抬手接天，俯首凈心～西藏

糖包子

一直對雪域高原有著無限的憧憬，很多去過的人都說那是一片凈土，離天最近的地方。因為擔心高原反應，計劃一變再變。有個旅游團帶隨隊醫生，嫂子給安排了行程。長嫂如母，被親情和愛包裹著，溫暖快樂。飛機進入雪域上空，看到如褶皺般起伏的雪山，頓時聯想到在各種媒體上看到的藏胞們被強烈日曬后褶皺的臉，白皚皚的雪，讓人聯想到藏族寺廟白色耀眼的墻。 藏歷新年期間，可以看到各種歡迎標語。（2025.3） 對雪域的了解限于影視作品，《崗仁波齊》原聲紀錄片，作家阿來的系列小說，還有小時候跳的舞～北京的金山上，才旦卓瑪的歌。 卓索切瑪，簡稱切瑪。也叫吉祥斗，五谷豐收斗。藏家必備的物品，有點兒像漢族人家的佛龕，用青稞和酥油裝飾。這位卓瑪把自家的切瑪帶來歡迎我們的到來。 剛開始營業不久的酒店 醫生給每個人測血氧，講了注意事項。我的血氧是80%，心率80，血氧比平時低很多，心率高很多。感覺頭有些疼，可以忍受。全團最低的血氧是70%，據說反應遲鈍。拉薩第一晚睡的不好。 我們的地陪，次仁扎西，一位藏家帥小伙。他不喜歡用導游來稱呼他，游字，藏語是烏龜的意思。一路上我們稱呼他次仁，或者扎西哥。幾天下來，通過這位扎西哥的介紹，對藏家習俗、信仰、飲食有了一些了解。閑談中，扎西哥也聊了自己的家常，通過家長里短的內容，對這位次仁扎西心生幾分敬佩。 25日，拉薩～林芝，停巴松措西藏宗教有五大類：苯教：古代原始宗教，流行于后藏阿里地區，后來傳播到整個西藏。崇拜天地、山林、水澤的神鬼精靈和自然物。創始人：敦巴辛饒代表寺院：扎西曼日寺佛教根據傳播途徑分為南北兩只，北傳佛教又分為漢傳佛教和藏傳佛教。 藏傳佛教有：寧瑪派：創建于公元11世紀，代表人物：蓮花生，代表寺院：桑耶寺（亦稱紅教）。薩迦派：創建于公元11世紀，代表人物：昆.貢卻杰布，代表寺院：薩迦寺（花教）。噶舉派：創建于公元11世紀，代表人物：瑪爾巴，代表寺院：楚布寺（白教）。格魯派：創建于公元15世紀，代表人物：宗卡巴，代表寺院：甘丹寺（黃教）。 措，藏語是湖。巴松措又叫錯高湖，藏語的意思是綠色的水。巴松措位于巴河上游的深谷內，隨著溫度、光照，雪山融水的變化，可以呈現出湛藍、深綠和淺綠色。 湖中有座島～扎西島，島上有座寺～措宗寺。兩座浮橋將島和陸地連接。據傳說，島沒有根，是漂浮狀態，所以只能用浮橋將其和陸地連接。 措宗寺建于唐代，距今有1300多年的歷史，主供佛是蓮花生大師，屬于紅教。寺內很小，低頭彎腰轉了一圈，有數座佛像環繞，里面有一位喇嘛念經。羊和教堂相得益彰，貓和寺院相映成趣。 看著樹影婆娑下的轉經筒，以不同的速度轉動著，仿佛在聽數個人講述著自己的人生故事。 說說次仁扎西吧。?第一眼看到次仁，覺得這小伙子目光犀利，霸氣逼人，行為莽撞但卻是個有擔當的藏族漢子。從拉薩到林芝，要通過米拉山口，海拔5000多米。拉薩海拔3600米，剛到高原，還沒有適應缺氧的狀態，人還是昏昏沉沉的，特別想睡覺。但是缺氧狀態下昏睡著通過高海拔是很危險的。次仁為了讓大家打起精神，安全的通過高海拔區域，將近二個多小時的路程一直站著給大家講西藏的風土人情，不斷的提醒快要入睡的游客保持清醒，最終安全抵達。 次仁出生在海拔4200 米的牧場，父母都是藏族人，但說著互不相同的藏語，溝通是用蹩腳的漢語來完成。想像一下他們談戀愛的場景，高原上，白云下，一對藏族戀人，說著蹩腳的漢話，從相識到走入婚姻殿堂，心照不宣修成正果吧。次仁有一個哥哥，一個姐姐，他是家中最小的孩子。父親、哥哥和嫂子都是軍人，次仁在部隊院子里長大，一口標準的漢話，也會說四川話和藏話。 3月26日，雅魯藏布江大峽谷 雅魯藏布江邊的沙丘，來自印度洋和太平洋的氣流在這里匯合，形成氣旋，沙塵在這里落地，形成沙丘。 南迦巴瓦峰位于林芝市，地處橫斷山脈、喜馬拉雅山脈和唐古拉山脈交匯處，高7782米，被稱為西藏眾山之父。由于常年云霧環饒，又被稱為“羞女峰”，以十人九不遇聞名。我們很幸運，從進入峽谷開始到離開，南迦巴瓦峰一直守護著我們，“羞女”變成了落落大方的公主。 接著說次仁的敘述吧。次仁父親從軍，很少顧及家庭，次仁因此對父親充滿怨氣，怪父親不照顧母親，也因此討厭穿制服的人。年少時的次仁有些過度叛逆，初中后輟學，做了些過分的事，父親母親用盡全力挽救了次仁。隨著年齡的增長，次仁也開始理解父親，知道了父親為什么犧牲了小家。在戍邊的危難時刻，父兄九個月音訊全無，原來他們在邊境線上，拿著拉開了槍栓的槍，面對面的和入侵者對恃著，彼此只有一米的距離，本著堅決不開第一槍的原則，最終逼退了入侵者。 我陶醉在歲月靜好中，有人卻付出了生命，舍棄了親情。感恩、感恩和感恩。 藏族人只有名，沒有姓。孩子一出生，父親就到附近的寺院請活佛為孩子取名。活佛根據孩子的性別和出生的時辰為孩子取名。次仁～意思是多活幾年，扎西是吉祥的意思。次仁的經歷證明了活佛的推算。 次仁是個敦厚聰敏的孩子，一路上的解說充滿激情，內容遠高于他的學歷教育水平，比如他說，思想的富有是真正的財富。能認識并接受這種觀點的人多嗎？涼州會盟的故事，次仁講的繪聲繪色，內容也沒有大的差遲，盡管沒有用到漢人總結的涼州會盟四個字。曾經問過他，自己讀了不少書吧，他說不喜歡讀書，所說的一是阿媽告訴他的，二是部隊院子里聽來的。博聞強記的能力不一般，高原上高人林立。 峽谷內有四個觀光景點，坐大巴車通勤。 隔著車窗玻璃拍的，有些反光，但美絲毫未減。 林芝嘎拉村的桃花。 次仁說，他的阿媽在家里是很強勢的。周末家里人聚會，阿媽打的酥油茶特別香，因為阿媽心情好。阿媽會問大家第二天有沒有什么不能放下的事，沒人回答，阿媽馬上說，你們明天早上三點半起床，我四點打好酥油茶，然后一起去磕長頭。 此時，高歌一曲“在那桃花盛開的地方”。 林芝工部藏族居住區。村子里藍色的房頂是廣東省對口援建的，紅色屋頂是福建省對口援建的。 屋主的女兒叫格桑拉姆，畢業于西南民族學院，已經結婚，有了二個孩子。爺爺是附近出了名的手藝人，從過軍立過功，所以她有機會去成都上學。現在在娘家接待游客，也是為自己的孩子積累工分，孩子將來也可以接受更好的教育。門廊上掛著牛鈴和一大塊肥肉。 牦牛頭。工部藏族，顧名思義就是有手藝的藏族。格桑的爺爺、父親和哥哥都是手藝人，每年工部藏族人都要去拉薩參與寺院的修繕工作。格桑的大哥目前在尼泊爾進修佛學，畢業后會成為活佛，格桑說起大哥，眼發光，滿臉的自豪和驕傲。 為了接待游客，格桑起了個大早做的點心。 從林芝回拉薩，同樣要翻越米拉山，在海拔4600米的班杰唐休息站上洗手間，走在休息站里，感覺頭昏沉沉的，馬上找了個椅子坐下，看著隨隊醫生走過來，示意她很難受，就失去了知覺。可能過了有十多秒吧，聽著周圍有嘈雜的聲音，恢復了知覺，出了一身的冷汗。上車吸氧后好了。自己總結一下，頭一天晚上洗了澡，到凌晨三點才入睡，睡眠不足，保暖也沒做好，所以出了狀況。 羊卓雍措湖，海拔5000米。次仁為大家準備了經幡，每個人把自己的心愿寫在經幡上，掛在羊卓雍措湖旁，風吹幡動，誦經實現愿望。 寫滿了心愿和祝福的經幡。 抬手接天，俯首凈心。? 羊卓雍措湖是高原死水湖，沒有出口。對岸是個寺院，山上就是天葬臺。 因為前一天出了狀況，今天為了安全，在上山前租了氧氣瓶。在海拔5000米沒有感覺不舒服。 倉央嘉措，倉央嘉措。看著夜幕下的布達拉宮，馬上聯想到倉央嘉措～六世達賴喇嘛。住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。事（世）無雙全，怎能做到不負如來不負卿吶！ 真想坐下來，安靜的看著眼前的布達拉，看著三三倆倆的游人，回想一下《倉央嘉措傳記》，腦補一下百轉千回的情節，可惜沒有機會。 森寶和小娜妹妹。森寶今年八歲，上二年級，眉清目秀，如果留了長發必定是婷婷玉立的小姑娘。森寶天真可愛，是個暖男，也很率真，絲毫不掩飾對美女的喜歡和關心。小娜妹妹是二個孩子的媽媽了，小兒子和森寶同齡，舉手投足依然楚楚動人，難怪會吸引小帥哥的目光。一路上森寶成了小娜的年糕（粘糕），手拉著手對小娜呵護備至。看到這些場景，森寶媽媽是什么心情，喜、憂還是心酸呢。吃飯時喝了酒，森寶關切的問小娜，你喝好了嗎？搞得小娜雙頰泛紅，十分不好意思，當年拍拖都未必有這種心動的感覺吧。巧合的是他們住在同一棟樓，以前只是面熟，這下可以經常串門兒了。小娜的先生會不會吃醋哦。 不能免俗，五十元人民幣打卡處。 頭一天晚上休息的好，今天爬布達拉宮沒有感覺到不舒服。 世界文化遺產 通往羊卓雍錯湖的路盤山而上，山石上時不時的出現白色梯子的圖案，次仁解釋說這是天葬臺的標志。藏人的喪葬方式有四種，塔葬～大德活佛；天葬～普通藏人(所有藏人的愿望）；水葬～未成年的孩子，成人也有；土葬～沒有德行的人。家中有人往生，家人馬上到寺院里請活佛測算適合什么方式的喪葬，如果適合天葬，活佛會推算在哪一天，什么時辰，然后給一些藏藥，告訴家人在不同的部位用哪種藥，如何使用。目的是保持往生者的身體柔軟，禿鷲是不吃僵硬的肉身的。 到了約定的時辰，寺院的喇嘛會來整理遺體，將往生著身體折疊成嬰兒在母體內的形狀，用白布包裹，背上天葬臺。天葬師肢解后，將骨骼砸碎，用青稞拌勻，這時候會出現第一只禿鷲在上空盤旋，然后離開。片刻后，成群的禿鷲飛來，骨骼部分分食完后，天葬師再拿出分割好的肉體部分請禿鷲分食。往生者的頭蓋骨會留下來，在肢解過程中發現的病變部位會單獨分離，天葬結束后顯示給家人，家人明白了造成往生的原因，隨后病變部分土葬。 以前天葬是對任何人開放的，現在只對往生者家人開放。多年前一群漢人觀看儀式，當禿鷲開始分食時，漢人驚擾了禿鷲，禿鷲全部飛走。因為天葬的機會只有一次，沒有被分食的往生者只能土葬，這對藏人來說是巨大恥辱。藏人憤怒至極，拔出藏刀了結了現場的所有漢人。次仁和拉姆都說過，藏人一生最大的愿望，磕完二次十萬次的等身長頭，然后天葬。? 入鄉隨俗是最大的尊重。 用牛奶、糖和蜜混合成的涂料，每年定期從高處潑撒。如果身高1.8米以上，可以嘗試著舔一下，否則就是舔別人的口水了。 路遇一位漂亮的藏族妹妹，已經是一個孩子的媽媽了。征得同意，拍了一張照片。 布達拉宮墻的厚度由高到低遞增，從三米到十米。 工作人員通道。 海拔最高的旱廁。 這里是戲臺，達賴從樓上（黃色窗簾）觀看演出。進入內廷，五世達賴的手印赫然在目。小指四個手節，手掌中有蓮花。內廷不讓拍照，有達賴的休息室、辦公場所、圓寂后的達賴的靈塔。藏族人不斷的給酥油燈添加酥油，將手中的念珠和一些法器交給喇嘛，喇嘛拿去在佛像前開光后送回來。 大昭寺文成公主入藏時，將釋迦摩尼12歲等身像帶入藏區。原來供奉于小昭寺，后來移到大昭寺。?為家人們祈福，長著健康長壽，年輕人平安順利，孩子們學業進步，健康快樂成長。 信眾經年累月的為佛祖像涂金，12歲的等身像看上去有25 歲了。據說當時塑造了8歲、12歲和25歲等身像，佛祖看了三尊像，只對12歲等身像頷首微笑。8歲等身像供奉在小昭寺，文革時被攔腰斬斷，現在已修復好。12 歲等身像供奉于大昭寺。英國人試圖將25歲等身像運到英國，船駛入印度洋，突然沉入海底，無一人生還，佛祖像也沉入海底。 藏人一生要磕二次十萬等身長頭，完成后才能進入布達拉宮和大昭寺。次仁找了漢族導游帶我們參觀二處景點。次仁答應母親，一年只接三個團，抓緊時間完成終身大事。 這種場景，讓人有一種莫名的感動。 這次雪域行彌補了遺憾，也滋生了新的遺憾，沒有去西藏博物館看看，沒有在拉薩街頭尋找最美的情郎，沒有在大昭寺停留足夠的時間去感受和體會。遺憾是人生的組成部分，遺憾是一種期盼，一種渴望的美。 任何文字都顯得蒼白無力，不能準確的表達感恩之心。唯有送上：祝藏族同胞扎西德勒！！！ 酥油花 到家幾天了，依然處于醉氧的狀態，老是想睡覺，而且睡眠質量出奇的好。凈心有成果。

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抬手接天，俯首凈心～西藏

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