中國的咒語

居竹齋

“天靈靈地靈靈，太上老君快顯靈，急急如律令！”這是大家都熟悉的一句咒語吧，也是影視劇里或者各類文學作品中，關于描述中國古代咒語出現頻率最高的一句臺詞。那么中國古代咒語到底是啥東東呢？ 從以上這個咒語來看，邀請了太上老君，所以咒語的發展歷史與道教的發展歷史息息相關；道教的咒語別說外國人了，就是對中國人來說，也是充滿了神秘色彩，不信的話你念個別的咒語試試，或者畫個符給大家看看，我預估非道教的人士都會被難住，頂多來個鬼畫符，呵呵！ 但從相關資料記載來看，咒語并不是道教發明的，而是基本與道教并行發展起來，最后被道教結合并發展近幾千年，想想都不可思議吧！而且還是成體系的發展。別說以前的神話小說了，以至于現在很多奇幻網絡小說中，符咒都作為一項非常重要的防身和攻擊技能，比如：只見他嘴里默念有詞，然后祭出一張符咒向對方打去，并大喝一聲“吃我一記天雷符，打你渾身掉渣渣！” 據傳中國咒語起源于遠古部落時期，人們發現在訓練家畜時，不同的發音及語言對于改變家畜的行為有作用，在當時無任何科技作為解釋說明時，人們就會認為特殊的語言及發音會產生特殊的作用，是與神溝通的語言，并以此借助了神的力量；從此加以不斷的研究及發展；這些逐漸固化的語言及發音，包括持續的研究，會更有條件的被早期祭祀、巫師等職業群體利用，用于祈禱或者詛咒。道教的起源最早就能追溯到這個時期對自然的崇拜，及巫術的傳統，到了春秋時期，以老子《道德經》及莊子的思想形成了道教理論基礎；戰國時期，蜀地五斗米道教張天師融合了咒語和符箓，形成“符咒一體“的體系。由此可見，中國古代咒語的發展與道教的發展是緊密關聯的。 至于咒語的發展，在西周時期就以分出兩類，“祝”和“詛”，祝主要是祈禱祝福類的，詛自然是給對方帶來災難類的。比如“祝”的咒語，《周禮·春官·大祝》記載西周時期祭祀中使用的祝辭：“祈福祥，求永貞。”比如“詛”的咒語，就有秦國對楚國王的詛咒《詛楚文》：“有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕顯大神巫咸，以底楚王熊相之多罪。” 咒語的發展后期被運用到各類領域，比如驅邪及醫療，戰國時期《五十二病方》收錄醫療咒語，如治療毒蛇咬傷時先呼“嗟”表達痛苦，再念咒驅邪。再比如治療疣病（某種皮膚病），念咒語的人要說：“今日月晦，騷（掃）尤（疣）北”；然后被祝福的病人要配合把掃把扔到井里！呵呵，當時醫療水平較低，最起碼心理治療效果還是有的。當然治療方面不僅限于咒語，還會配合符箓及藥物一起治療，我們或許可以認為這是一種早期的心理+藥物的組合治療方式吧。還有運用在婚喪嫁娶、建房遷居，甚至政治及軍事領域中。 咒語的后期發展：在佛教傳入后，還結合了佛教的真言，發展出了復合咒語。比如六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）就是佛道互融的結果，都是祈禱凈化六道業力，獲得解脫；到了宋朝，道教講究修煉內丹，出現了“心咒合一”的理念；但明清以后，逐步被傳統醫學質疑，但是很多習俗依然被民間保留了下來。 咒語是人類認識自然過程中的一個產物，它的產生或許是一個自然規律，比如道教有咒語，佛教有真言，基督教等西方宗教有禱告，以及隨之產生的大量諸如符箓、經書、舞蹈、音樂、美術、文學等大量藝術瑰寶，在人類歷史上做出了大量貢獻。雖然在后來被實證一些有用一些無用，或尚待驗證，這不正是文明發展所需要必經歷程嗎？科學也是如此，比如先有“地心說”，再有“太陽中心說”，然后才有宇宙相關學說等等，都是有歷程的。至今我們依然是有很多沒有弄清楚的，比如宇宙是否有邊界？量子之下是否還有更小的物質單位？等等，都需要我們不懈去研究及解答。 中國古代的咒語 |′國古代的咒語從以上這個咒語來看，邀請了太上老君，所以咒語的發展歷史與道教的發展歷史息息相關；道教的咒語別說外國人了，就是對中國人來說，也是充滿了神秘色彩，不信的話你念個別的咒語試試，或者畫個符給大家看看，我預估非道教的人士都會被難住，頂多來個鬼畫符，呵呵！ 中國古代的咒語但從相關資料記載來看，咒語并不是道教發明的，而是基本與道教并行發展起來，最后被道教結合并發展近幾千年，想想都不可思議吧！而且還是成體系的發展。別說以前的神話小說了，以至于現在很多奇幻網絡小說中，符咒都作為一項非常重要的防身和攻擊技能，比如：只見他嘴里默念有詞，然后祭出一張符咒向對方打去，并大喝一聲“吃我一記天雷符，打你渾身掉渣渣！” 據傳中國咒語起源于遠古部落時期，人們發現在訓練家畜時，不同的發音及語言對于改變家畜的行為有作用，在當時無任何科技作為解釋說明時，人們就會認為特殊的語言及發音會產生特殊的作用，是與神溝通的語言，并以此借助了神的力量；從此加以不斷的研究及發展；這些逐漸固化的語言及發音，包括持續的研究，會更有條件的被早期祭祀、巫師等職業群體利用，用于祈禱或者詛咒。道教的起源最早就能追溯到這個時期對自然的崇拜，及巫術的傳統，到了春秋時期，以老子《道德經》及莊子的思想形成了道教理論基礎；戰國時期，蜀地五斗米道教張天師融合了咒語和符箓，形成“符咒一體”的體系。由此可見，中國古代咒語的發展與道教的發展是緊密關聯的。 中國古代的咒語至于咒語的發展，在西周時期就以分出兩類，“祝”和“詛”，祝主要是祈禱祝福類的，詛自然是給對方帶來災難類的。比如“祝”的咒語，《周禮·春官·大祝》記載西周時期祭祀中使用的祝辭：“祈福祥，求永貞。”比如“詛”的咒語，就有秦國對楚國王的詛咒《詛楚文》：“有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕顯大神巫咸，以底楚王熊相之多罪。” 中國古代的咒語咒語的發展后期被運用到各類領域，比如驅邪及醫療，戰國時期《五十二病方》收錄醫療咒語，如治療毒蛇咬傷時先呼“嗟”表達痛苦，再念咒驅邪。再比如治療疣病（某種皮膚病），念咒語的人要說：“今日月晦，騷（掃）尤（疣）北”；然后被祝福的病人要配合把掃把扔到井里！呵呵，當時醫療水平較低，最起碼心理治療效果還是有的。當然治療方面不僅限于咒語，還會配合符箓及藥物一起治療，我們或許可以認為這是一種早期的心理+藥物的組合治療方式吧。還有運用在婚喪嫁娶、建房遷居，甚至政治及軍事領域中。 中國古代的咒語咒語的后期發展：在佛教傳入后，還結合了佛教的真言，發展出了復合咒語。比如六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）就是佛道互融的結果，都是祈禱凈化六道業力，獲得解脫；到了宋朝，道教講究修煉內丹，出現了“心咒合一”的理念；但明清以后，逐步被傳統醫學質疑，但是很多習俗依然被民間保留了下來。 中國古代的咒語咒語是人類認識自然過程中的一個產物，它的產生或許是一個自然規律，比如道教有咒語，佛教有真言，基督教等西方宗教有禱告，以及隨之產生的大量諸如符箓、經書、舞蹈、音樂、美術、文學等大量藝術瑰寶，在人類歷史上做出了大量貢獻。雖然在后來被實證一些有用一些無用，或尚待驗證，這不正是文明發展所需要必經歷程嗎？科學也是如此，比如先有“地心說”，再有“太陽中心說”，然后才有宇宙相關學說等等，都是有歷程的。至今我們依然是有很多沒有弄清楚的，比如宇宙是否有邊界？量子之下是否還有更小的物質單位？等等，都需要我們不懈去研究及解答。 中

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