希臘人——從阿伽門農到亞歷山大（上）

饒勵

兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進作出了奠基性貢獻。提到古希臘，人們就會想到梭倫、菲迪亞斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大、歐幾里得、阿基米德等世界名人。作為西方文明源頭之一，古希臘文明具有獨特的魅力，為人類社會留下了很多寶貴的文化遺產。 首都博物館的“希臘人——從阿伽門農到亞歷山大”特展匯聚了希臘國家考古博物館、塞薩洛尼基考古博物館等希臘境內14家博物館和文物機構的270件（套）藏品。這些珍貴文物跨越了從公元前5800年希臘新石器時代至公元前1世紀希臘化時代，全面涵蓋古希臘文明各個時期，生動展現了古希臘社會和文化風貌，為觀眾徐徐展開一部全景式古希臘歷史畫卷。 在希臘這塊土地上，自公元前7000年開始，其先民就已經建立起持久穩定的聚落，從事農業和畜牧業生產。希臘的新石器時代從那時起，至青銅時代之前，共持續了3000多年的時間。 新石器文化遍及整個希臘地區，其中最引人注目的是位于希臘中部的聚落遺址，例如賽斯克洛和季米尼，此外還散見于馬其頓地區。這些聚落規模不大，生活著大約100-300名居民。這些新石器文化的遺址為我們留下了生活用具、人像、金飾等物證，為我們了解遠古的社會提供了豐富的信息。 罐 新石器時代中期（公元前5800-前5300年）出土自弗西奧蒂斯州的利正諾克拉季希臘國家考古博物館藏 女人像 新石器時代晚期一期（公元前5300-前4800年）灰白軟石發現于埃伊納島的阿浴內斯山谷地表希臘國家考古康物館藏雕像描繪了一名女子站立的形象，頭部長著鳥喙形鼻子。雕像的細部原先施以彩繪，現在還可以通過放大鏡找到一些痕跡。雕像便于攜帶，專家們推測它可以有多種用途，例如用在祈求豐收和生育的祭禮儀式中。 護身符新石器時代晚期到末期（公元前4800 前3200年）出土于色薩利大區的季米尼希臘國家考古博物館藏這件護身符的外廓像一個蜷縮起來的人，或者子宮里的胎兒。專家推測，這件文物可能在使用過后得到了二次利用，后來改成一個吊墜，可能象征著生命循環。 基克拉澤斯群島位于歐洲和小亞細亞之間的愛琴海中部，緊鄰克里特島和希臘大陸，享有優越的地理位置?！盎死瓭伤埂币辉~可能來自古希臘語“圓圈”。公元前3000年前后，早期基克拉澤斯文化出現。 白色大理石燈具模型（上左）、灰色大理石碗（上右）、青銅矛頭(下)早期基克拉澤斯文化二期(公元前2800-前2500年)出土自阿英爾龍斯島在卡理斯瑪塔墓群希臘國家考古博物館藏 矛頭是經鑄造并錘制而成的。矛頭呈現的鼠尾中脊形狀，并非基克拉澤斯地區原創，而是源自塞浦路斯和地中海東岸地區，專家們認為，這是基克拉澤斯群島的居民與其他地區交易金屬制品的物證。 基克拉澤斯文化的代表性文物是人物小雕像，其形態別具一格，是希臘遠古藝術的杰出代表。 屈臂女人像早期基克拉澤斯文化二期(公元前2800-前2300年) 白色大理石出土自納克索斯島斯派多斯墓群（左）阿莫爾戈斯島佐卡提斯瑪塔墓群（右）希臘國家考古博物館藏右側雕像發現于基克拉澤斯群島最東端的阿莫爾戈斯島上的一處石棺墓葬，屬于佐卡提斯瑪塔類型。這種類型的雕像因它們曲折的輪廓、纖細的形象和嚴謹的幾何結構而聞名。 小提琴形女人像（左）油燈形罐（右）早期基克拉澤斯文化一期 (公元前3200-前2800年) 白色大理石出土自帕羅斯島格里法墓群希臘國家考古博物館藏 小提琴形女人像具有平緩的曲線和拉長的頭部，因雕像輪廓類似小提琴而得名，是基克拉澤斯文化早期特有的器物類型，描繪出一個雙臂收于胸下的女性形象。專家們認為，當時的人們可以攜帶這些雕像參加各類祭祀儀式。 基克拉澤斯文化的日常生活、墓葬形制和藝術風格深受到外來文化的影響，最初受到克里特島的米諾斯文明的影響，后來又借鑒邁錫尼文明的元素，但是生活在基克拉澤斯群島的人們仍然保持了相對一致且獨具地方特色的文化特征，這使他們在世界文化史中占有重要地位。 “烤盤”形器 早期基克拉澤斯文化二期(公元前2800-前2300年) 棕云母陶器含雜質出土自錫羅斯島，可能來自哈蘭澤瑞阿尼墓葬群希臘國家考古博物館藏這是一件“烤盤”形器物，帶有叉形手柄。圖案中央是有很多副船槳的無桅桿大船，在船前進的右邊方向還有一個魚的象征圖案。在基克拉澤斯群島，這種“烤盤”形器在生活遺址中和墓葬里都有出土。在希臘大陸和克里特島上也發現了這種器物。在土耳其阿拉賈許于克遺址的貴族墓葬中還發現兩個同樣形狀的青銅器物，被認為是根據基克拉澤斯文化的此類物品制作的。這種“烤盤”形器用途不明，專家們推測，它們可以用作盤子、食鹽貿易的量器、天體觀測儀、祭祀用品或鏡子。 基克拉澤斯文化之后，位于希臘克里特島上的米諾斯文明出現了。米諾斯文明，也稱克里特文明，是希臘愛琴海地區的早期青銅文明之一，時間跨度約為公元前3000年至前1100年。留存至今的“米諾斯王宮”遺址見證了曾經的輝煌?？死锾貚u位于地中海的中心，具有獨特的氣候和景觀。根據古典時期的希臘神話，國王米諾斯是海洋的統治者，島上還有牛頭人身怪“米諾?！?。 米諾斯文明的歷史可以分為前王宮時期(公元前3000年至前1900年)、古王宮時期(公元前1900年至前1700年)、新王宮時期（公元前1700 年至前1425年)和后王宮時期（公元前1425年至前1100年)。在米諾斯文明早期，即前王宮時期，新技術的引進和長途貿易的發展催生了社會的繁榮。人們在克里特島的一處被稱為莫克洛斯島的離岸小島發現了大批米諾斯文明早期的墓葬，有大量的文物出土。我們可以從這些文物中一窺當時社會的繁榮景象。 帶狀金頭飾 早期米諾斯文化二期至三期(公元前2600-前2100年) 出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物館藏 別針（2件）早期米諾斯文化二期至三期 (公元前2600-前2100年) 出土于莫克洛斯墓葬伊拉克利翁考古博物館藏 在米諾斯文明中期，大型的宮殿紛紛建立，成為政治和宗教權力的中心?？R雷西風格是米諾斯文明古王宮時期最典型的陶器風格，在愛琴海地區非常受歡迎，是當時生產力發展的表現。生產和交易商品的記錄用線形文字A記錄在泥板上，成為了王宮行政系統運轉的佐證。從古王宮時期開始，米諾斯人就確立起了非常有特色的宗教祭儀，一直延續到了后王宮時期。 卡馬雷西風格陶盤中期米諾斯文化二期B(約公元前1750前1700年)出土于費斯托斯第一宮殿的大廢墟中伊拉克利翁考古博物館藏 卡馬雷西風格陶罐中期米諾斯文化二期B(約公元前1750-1700年)出土于費斯托斯第一宮殿西翼區伊拉克利翁考古博物館藏 卡馬雷西風格陶雙耳瓶中期米諾斯文化二期B(約公元前1750-前1700年)出土于費斯托斯第一宮殿西翼區伊拉克利翁考古博物館藏 線形文學A泥板晚期米諾斯文化一期B末期(約公元前1450年) 黏土出土于干尼亞老城卡特利山的卡特利街10號泥版檔案庫干尼亞考古博物館線形文字A是米諾斯文明時代出現的一種線形文字，至今尚未被破譯。根據專家目前的研究，線形文字A分為表音符號、表意符號和數字等部分組成。 火山噴發等自然災害、內部統治的不穩定和來自外部邁錫尼勢力的入侵等多種因素致使米諾斯文明巔峰期的結束。雖然在米諾斯文明晚期也出現了邁錫尼等外來的文化元素，但是諸如雙刃斧、揚臂女神像等具有米諾斯文明特色的元素則延續了相當長的一段時間，直到米諾斯文明晚期依然存在。 雙刃青銅斧推測為中期米諾斯文化三期(約公元前1700-前1600年) 出土于阿卡洛豪里洞穴伊拉克利翁考古博物館藏這件文物為大型祭禮用斧，并帶有雕刻裝飾。雖然這把雙刃斧由金屬板制成，并非實用器，但它的圓形軸孔直徑有大約25厘米，說明它可能是為了安裝在柄上而設計的。 米諾斯文明的一類特色文物就是各種陶制人像，專家們推測這類雕像是用于祭祀，其中很多描繪的是神的形象，如最具特色的“揚臂女神”形象，是晚期米諾斯時代標志性的宗教符號。 女性陶像晚期米諾斯文化三期A2/B (公元前1375-前1200年) 伊拉克利翁考古博物館藏此陶像發現于克諾索斯宮殿東南區的一個帶長凳的小房間里，主持考古發掘的亞瑟·伊文思稱其為“雙刃斧神殿” 揚臂女性陶像晚期米諾斯文化三期B到C (約公元前1250-前1150年) 出土于克里特島的加齊 伊拉克利翁考古博物館藏該神像發現于加齊，靠近一個米諾斯人大型定居點，也是連接克里特島內陸和沿海地區的樞紐之一。包括這尊陶像在內，人們在一個建筑的房間里共發現了4個類似的陶像和其他祭祀用具。 男性陶像晚期米諾斯文化三期B(約公元前1300-前1200年) 出土于帕萊卡斯特羅區伊拉克利翁考古博物館藏 邁錫尼文明是指希臘大陸上的青銅時代文明，時間跨度為公元前1600至前1100年左右，其中心區域在希臘西南部的伯羅奔尼撒半島上，因為“荷馬史詩”中最強盛的王國為邁錫尼，所以學者們將其定名為“邁錫尼文明”。 邁錫尼城堡復原圖 獅子門遺址衛城是邁錫尼建筑最突出的成就之一，它不僅具有城堡的作用，而且是一個城邦的中心，它是以后希臘古典時代衛城建筑的先導。獅子門就是這座城堡的大門。 19世紀后半葉，德國商人海因里?！な├锫艿健昂神R史詩”所述內容的啟發，在土耳其和希臘多地展開調查，發現了特洛伊遺址，并對邁錫尼等地的遺址進行發掘，從此揭開了邁錫尼文明神秘的面紗。 荷馬頭像公元2世紀中期(約公元前300年的希臘原作的羅馬仿品) 巴卡洛斯先生捐贈希臘國家考古博物館藏荷馬被尊為古希臘最偉大的史詩詩人，《伊利亞特》和《奧德賽》的作者，這兩部作品標志著西方文學的開始。然而，人們對他的生活和性格知之甚少。根據雕像的一些風格特征，如眼睛和瞳孔的表示方式、頭發和胡須上的精細紋路等方面，專家們認為這尊雕塑創作于羅馬帝國的哈德良王朝末期或安東尼王朝初期。 “荷馬史詩”指的是兩部長篇史詩一一《伊利亞特》和《奧德賽》。它集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品之一。 《伊利亞特》全詩共15000多行，分為24卷，主要內容是敘述希臘人遠征特洛伊城的故事?！秺W德賽》全詩共12000多行，也分為24卷?！秺W德賽》延續了《伊利亞特》的故事情節，主要講述了特洛伊戰爭結束后，英雄奧德修斯(也是木馬計的構思者)回家途中，因激怒海神波塞冬，遭遇海難全軍覆沒，在大海里漂流十年，最終回到故鄉伊薩卡，并向其妻子的追求者復仇的故事。 1876年11月，施里曼在位于邁錫尼的城堡遺址內發現了墓葬群，被稱為“墓圈”，其中出土了大量隨葬品，震驚了整個世界。隨葬品包括大量的金銀首飾、黃金面具、青銅武器、餐具和祭祀用品以及用琥珀、青金石和彩陶制成的奢侈品。這些發現說明了邁錫尼貴族的財富和權力，證實了邁錫尼城在當時的重要地位。根據墓中發現的陶器提供的年代信息，這些墓葬年代定為希臘大陸中期青銅文化到晚期青銅文化二期A(公元前16世紀到前15世紀初)。 墓圈A中的5號墓至少葬有4名男性，還有1名可能為女性。這座墓葬中出土了著名的被施里曼稱為“阿伽門農金面具”的國寶。下列文物出土自邁錫尼衛城墓 A的5號墓，希臘大陸晚期青銅文化一期 (公元前16世紀下半葉)，希臘國家考古博物館藏。 “阿伽門農金面具”復制品復制品收藏于邁錫尼考古博物館在墓圈A中一共發現了5個面具，只有這個面具生動地反映出逝者的面龐。施里曼認為面具的主人為阿伽門農，因此稱之為“阿伽門農金面具”。實際上，這個面具屬于一位邁錫尼的國王。這件復制品本身也是一件藝術品，由瑞士藝術家埃米爾·吉勒龍制作。埃米爾·吉勒龍是希臘國王喬治一世的宮廷御用畫家。他與其子做了很多米諾斯文化和邁錫尼文化的文物復制品。 貯酒罐紅褐色陶 聚會“圣餐杯白雪花石膏 金杯 邁錫尼墓圈A的4號墓包括3位男性和2位女性墓葬，出土的文物非常精美，也非常珍貴。整個墓圈A中一共出土了5個面具（包括5號墓中出土的“阿伽門農金面具”)，4號墓中就出土了3個。下列文物出土自邁錫尼衛城墓 A的4號墓，希臘大陸晚期青銅文化一期 (公元前16世紀下半葉)，希臘國家考古博物館藏。 青銅提水罐 剪切工藝金飾 帶狀金頭飾 金酒杯 金飾針 3號墓因為葬有一名30至35歲的婦女，也被稱為“婦人之實際上墓中還葬有兩位男子和一名嬰兒。墓中的隨葬品大部分都屬于這名婦女，尤其是大量黃金飾品，專家推測這名婦女應該屬于當時的邁錫尼貴族階層，并且生前承擔某些宗教職能。下列文物出土自邁錫尼衛城墓 A的3號墓，希臘大陸晚期青銅文化一期 (公元前16世紀下半葉)，希臘國家考古博物館藏。 黃金牌飾 圓形昆蟲牌飾金 剪切工藝牌飾 戒指 6號墓屬于墓圈A中兩座年代最早的墓葬中的一座。墓中葬有兩名男性，年齡分別大約為20至25歲和35歲左右，專家推測他們屬于邁錫尼文化早期的貴族成員。墓中另有一名逝者的部分遺骸，年齡性別尚未得知。 雙耳罐（左上）、粗粒陶罐（右上）、陶杯（左下）、金杯（右下） 希臘大陸晚期青銅文化一期(公元前16世紀下半葉)出土自邁錫尼衛城墓圈A的6號墓希臘國家考古博物館藏 學者們基于邁錫尼時期墓葬出土的文物以及對線形文字B的破譯和研究，逐步揭開了邁錫尼社會的樣貌。國家最高的權力掌握在被稱為“瓦納克斯”的國王手中，圍繞在他周圍的社會可以劃分為宮廷貴族、地方權貴和下層階級三個等級，下層階級包括農民、工匠、奴隸等。戰士享有特權，由國王直接任命的地方官員也屬于貴族階層。很多強邦都建立起有城墻保護的大型城堡，內有宮殿、神會、作坊、居住區等設施，通過稅收、征兵等手段控制著周圍大片土地。除了戰士以外，國王還任命一些官員輔助行政工作，管理周邊各個地區。邁錫尼人建造的宮殿也是祭祀儀式的中心，在宮殿的祭禮場所中發現了大量祭祀用品和儀式器皿。人們可以通過邁錫尼時期的墓葬出土文物來管窺邁錫尼人的信仰和精種世界。 線形文字B泥板希臘大陸晚期青銅文化三期B2(公元前13世紀末) 出土自派羅斯希臘國家考古博物館藏該頁形泥版用陰刻線把書寫區域分為了8行，其中6行書寫了30個海軍槳手于不同的地方，前往某地進行服役。線形文字B是邁錫尼時期的希臘人一項重要的文化成就，邁錫尼時代宮廷里的很多信息以這種文字形式記錄下來，它是希臘語的一種早期形態。這些記錄為我們提供了有關邁錫尼時代職業分工、社會階層、貿易以及商品生產制造的寶貴信息。 邁錫尼人武器精良，軍事組織先進，對他們在愛琴海附近的擴張和統治起到了至關重要的作用。 頭盔希臘大陸晚期青銅文化三期B(公元前13世紀) 出土自阿提卡大區位于斯帕塔的墓室希臘國家考古博物館藏野豬牙被縫在了皮革帽子的外面，分為三行，中間被水平的皮革帶子隔開。頭盔底下一層為14顆撩牙，中間一層為13撩顆，頂部一層為10顆撩牙，頂部部的牙被削成了更小的三角形。卷軸形的石膏紐扣為現代復制品，放在頭盔頂上，以恢復原貌。該頭盔出土自位于斯帕塔的邁錫尼時期基葬，從同一個墓葬中，還出土了動物牙骨制成的戴這種野豬牙頭盔的雕刻武士頭像。此文物中的野豬牙為原件，皮箍、皮襯和骨質鈕為希臘專家制作的現代復原品。 在今天干尼亞城鎮的東部和東南部，人們發現了一個古代墓葬群。墓葬的歷史可以追溯到晚期米諾斯文化二期（公元前1450前1400年)到晚期米諾斯文化三期B(公元前1300前1200年)，共有近200座墓葬。墓穴主要屬于邁錫尼時期的建筑類型。其中早期的戰士墓穴可以追溯到邁錫尼文化晚期三期A1(約公元前1450前1390年)，表明當時存在著一種不同于米諾斯文明的軍事貴族等級制度。墓主人都是單獨埋葬的，身份主要是戰士，陪葬有大量青銅武器。公元前14世紀初，邁錫尼人占領了克諾索斯的宮殿并統治了克里特島，取代了米諾斯文明的強勢地位，見證了古希臘青銅文明的巔蜂時期。自公元前1200年起，邁錫尼文明進入衰落期，直至公元前10世紀徹底消亡。 邁錫尼文明以其巨大的宮殿、城墻和貴族墓葬著稱，留存下來的藝術品如金器和陶器也顯示了高超的工藝水平，成為希臘青銅文明的代表。 邁錫尼文明崩潰以后，希臘歷史進入了一段相對沉寂的時期，文字消失，考古遺址較少，因此被稱為“黑暗時代”。因為相傳是盲詩人荷馬生活的年代，所以也稱“荷馬時代”。 幾何風格指的是在藝術上，古代希臘世界在公元前9世紀和8世紀發展出來的一種藝術風格，主要指陶器繪畫風格。這些陶器上裝飾著清晰且結構分明的水平飾帶，由回文、十字、圓形等圖案組成，達到了很高的藝術成就。在幾何風格成熟時期，以公元前8世紀的雅典“迪皮隆”陶罐為代表，出現了對人的描繪，但是構圖簡單，具有強烈的幾何風格。之后，幾何風格被古風時代的藝術風格所取代。 阿提卡幾何紋雙耳瓶公元前740至前735希臘國家考古博物館藏這件陶器的圖案描述的是葬禮時向死者遺體告別和送葬的場面。公元前8世紀下半葉，阿提卡地區開始生產這類器皿。專家認為這是因為當地貴族勢力開始崛起，他們渴望通過這種行為來彰顯和鞏固自己的社會地位。 阿提卡晚期幾何紋雙耳瓶約公元前720年陶出土于雅典凱拉美科斯區的迪皮隆希臘國家考古博物館藏這件陶器描繪了葬禮時舉行戰車比賽的情景。在晚期幾何風格的陪葬品中，經常繪有類似場景，通常被解讀為葬禮競技活動中的一幕。有專家認為，在古希臘雙輪戰車用于游行，而單輪戰車才用于比賽。因此，這個雙耳瓶上所繪圖案應是為紀念逝者而舉行的葬禮競技活動場景之一，而這個雙耳瓶則是獻給逝者的陪葬品。 被奧提亞幾何紋雙耳杯公元前690至前670年出土于底比斯 希臘國家考古博物館藏此雙耳杯身描繪了一場拳擊比賽。根據荷馬史詩的記載，拳擊比賽是希臘歷史最悠久、最重要、最受歡迎的比賽之一。當時人們在比賽中戴上柔軟的牛皮條做成的手套，或將帶子從手腕向上纏繞在整個手上，只露出大拇指。它們可以幫助運動員穩定關節，避免手指受傷。 古風時代是希臘各個城邦逐步形成的時期，這時期的一大特色是希臘人開啟了殖民活動，其活動范圍囊括了地中海周圍和黑海周邊地區。另一個特色是各個希臘城邦逐步形成。自公元前8 世紀以后，各地的“巴賽勒斯”（意為“王”）擁有的家族財富越來越多。他們的土地、牲畜、戰利品以及地中海周邊強大勢力之間的貿易交換產生的收入，催生出了一個“貴族”階層。家族掌握的財富通過這種方式為一種新的生產和消費聯合體，也就是“家庭”這種組織形式的發展創造了條件。作為一種社會單位，“家庭”的建立反過來促進了貴族階層的興起，并在之后形成了“城邦”。除了古風時期的立像以外，通過貴族墓葬出土的文物，我們也可以了解到貴族的地位財富，欣賞到古風時期的藝術特色。 古風時代也是造型藝術的形成期，在這個時期，東方文化通過貿易交往對希臘藝術產生了影響，而希臘藝術又通過吸收東方文化之長和逐步擺脫東方文化的影響形成自己的風格。 阿提卡黑繪細頸陶瓶公元前520-510年出土于賽斯佩斯希臘國家考古博物館藏瓶身圖案描述了英雄埃阿斯背著死后的阿喀琉斯的場景，包括埃阿斯和阿喀琉斯，場景中一共描繪了5名全副武裝的戰士。這一情節來自與荷馬史詩相關的特洛伊詩系。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和弗提亞國王佩琉斯之子。阿喀琉斯全身除了腳后跟之外，其他部位都是無法被傷害到的，他死于腳后跟的一個小傷口，留給了我們“阿喀琉斯之踵”的俗語，意思是某人的弱點。 阿提卡黑繪陶瓶公元前6世紀晚期 1911年7月出土于提洛島的舊赫拉神廟 D提洛島考古博物館藏瓶身圖案描繪了《伊利亞特》中的一個場景：英雄阿喀琉斯殺死赫克托耳以后，用馬車倒拖著赫克托耳的尸體，繞他的摯友帕特羅克洛斯的墓跑了三圈，以示復仇。 他(指阿喀琉斯）把赫克托爾的雙腳從腳踝到腳跟的筋腱割開穿進皮帶，把它們系上戰車，讓腦袋在后面拖地，他跳上戰車，舉著那副輝煌的鎧甲揚鞭驅策那兩匹戰馬如飛般捷馳，赫克托爾拖曳在后揚起一片塵煙 ——《伊利亞特》卷22 黑繪人物陶瓶 公元前6世紀晚期出土于埃雷特里亞 希臘國家考古博物館藏瓶身圖案反映的是《奧德賽》中所記載的一個故事：路過海妖塞壬之地，任何人聽到塞壬的歌聲都會喪失心智地被吸引過去。奧德修斯為了聽塞壬的歌聲，命其他人都堵上耳朵，把他自己綁起來去聽塞壬的歌聲。兩個惡魔(可能是塞壬)為人面鳥身的形象，站在奧德修斯兩側的巖石上，一個彈著七弦琴，一個吹著雙笛。 黑繪雙耳瓶公元前510年-500年粉黃色陶土 出土自埃伊那島希臘國家考古博物館藏陶器上的圖案表現了雅典英雄忒修斯殺死怪物“米諾?！钡纳裨捁适?。陶器正面描繪了忒修斯和米諾牛之間的搏斗。傳說克里特島國王米諾斯強迫雅典人進貢男青年和少女送給米諾牛喂食，忒修斯最偉大的功績是他在克里特島殺死了米諾牛。 阿提卡黑繪陶瓶 公元前500至前475年出土于雅典凱拉美科斯地鐵站工地古墓群雅典古代文物監委會藏 瓶身描繪了雅典娜站在阿喀琉斯和埃阿斯之間的場景。阿喀琉斯和埃阿斯坐在低座上，正在一張游戲桌前擲骰子。雅典娜朝向右側，舉起右手，對她所制內愛的英雄阿喀琉斯做了一個在說話時表示“強調”的手勢。這個場景應該與荷馬史詩提到的特洛伊戰爭有關。 阿提卡黑繪人物陶瓶公元前490-480年出土自埃雷特里亞 希臘國家考古博物館藏瓶身圖案反映的是古希臘神話中的一個場景，也是當時最常見的題材之一：英雄阿喀琉斯年輕時被他的父親佩琉斯送到半人半馬的喀戎（右）那里去接受教育。 這個半人馬的形象就是喀戎。根據古希臘的傳說，他是神靈克洛諾斯和菲呂拉的兒子，他的神靈地位高。根據希臘神話，喀戎多才多藝，是眾多古希臘英雄的導師，如阿喀琉斯、埃阿斯、忒修斯、阿斯克勒庇俄斯、伊阿宋等。 喀戎代替為人類盜取火種的普羅米修斯受罰，承受了他的痛苦，并且在死后升到天空，成為了人們熟知的射手座。 男人立像與女人立像是古風時期紀念雕像中最重要的類型，經雕塑家之手傳遍了整個希臘世界。男人立像指的是一個年輕男性的雕像，姿勢是一個裸體的標準正姿，左腿稍向前邁，但雙腳牢牢地站在地上。它們作為祭品被放在祭壇上，通常是獻給年輕人的守護神阿波羅的，有的也被放在墳墓里。女人立像則穿著美麗的服裝，佩戴著華貴的珠寶。女人立像被作為祭品奉獻給祭壇，或者作為墓碑放在年輕女子的墓前。 女人立像公元前520-510年大理石1886年發現于伊瑞克提翁神廟以西衛城博物館藏 這個女人立像在衣服、臉部、頭發和飾帶上保留了許多彩色裝飾的痕跡。其頭部還殘存著一個青銅構件，原來應為驅鳥之用。發綹的末端和伸出的右手（用來為女神提供祭品），是由單獨的大理石制成并連接在雕像上。與其他一般的女人立像不同的是，這個立像穿著較短的長袍，長袍對稱地覆蓋住胸部，露出內衣的一小部分。衣服上的主要顏色是藍色和紅色，頭發施以棕色。雕刻家專業地描繪了精致的面部特征和服裝中豐富多樣的褶皺。據專家研究，這個女人立像屬于公元前6世紀末敬獻給雅典娜祭壇的一組立像中的一尊。 男人立像約公元前500年大理石發現于維奧蒂亞州普同山的阿波羅神廟希臘國家考古博物館藏 希臘的古典時代指的是從公元前5世紀初的希波戰爭開始，至公元前4世紀20年代這一段時期。希臘古典時期是一個充滿了戰爭和沖突的時期，首先是希臘人與波斯帝國之間的戰爭，隨后是雅典的崛起，以雅典與斯巴達為首的兩大軍事同盟之間的伯羅奔尼撒戰爭。公元前4世紀亦是如此，公元前362年底比斯與斯巴達之間的量丁尼亞戰役結束之后，史學家色諾芬感嘆：“戰爭所帶來的后果與人們事先預料的恰恰相反.......戰后的希臘卻比戰前愈加混亂和無序了。但是在這一時期，希臘人取得了空前的政治和文化成就。雅典人建立的古代民主制度，逐漸完善成熟，為人類的政治理論和社會組織實踐增添了一筆寶貴的財富。除了以帕臺農神廟為代表的古典建筑和以古希臘戲劇為代表的文學成就，古典時期的希臘還給我們帶來了“歷史之父”希羅多德、醫學家希波克拉底、哲學家蘇格拉底和柏拉圖等著名歷史人物，他們都在各自領域做出了杰出的貢獻，在人類歷史上留下濃墨重彩的一筆。 公元前5世紀，雅典經歷了前所未有的政治、經濟和文化發展。公元前480年，以雅典為重要組成部分的希臘海軍在薩拉米斯海戰中打敗了波斯艦隊，雅典迎來了快速崛起的時期。其間，雅典的民主政治高度發展。通過組建提洛同盟，雅典的財富大量積累，城邦中建造了巨大的神廟和宏偉的公共建筑，公民生活越來越豐富，人們在哲學等思想領域持續探索。 雅典的第一套成文法律是德拉古(公元前621年至620年)建立的。接著，梭倫的立法（公元前594/593年)結束了雅典貧富之間的內部對立。隨著克里斯提尼的改革（公元前508/507年)，民主政體逐步建立起來。雅典人在實現了他們所渴望的“法律面前人人平等”之后，形成了一種新的共識，即維護自己所創建的民主政體。公民大會、五百人議事會、公民法庭等一系列上層建筑的設計維持著城邦的運行。抽簽選取代表資格、公民參加公共活動享受津貼等制度的設置，顯示了雅典人的政治智慧。 在希波戰爭前，雅典由政治家克里斯提尼進行改革，按照地域原則劃分政治區域，改革了德莫制度，讓雅典公民有更多的機會參與到國家政治事務中去。雅典的活力也吸引了更多外邦居民在雅典生活，雅典的國力逐漸強大起來。 帶銘文石柱公元前510-前500年灰白色大理石出土于雅典衛城碑銘博物館藏這是一根充當供奉品底座的伊奧尼亞式柱，其上放置的可能是一座勝利女神尼姬雕像或女子立像。銘文混合伊奧尼亞和阿提卡式字母，肯定是由一位試圖模仿阿提卡式字母的希俄斯島人刻的。根據銘文可知，這件作品由來自希俄斯島的雕塑家阿爾克爾姆斯制作，是一名叫伊菲狄凱的婦女獻給女神雅典娜的祭品。我們可以推斷出，阿爾克爾姆斯在公元前6世紀晚期在雅典生活和工作。 在古希臘的城邦里，“阿果拉”（意為市政廣場）是城市要素中的一個關鍵點，是人們在一起集會并做出重要決策的開放空間。在雅典，市政廣場是城邦公共生活的中心。在公元前5世紀和前4世紀，市政廣場上矗立起新的建筑物。其中最重要的是畫廊柱廊、議事會主席團會堂、新五百人議事會會堂、宙斯柱廊、阿波羅神廟、赫淮斯托斯神廟、十將軍會議室以及十部落英雄紀念堂等。 公民大會會場模型約公元前500年 (第一階段) 石膏 古代市政廣場博物館藏 大約在公元前500年，在克利斯提尼改革之后，雅典衛城西面天然形成的山坡被改造成了雅典民主政府的主要機構公民大會開會的場所。在建筑的第一階段，普尼克斯可以容納大約6000名公民，至最終階段已可以容納13500人。公民大會會場是雅典民主制度發揮作用的地方。 十部落英雄紀念雕像模型公元前4世紀后半葉石膏古代市政廣場博物館藏這組雕像群原址位于雅典市政廣場遺址西側的議事會會堂建筑群的對面。由一個長16.64米、寬2米的長方形大理石充當基座，基座上安放了10尊真人大小的青銅雕像，兩端各有兩個金屬三腳凳。10尊雕像刻畫了雅典的10位傳奇英雄，他們主要是早期的國王，這有英雄或半人半神。這組雕像被統稱為“十部落英雄紀念雕像”?？死固崮岚讶w公民分到10個新的部落中，取代了原有的4個部落，并用這10個英雄的名字來為新部落命名。這些雕像是雅典的守護者，因此備受敬仰。 狄摩西尼頭像公元2世紀的羅馬仿品 原作年代為公元前280年大理石 1849年發現于雅典的國家花園 希臘國家考古博物館藏狄摩西尼是古希臘最偉大的演說家之一，有約60篇演說詞留存下來，影響至今。雅典人為了紀念他，于公元前280/279年，委托雕塑家波利克里托斯為他打造了一尊銅像，并樹立在雅典市政廣場的十二神祭壇附近。此大理石頭像應是以之前的銅像為原型制作的，充分展現了這位偉大演說家的面部特征和形象。 帕臺農神廟西側的八號浮雕帶(石膏復制品)原件年代為公元前442年-前438年原件材質為大理石來自雅典衛城衛城博物館藏帕臺農神廟是雅典衛城神廟建筑的中心，于公元前32年建造完成，是由建筑師伊克提諾斯和卡利克拉提斯設計的。帕臺農神廟的浮雕帶展示了泛雅典娜節的宗教游行，是雅典人紀念女神雅典娜最盛大的節日。帕臺農神廟西側的16塊浮雕帶刻畫了準備參加泛雅典娜節的騎手。其中8號浮雕帶描繪的是一名長著胡子的騎手，正緊拉著用青銅制成的韁繩，勒住座下狂奔的馬。為了保持平衡，他的右腳用力抵在一塊巖石上，而馬拼命反抗，血管僨張。騎手身穿無袖短衣，披著短斗縫。整個畫面因創造性的構圖而具有強烈的張力，加上熟練的雕刻技藝，具有極高的藝術水準，可能是著名的雅典雕塑家菲迪亞斯的作品。 公民法庭是雅典的政治機構，在雅典城邦的運作中發揮著重要作用，因為法庭既處理私人事務也裁決公共利益。除了公民法庭以外，行使司法權力的機構還包括公民大會、五百人議事會、戰神山議事會，以及抽簽選出的年度執政官成員。公共籌碼通常是硬幣形狀的小圓餅，一面或兩面刻有人物數字或文字。這種徽章籌碼在公元前5世紀開始使用，用于城邦支付給公民的日常工資。這些公民是被抽簽選出來履行某些公職，包括公民法庭成員、五百人議事會成員、五百人議事會執行委員會成員、執政官等。履職完成后，籌碼可兌換成錢幣。 青銅票 (無罪) 公元前4世紀晚期出土自雅典市政廣場的公民法庭遺址區域古代市政廣場博物館藏 青銅票 (有罪) 公元前4世紀晚期出土自雅典市政廣場的公民法庭遺址區域古代市政廣場博物館藏 審判過程包括當事各方或其代表的陳述、宣讀法律、詢問證人、出示證據和總結。在陳述和總結的部分，雙方都有平等的發言時間，用水鐘來計時。水鐘由兩個敞口的陶器組成，帶有手柄一個放在較高的位置，另一個放在較低的位置，并在第一個容器前方。較高的容器中注滿水，水位達到位于邊緣下方的溢流孔的高度。發言開始時，將位于容器底部的小型陶制噴嘴塞子取下，水開始流入較低的容器。有經驗的發言者可以通過觀察逐漸下降的水壓來準確推算剩余時間，從而把握好發言時間。 陶片放逐法是雅典以及民主體制針對那些對現存體制存在威脅的個人，讓他們脫離公共生活的一種制度。這項制度由克里斯提尼提出，從公元前487年到前416年一直在使用。根據亞里士多德的《雅典政制》記載，在每年的第6次主席團任期內，議事會主席團都要向公民大會問詢，是否應該該進行陶片放逐，公民大會也會進行相應的投票。如果大多數人投了贊成票，雅典人將在兩個月后返回廣場，以便投票，如果他們希望把誰驅逐出城邦10年，就將這個人的名字刻在一個陶片上。得票最多的人被看作公共利益的威脅者，無需經過審判即被放逐。 放逐克桑提波斯的陶片、放逐阿里斯提得斯的陶片、放逐地米斯托克利的陶片、放逐客蒙的陶片 五百人議事會和公民大會有權表彰為雅典做出貢獻的個人，他可以是雅典公民，也可以是外邦人。城邦將這些表彰的法令銘刻在大理石碑上，矗立于公眾聚集的公共場所，以確保這些法令成為其他人學習的典范。授予外邦人的最大榮譽是授予其成為雅典公民，包含以下公民權利：受雅典法律保護的權利，在雅典擁有土地和房屋的權利，參加五百人議事會和公民大會的權利，以及與雅典公民同等的稅收評估條件，甚至可以完全免稅。 授予哈利卡納蘇斯的列奧尼德斯榮譽公民的法令公元前440-前427年大理石發現于雅典衛城帕臺農神廟以東的羅馬神廟和奧古斯都神廟的地基上碑銘博物館藏這塊石碑上刻有兩項榮譽條文。第一項條文的內客是給予來自哈利卡納蘇斯的列奧尼德斯和他的兒子們特權，即在雅典或任何雅典官員控制的城市中遭受不公正待遇時享有被保護權。根據第二項條文，如果有人在雅典人管轄的城市中謀殺了列奧尼德斯，將會受到與殺害雅典公民相同的懲罰。石碑文字顯示列奧尼德斯還被任命為古希臘城邦間的外交官。 抽簽器(上) 公元前162年-前161年大理石 出土自哈德良體育場遺址碑銘博物館藏抽簽器呈石碑狀，上方垂直排列著12個不同大小的插槽。插槽的數量表明，抽簽器很可能被用來確定部落(在希臘化時代可能有12個部落)在一年中舉行主持議事會主席團的順序，也有可能是用來確定每個部落內的12名官員。在古代雅典，通過抽簽任命執政官和分配參加公民法庭的公民的制度，是防止腐敗和維護民主的重要手段之一。 青銅身份牌(下) 公元前4世紀出土自雅典市政廣場的公民法庭遺址區域古代市政廣場博物館藏參加公民法庭審判的人自公民中抽簽選出，每一名公民都有一個刻有自己姓名的青銅入抽簽機的槽里參與抽簽。這塊青銅牌所刻銘文，標注了候選審判員的姓名和他所屬的德莫。 雅典人的生活與雅典城邦的理念息息相關。雅典人認為，自己首先的身份是雅典的公民。這是一種城邦的意識形態，是通過城邦提倡的行為方式、價值觀和象征符號建立起來的，雅典的宗教、詩歌、戲劇、藝術等方方面面都是為公民生活服務的。 紅繪戲劇場景調酒壇公元前400年-前375年陶出土自培拉的東部墓地培拉考古博物館藏這個紅繪鐘形調酒壇，其正面描繪的戲劇場景很可能是女神阿佛洛狄式從洞穴走出，兩側是四個揮舞錘子的長有大胡子的森林之神薩堤爾。背面則描繪了三個身穿長袍的男青年。女神阿佛洛狄忒誕生與成長的故事，是希臘古典晚期在戲劇、雕塑和繪畫中常見的藝術主題。 古希臘劇場是城邦的重要組成部分，最初與狄奧尼索斯宗教節慶相關。雅典的戲劇在古風時代晚期開始發展起來，具有強烈的宗教和神話意義，在古典時期，雅典戲劇的藝術表現力和公眾流行程度達到了高峰。阿提卡地區的戲劇運用了史詩和抒情詩中的元素。呈現在觀眾面前時，戲劇里的詩篇通常伴隨著音樂和舞蹈，因為戲劇并不是簡單的誦讀，而是在觀眾面前表演出精彩的情節，好像活生生的現實一樣。古希臘戲劇的體裁有悲劇、喜劇、羊人劇等。 悲劇面具石雕公元前3世紀大理石發現于阿提卡大區，可能來自狄俄尼索斯(古代稱為伊卡里翁)希臘國家考古博物館藏這個女性頭像石雕是根據悲劇面具的樣子仿制的。面具是古希臘戲劇的基本裝備和重要組成部分，在公元前4世紀中葉之后，雅典戲劇創作蓬勃發展，人們通過石雕復制戲劇面具，用于墓碑裝飾，或者用作戲劇競賽優勝者的敬獻紀念物。敬獻面具的習俗通過阿里斯托芬創作的某些戲劇的描述也能看到。 喜劇面具石雕公元前4世紀下半葉大理石發現于雅典阿塔洛斯柱廊以西區域希臘國家考古博物館藏這個石雕表現了一位男性人物。眼角的深皺紋、松弛的眼瞼和突出的額骨下凹陷的臉說明其塑造的是一位老年角色。根據專家研究，這個石雕的面部特征和表情表明了其情感狀態和氣質，如傲慢和大膽，這些都是新喜劇中某些特定角色的特征，可能是個奴隸。 未完待續，請欣賞希臘人——從阿伽門農到亞歷山大（下），謝謝！

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希臘人——從阿伽門農到亞歷山大（上）

饒勵