖寧《仙學精要》</h3></br><h3>??陳攖寧弟子胡海牙等主編<strong></strong></h3></br><h3><strong>第一節、道家與道教之異同</strong></h3></br><h3>提及儒釋道三教，凡是中國讀書人都能領會。在昔明清之際，曾有倡為三教一家之說者。蓋以道的本體而論，三教原無分別。若依事實而論，則不可混為一談。中國自軒轅黃帝而后，經過許多朝代，直到周朝李老子，皆屬于道家一派。其學說是有系統的。用于外，可以治國齊家；用于內，可以修身養性。古時讀書人，皆能運用此學說以處世。在位則帝王將相不以為榮，在野則陋巷布衣不以為辱，所謂達則兼善天下，窮則獨善其身，無往而不自在，無時而不安樂。這個就叫做道學。漢時的張良，三國時的孔明，亦是此道中人物。</h3></br><h3>至于寇謙之之科誡符箓，張天師之正一派五雷法，邱長春之全真派經懺齋蘸祈禱等類，這些都叫做道教。雖各派之中，也有修養的方法，但其宗旨與作用，比較古代的道家，完全不同。學者須要認識清楚，不可張冠李戴。</h3></br><h3> <h3><br></br><strong>? ? ?</strong><strong>第二節、道家與儒家之異同</strong></h3></br><h3>儒家學說，出于孔子。孔子以前，止有道家而無儒家。孔子當時曾受教于老聃，又自稱述而不作，信而好古，可知儒家亦發源于道家。至于儒道二家學說異同，前人議論，甚為詳盡，今日不必贅言。讀者須知：儒家缺點，就是把人事看得太重，畢世講究做人的方法，沒有了期。設若一旦我們感覺人生若夢，人壽短促，人之能力薄弱，人之范圍窄狹，生不愿意做人，死不愿意做鬼。既不欲為肉體所構，又不甘偕肉體同歸于盡。是必求超人之學術，然后才能達到我們之目的。此等超人學術求之儒家，頗不易得，當年孔子贊《易》，亦深悉此中玄妙。但是他對于門弟子不肯顯言，除顏曾而外，得傳者甚少。因此后來儒家僅知世間法，而不知出世法。止有山林隱逸之士，如陳希夷邵康節輩，尚私相授受耳，黃元吉先生所傳之道，就是此一派。</h3></br><h3><br></br><strong>? ? ?</strong><strong>第三節、道家與佛家之異同</strong></h3></br><h3>道家是中國古來所獨有的，佛教是漢朝由印度傳到中國來的。在歷史上根本就不相同。魏晉六期時代，士大夫崇尚清談，翻釋佛書者，不覺將老莊一部份之玄義，混融于佛教經典之內。故佛說與道家言偶有可以相通處，唐時佛學家，嘗以八卦之理，解釋佛教《華嚴經》，因此可知道通于佛。</h3></br><h3>近代學者，又以內典之理，解釋《莊子·齊物論》，因此可知佛即是道。愚見認為佛家與道家，在理論源頭上，本無不同；其所以不同者，乃在下手修煉的方法。道家工夫，初下手時，與肉體有密切之關系；佛家工夫，專講明心見性，不注意肉體上之變化，遂令人無從捉摸。</h3></br><h3>印度本有小乘坐禪法，亦頗注意身內之景象，并不限定日期，證某種果位，獲某種神通。無奈中國佛教徒專喜空談，不肯拼苦用功實行修煉，故大乘之說最為投機，而小乘工夫無人過問矣。</h3></br><h3> <h3><strong>第四節、道家與神仙家之異同</strong></h3></br><h3>出家人光頭無發者，名為和尚，頭上蓄發挽髻者，名為道士。凡有眼看，皆能分別。若一問及彼等修行方法其不同之處何在？非但普通人不能回答，即彼和尚道士自己，亦莫明其妙。吾嘗見和尚庵中供呂祖像，道士觀中供如來像，又嘗見某老僧精神矍鑠，問其坐功，乃邱祖小周天口訣。某老道化緣，口中聲聲念的乃是無量佛。出家人尚且如此，何怪一般在家人認識不清？遇見吃齋誦經拜偶像者，不管他是佛是道，是出家，是居俗，總而言之，送他一個修行人的雅號。至于修些什么，行些什么，現在的效驗如何？將來的成就如何？都不愿去研究。</h3></br><h3>當今之世，論及佛道之異同，已屬多事。若再提起學道與學仙之分別，更覺曲高和寡，知音者稀。雖然吾人求學，當以真理為依歸，不可隨世俗相浮沉。況且此等學問，本是對上智之人說法，不是拿來普渡一般庸愚之士？因為此事非普通人所能勝任，試觀歷史傳記，每一個時代，數百年間，修行人何止千萬？結果僅有少數人成就，可以想見此事之困苦艱難，談何容易。讀者諸君若有大志者。不妨先下一番研究工夫。把這條路認識清楚，然后再講實行的方法，幸勿河漢斯言。</h3></br><h3>古時道家與神仙家，本截然兩事。在《漢書》中，道家列為九流之一，神仙列為方技之一。何謂九流？曰道家、曰儒家、曰阻陽家、曰法家、曰名家、曰墨家、曰縱橫家、曰雜家、曰農家，共為九家。后世俗語，有謂九流三教者。三教人人皆知，九流則知者甚少，其實即發源于此。何謂方技？曰醫經、曰經方、曰房中、曰神仙，共分四種。考其類別之意，九流大都關于治術。方技則偏重于養生。治術是對人的，養生是為己的。其宗旨自不同也。</h3></br><h3>老子為道家之祖。凡講道無有過于老子者。一部《道德經》中，有講天道的，有講人道的，有講王道的，皆是雜記古圣哲之精義微言，并非專指某事某物而作此說。至其最上一層、乃是講道之本體。其言曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”其意蓋謂道是宇宙萬物之根源，無名無形，絕對不二，圓滿普遍，萬古常存。所謂修道者，就是修這個道，讀者須要認識清楚。</h3></br><h3>今再論仙字的解釋。仙字又可以寫作僊，《字書》謂人年老而不死者曰仙。仙者遷也，謂遷入山中也。古代傳記，凡記載神仙歷史者，其末后一句，大半是入山不知所終，決不似普通人老死于牖下。至于學道者則不然，《論語》曰：“朝聞道，夕死可矣。”《中庸》曰：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”又日：“君子之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地。”《易經》曰：“一陰一陽之謂道。”據此可知學道不必定要長生不死。止求能聞道悟道證道，雖死無妨，不必一定要入山苦煉。雖倫常日用之間，何處非道之所在，所患者人不能參透陰陽之消息耳。故凡種種奇怪駭俗之事，皆學仙者所必有，而為學道者所厭聞。其不同如此。</h3></br><h3> <h3>再者：學道與學仙，前人意見，常有沖突處。唐白居易詩云：“皇皇道祖五千言，不言藥，不言仙，不言白日升青天。”此蓋據老子之說以謗仙也。又抱樸子云：“五千言雖出老子，然皆泛論較略耳。其中了不肯首尾全舉其事。至于文子莊子關令尹喜之徒，雖祖述黃老，但永無至言。或復以存活為徭役，以殂歿為休息，其去神仙已千億里矣，豈足耽玩哉？”此又據神仙之說，以謗道也。</h3></br><h3>歷代以來，如此類者，數不勝數，皆是己而非人，黨同而伐異，其實皆搔不著癢處，亦猶之乎佛教中性宗與相宗對立，凈土與參禪互訐，徒費唇舌而已。至于后世之性相融通，禪凈雙修等法門。若可以調和于二者之間矣。然不免騎墻之誚。道之與仙，亦猶是也。</h3></br><h3>人生斯世，資質本至不齊，境遇又不一律。能學佛者，未必能學道，能學道者，未必能學仙。此言其人之才力有勝任與不勝任之分。凡好學佛者，未必好道；好道者，未必好仙。此言其人之性情有相近與不相近之別，既不能舍己以從人，又何能強人以就我？只要大體無差，不妨各行其是，毋庸彼此互相攻擊，徒見其器量之小耳。</h3></br><h3>（免責聲明：本文轉載互聯網和出版刊物，感謝原作者的辛勤付出，如有侵權請聯系我們刪除。所涉及到各類藥方、驗方僅做信息分享，不作為醫療建議、推薦或指引。如有需要請在醫生的指導下辨證使用。感謝大家的閱讀、支持與關注！）<br></br></h3></br><h3><strong><strong><strong><strong><strong>隱仙百草堂茶場與民宿</strong></strong></strong></strong></strong></h3></br><h3>? 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