<p class="ql-block">今年國博春節的主題展是“四海一堂乙已蛇年新春文化展”。本應在春節前后去看，正趕上學生假期人實在太多，約展也有難度，所以拖到3月底，人少了許多，美好的體驗感拉滿...</p><p class="ql-block">展覽以春節申遺成功為契機，通過三個主題單元：“景星慶云至，天授人和時”、“乾坤萬象和，山固壽無疆”和“又是春時節，春色如人面”，全方位呈現春節豐富的文化內涵。甄選出的近200余件（套）館藏文物精品，涵蓋了青銅、玉器、錢幣、陶瓷、金銀器、漆器和書畫等多個品類，讓人目不暇接。</p> <p class="ql-block">展覽選取200余件（套）館藏文物精品，涵蓋青銅、玉器、錢幣、陶瓷、金銀器、漆器和書畫等多個品類，通過“景星慶云至，天授人和時”“乾坤萬象和，山固壽無疆”“又是春時節，春色如人面”三個單元，全方位、多角度地呈現春節豐富的文化內涵。</p> <p class="ql-block">前言：</p><p class="ql-block">陽和啟蟄，品物皆春。春節是中華民族最隆重、最盛大、最熱鬧的傳統節日。值此乙已蛇年即將到來之際，中國國家博物館精心推出“四海一堂春——乙巳蛇年新春文化展”，以百福駢臻、千祥云集的美好祝愿，與海內外中華兒女共度春節申遺成功后的第一個新春佳節。</p><p class="ql-block">此次展覽甄選200余件（套）館藏文物精品，酒蓋青銅、玉器、錢幣、陶瓷、金銀器、漆器和書畫等多個品類，通過“景星慶云至，天授人和時”“乾坤萬象和，山固壽無疆”“又是春時節，春色如人面”三個單元，全方位、多角度地呈現春節豐富的文化內酒。</p><p class="ql-block">乘著乙已新歲的第一縷春風，裏心祝愿廣大觀眾在新的一年里，常享生活的甘甜滋味，久處時光的靜水流深，心有可依，身有所歸，長生歡喜，樂哉未央。</p> <p class="ql-block">十二生肖俑</p><p class="ql-block">進入展廳就遇到這組以蛇君為主的十二生肖陶傭。中國早在商代已用十天干、十二地支記日；漢代把12種動物與十二地支相配，稱“十二生肖”，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。其后，生肖與人的命相結合，逐漸神秘化。</p> <p class="ql-block">展覽亮點：</p><p class="ql-block">文物豐富：國博館藏重點文物、觀眾喜愛的“明星文物”亮相展覽，如彩繪十二生肖陶俑、婦好鸮尊，以及充滿新春氛圍感的桃花洞釉燈籠瓶、白玉“天官賜福”佩、“好酒”白釉盤等。?</p> <p class="ql-block">形式創新：</p><p class="ql-block">展陳形式上推陳出新，百花圖卷與形態各異的玉蝴蝶構成富有韻味的裝置性展示；各類寓意吉祥的文物與空間布景形成呼應；互動屏、交互式投影拉近觀眾與文物的距離。</p> <p class="ql-block">文化融合：</p><p class="ql-block">以“春節”成功申遺為契機，深入挖掘春節在傳承弘揚中華優秀傳統文化中的重要作用，反映春節所蘊含的深厚內涵，讓觀眾在濃濃年味中感受中華優秀傳統文化的魅力。同時，展覽最后一部分展示了一組與過年相關的僑批、信件等，體現了春節是海內外中華兒女維系家國情感的重要紐帶。</p> <p class="ql-block">青龍瓦當</p><p class="ql-block">漢（前202-公元220)</p> <p class="ql-block">白虎瓦當</p><p class="ql-block">漢（前 202-公元220)</p> <p class="ql-block">朱雀瓦當</p><p class="ql-block">漢（前202-公元220)</p> <p class="ql-block">玄武瓦當</p><p class="ql-block">漢（前202-公元220)</p> <p class="ql-block">四獸十二生肖銅鏡</p><p class="ql-block">宋(960-1279)</p> <p class="ql-block">十二生肖銅鏡</p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p> <p class="ql-block">十二生肖銅鏡
</p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">此鏡鈕至邊緣共分三區，各區之間以單線相隔。第一區平素無紋；第二區為十二地支；第三區飾十二生肖。鏡緣較寬，且右側似有文字，但由于磨損嚴重，難以辨認。</p><p class="ql-block">檔案中記載此鏡為宋代，但從制作工藝及紋飾風格看，應為黃銅材質，可能為明朝仿隋銅鏡而作。</p> <p class="ql-block">十二生肖銅鏡</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p> <p class="ql-block">蟠虺紋銅甗</p><p class="ql-block">戰國（前403-前221)</p><p class="ql-block">此分體甗由瓶和鬲組成。瓶頸部和腹部飾蟠虺紋，以云雷紋為地，頸下一周凸弦紋，腹上一周絢索紋，爾頸部有一對獸首銜環耳，通體素面，肩部四字銘文系后刻。此器物體現了戰國早期分體銅版的典型形制。</p> <p class="ql-block">北單卣</p><p class="ql-block">商（約前16 世紀-前11世紀）</p><p class="ql-block">此卣足底鏤有銘文“北單”2字，為作器者的族氏名稱。此卣提梁兩嘴為龍首，提梁上遍飾菱形花紋，它取材于現實中的蠐紋，也暗示了龍這一瑞獸的文化取材。</p> <p class="ql-block">鏤空蟠虺紋銅方座簋</p><p class="ql-block">春秋（前770-前403)</p> <p class="ql-block">桓父已尊</p><p class="ql-block">商（約前16 世紀-前11世紀）</p><p class="ql-block">此尊腹前后飾獸面紋，口露獠牙，獸面紋兩側各飾一對長頸鳥紋，此類鼓腹尊造型流行于西周早期。腹內底鑄有銘文3字“桓父已”，“桓”是作器者的族氏名。尊腹部的鳥冠呈罕見的蛇形，蛇首向下，作雙卷云狀，蛇身遍布鱗節狀陰線。此尊上創新地將蛇紋與鳥紋相結合，蛇紋即鳥冠，反映了古人心目中鳥蛇關系當中融合的一面。</p> <p class="ql-block">蔡大司馬燮他</p><p class="ql-block">春秋（前770-前403)</p> <p class="ql-block">鳥形蓋銅瓠壺</p><p class="ql-block">戰國（前 403-前221)</p><p class="ql-block">此器蓋為鷙鳥形，冠頂呈波折狀，雙目圓睜，尖嚎，下喙固定，上喙可開合，喙下左右各飾小蛇一條，鳥頸部飾回紋一周；鳥呈蹲踞狀，鳥尾短小，向上翹起，雙翅飾重環紋，雙爪位于軀體前方，各抓握一條蛇，蛇身曲折回環，作奮力掙扎狀。鳥蓋為子口，壺身為母口，長頸微束，向鳥尾部一側傾斜，溜肩，鼓股，最大徑位于腹下部，平底，扁平橋形鋬，上下兩端為圓環狀，與壺身圓環相套接，鏈條連接鳥尾剛環與鋬；器身飾四周細密的蟠虺紋。</p><p class="ql-block">此壺作為青銅盛水或盛酒器使用，整體造型酷似瓠瓜，故稱“瓠壺”，其造型來源于北方草原地區使用的皮囊壺。抓壺主要流行于春秋中期到戰國早期的三晉地區，是這一地區與北方草原文化交流的產物。</p> <p class="ql-block">蛇紋銅提鏈罐</p><p class="ql-block">春秋（前770-前403)</p> <p class="ql-block">蛇銜蛙銅飾</p><p class="ql-block">戰國（前 403-前221)</p><p class="ql-block">此銅飾出土于遼寧凌源三官甸子，據同出遺物分析，其時代約在戰國中期。此銅飾為范鑄，表面磨光。蛙前肢撐立、后肢收屈，作棲息狀，兩條蛇各街蛙收屈的后肢。蛙背和眼均鑲嵌綠松石。雙蛇銜蛙銅飾成對出土于墓主人手臂外側，對比此器物和人的手臂長度，學者推測它們是綴在臂膀上的衣服裝飾。</p><p class="ql-block">蛇噬蛙紋飾是北方系青銅器搏噬紋的一種，出現在遼西至晉中一帶，從新石器時代延續至戰國，是這一區城極富特色的紋飾。蛇噬蛙紋飾和其他搏噬紋飾在北方地區盛行，體現了游牧民族的勇猛尚武之風。</p> <p class="ql-block">蛇紋銅鏟</p><p class="ql-block">1976 年河南安陽股城婦好慕出土。</p><p class="ql-block">商（約前16 世紀-前11 世紀）</p> <p class="ql-block">景星慶云至 天授人和時</p><p class="ql-block">蒼穹頂上，日月星辰繞天極周而復始地運動，演繹時空的變幻。廣表大地上，谷一年一熟，谷熟稱季（年），蘊含了自然、物候的規律和祖先生產生活的節奏，一年一歲播環往復。當十二辰神獸與地支對應，并被賦予生年、屬相的意義時，年年歲歲便有了鮮活的表征。過年時，站在舊的一年的終點上，面對一片未知的生活，人人都懷著這樣的愿望：企吩福氣與遠離災禍。在過年的日于里，生活與迷人的理想混合在一起，便有了年的意味。</p><p class="ql-block">愿舊歲長青，新歲恢弘。</p> <p class="ql-block">婦好鸮尊</p><p class="ql-block">商（約前 16 世紀- 前11 世紀）</p> <p class="ql-block">此鸮非雙翅部位各裝飾有一條盤曲狀的蛇、蛇首近機心形、鮑身裝飾有迕續的校形雷紋。蛇的盤曲造型與翅勝你位的羽翅形象近同，似奪暗示著地與的鸮之間的某種幻化與結企。這兆蛇類紋飾作為裝飾題材出現在商川青銅禮器之上的一種典型代表。</p> <p class="ql-block">伏義女媧像立幅（復制品）</p><p class="ql-block">唐(618-907)</p><p class="ql-block">自漢至唐代的800余年間，吐魯番地區以漢族為主，多國家和民族的人民混居，中原文化在此處有較好的保留，異城文化又很好地融人當地，伏藏女媧這一久遠的文化信仰，通過絹常畫的形式在當地傳播，并吸引其他民族的崇奉。在中國古代的神話傳說中，伏羲女娟是華夏民族的先祖。該畫像中，上部為日，下部為月，日月所代表的陰陽是構成世界的兩種基本物質構成。</p> <p class="ql-block">伯獄簋（兩件）</p><p class="ql-block">西周（約前 11 世紀一前770)</p><p class="ql-block">伯獄簋內底鑄銘2列16字，記載了伯獄為甲公作此祭器，祈福子孫永享，銘辭規制與一般的祭祀銘文相近。蓋內則鑄銘7列68字，細致描述了伯獄每日早晚用黍稷祭奠百神，通過焚燒，使香氣升騰，讓百神歆享，以祈求福祉。蓋銘對祭祀儀節、膜拜心理等描述細致，再現了周代日常祭花禮儀的生動場面，也是周人尚嗅文化的真實寫照。</p> <p class="ql-block">許公簠（兩件）</p><p class="ql-block">春秋（前770-前403)</p> <p class="ql-block">竊曲紋鼎</p><p class="ql-block">春秋（前770-前 403)</p><p class="ql-block">鼎是食器，也是重要的禮器。傳說大禹鑄九鼎，代表九州，青銅鼎也成為國家權力的象征。這件鼎器形完整，制作精美，內鑄銘文“口者生口（伐）囗用吉金乍（作）寶鼎，其萬年子子孫孫永寶用享”。</p> <p class="ql-block">青玉蛇形墜</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">青玉蛇形墜</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玉蛇</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">白玉蟠虺紋璜</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">石雕玄武</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青玉蟠虺紋淺碗</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">玉蝴蝶</p><p class="ql-block">蝴蝶造型的玉佩和服飾玉件在明清時期十分流行，其造型美觀、雕工精港、創意豐富多樣，具有很強的裝飾性和欣賞性，因而受到人們的喜愛，是當時動物題材玉雕中的佼佼者。這一組蝴蝶玉佩整體呈圓形或橢圓形，玉料細膩、色澤瑩潤，采用鏤雕、淺浮雕、陰刻等多種雕刻手法，著重表現蝴蝶展開的雙翼，</p><p class="ql-block">刻畫出栩栩如生的飛翔之姿。在觸角的刻畫上，多裝飾花卉或壽字紋等，更顯華麗繁復。</p> <p class="ql-block">自古以來，蝴蝶被人們賦予多重美好的寓意。它是愛情、自由和美麗的化身，有“化蝶”等說法；代表著古人追求的羽化與重生的精神內酒；同時蝴蝶與“福迭”諧音，有著福運連綿之吉祥寓意。因此，人們愿意用蝴蝶作玉器題材，表達心中的美好向往和祝愿。</p> <p class="ql-block">粉彩開光御制詩壁瓶</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">乾隆常常下旨燒制篆、隸、楷、行、草不同書體的御制詩主題壁瓶，此件即其中之一。詩日：“無礙風塵遠路，載將齊魯芳春。本是大色雅制，卻為武帳嘉賓。宿雨朝煙與潤，山華野卉常新。每具過不留意，似解無能所因?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">慎德堂” 款黃地軋道粉彩</p><p class="ql-block">開光御制詩壁瓶</p><p class="ql-block">清 道光(1821-1850)</p> <p class="ql-block">粉彩描金大吉葫蘆掛屏</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">粉彩描金大吉葫蘆掛屏</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">粉彩福壽葫蘆掛屏</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">粉彩開光御制詩壁瓶</p><p class="ql-block">清 乾隆(1736-1795)</p> <p class="ql-block">粉彩開光花卉紋壁瓶</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">愿舊歲長青，新歲恢弘。</p> <p class="ql-block">桃花洞釉燈籠瓶</p><p class="ql-block">清 乾隆(1736-1795)</p> <p class="ql-block">“慎德堂” 款粉彩錦上添花四方瓶</p><p class="ql-block">清 道光(1821-1850)</p> <p class="ql-block">云蝠紋畫琺瑯提梁壺
</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">此壺表面滿飾云蝠紋，明黃地上繪有藍色流云紋和紅色蝙蝠紋，寓意“洪福齊天”。所謂提梁壺，是將通常位于器物一側的把手轉移到器物正上方，使用時以“提”代“持”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">皮球花紋銅胎畫琺瑯提梁壺</p><p class="ql-block">清 乾隆(1736-1795)</p> <p class="ql-block">興</p><p class="ql-block">粉彩纏枝蓮紋礬紅御制詩茶壺</p><p class="ql-block">清 嘉慶(1796-1820)</p> <p class="ql-block">銅胎指絲琺瑯鳳耳福壽瓶</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">銅胎指絲琺瑯器造型典雅，色彩艷麗，在世界工藝史上享有很商的贊譽。此瓶銅胎鎏金，以指絲琺瑯裝點，頸飾鳳耳。整器以湖藍色為地，滿飾各式花卉，開兩圓光，填福、專兩字，飾祥云紋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“敬制” 款銅胎畫琺瑯</p><p class="ql-block">嬰戲圖鼻煙壺</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">乾隆款釉里紅海水流云紋葫蘆瓶</p><p class="ql-block">清 乾隆(1736-1795)
</p><p class="ql-block">此器呈扁體葫蘆形，通體青花描金裝飾，腹部長方形倭角開光內繪嬰戲圖紋，外繪變龍紋，頸部為變形蓮瓣紋，圈足處為描金回紋。</p><p class="ql-block">葫蘆瓶為中國傳統陶瓷中的典型器，明清時期燒制品種繁多。此器造型新穎別致，端莊規整，紋飾祥瑞，繪制精湛。</p> <p class="ql-block">“慎德堂”款</p><p class="ql-block">粉彩石榴紋雙螭耳瓶</p><p class="ql-block">清 道光(1821-1850)</p> <p class="ql-block">“瓜爾佳氏” 款粉彩纏枝蓮三足爐</p><p class="ql-block">清道光(1821-1850)</p> <p class="ql-block">光緒款粉彩云蝠紋大盤</p><p class="ql-block">清 光緒(1875-1908)</p> <p class="ql-block">剔紅嬰戲圖圓盒</p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">此盒采用剔紅工藝技法制成，盒蓋面上，河岸旁三個孩童正在嬉戲玩要，一個孩童正在點燃爆竹，另兩個孩童捂著雙耳或舉雙臂躲閃，形象可愛生動。</p><p class="ql-block">剔紅是雕漆工藝的一種，在木盒面上反復涂數十層甚至上百層紅漆，等漆干后，再在厚厚的漆上刻出浮雕的紋樣。</p> <p class="ql-block">乾隆款綠地剔紅銀里三清茶盅</p><p class="ql-block">清 乾隆(1736-1795)</p><p class="ql-block">此盅內膽為銀，外壁為曌綠漆刻方雷紋錦地，刪紅紋飾，底層有回紋，上下各剔刻出一道如意云紋，中間部分是乾隆味“三清茶”的五言詩。</p><p class="ql-block">所謂“三清茶”，就是由梅花、佛手、松子三味材料組成，以千凈雪水烹之的茶品，取為政清廉之寓。乾隆八年(1743)規定，每年正月初二至初十之間，擇吉日在重華宮舉行茶宴，宴請文武百官，場面宏大，“列坐左廂，宴用盒果杯茗”，飲茶賦詩，最后還會賞賜給近臣宮廷所制的“三清茶盅”以示恩典。</p> <p class="ql-block">仿雕漆錦紋瓷茶船</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">白玉福壽如意</p><p class="ql-block">清 嘉慶(1796-1820)</p> <p class="ql-block">“慎德堂”款粉彩嬰戲圖盤</p><p class="ql-block">清 道光(1821-1850)</p><p class="ql-block">“嬰戲圖”象征多子多福，是常見的吉祥紋飾。此盤中繪蒼松旁孩童戲水、采花、做捉松鼠等游戲，神態活潑，董真童趣，活靈活現，充滿熱鬧歡快氣氛。慎德堂坐落于圓明園內，為道光皇帝夏季避暑、處理政務之所。有“慎德堂制”款的瓷器為御用品，工藝精細。</p> <p class="ql-block">乾隆款粉彩番蓮紋瓶</p><p class="ql-block">清 乾隆(1736-1795)</p> <p class="ql-block">粉彩花卉紋瓶</p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p> <p class="ql-block">釉里紅福壽葫蘆瓶</p><p class="ql-block">清 乾隆(1736-1795)</p> <p class="ql-block">這場展覽不僅是文物的盛宴，更是一場跨越千年的文化對話。從商周青銅到現代科技，每一處細節都讓人感嘆：傳統文化從未老去，只是換了一種方式與我們重逢。</p> <p class="ql-block">新春與歲月相關，當然也少不了有關福壽的物件兒，每看到一個都覺得多了一份祝福，祝福總是美好的，一路看下來喜慶祥和，最是一年春好處，年年歲歲周而復始，年華易流逝，惟美好常在。</p> <p class="ql-block">“四海一堂春—乙巳蛇年新春文化展”，收獲幸福，感受美好。</p><p class="ql-block">2025.03.25</p>
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