<p class="ql-block">伊朗是具有數(shù)千年歷史的文明古國。她位于東西方文明交匯的十字路口，介于埃及文明、羅馬文明、兩河文明、阿拉伯文明、草原文明、印度文明和中國文明之間。從亞述的鐵器到希臘的神話神像，從印度的肉紅石髓到中國的陶瓷，從歐亞草原的格里芬到阿拉伯的抽象藝術(shù)，無不匯聚于此，融合于此，蛻變于此，又向四方傳播而去。</p> <p class="ql-block">波斯文明宛如璀璨的星空，閃爍著歷史的文明之光。伊朗的藝術(shù)文化以雅利安一瑣羅亞斯德教文明為根基，廣納各家之長，留下了厚重而多元的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">伊朗，位于西南亞，北接里海，西接土耳其，伊拉克，南臨波斯灣，東與巴基斯坦、阿富汗交界。首都德黑蘭。除去少量低地平原，伊朗大部分為山脈和高原。在大區(qū)域內(nèi)，這里地處歐亞草原通往印度半島、西方通往東方的十字路口，更是古代絲綢之路的要沖。</p> <p class="ql-block">伊朗的地理位置十分重要，歷史上有兩條具有世界意義的交通動脈：一是北部的“絲綢之路”，連接中國和歐洲；二是波斯灣海道。這些道路自古便是東西方交流的必經(jīng)之地。</p> <p class="ql-block">“波斯”一詞源自“帕爾薩”，這是位于伊朗西南部的一個地區(qū)的名字，也是波斯帝國開創(chuàng)者的故鄉(xiāng)。然而，這一名稱最初并非源自這片古老文明的人民，而是由希臘歷史學家所傳播，逐漸為西方世界所廣泛接受，成為指代整個帝國的稱謂。簡而言之，“伊朗”是波斯人對其家園的自稱，而“波斯”則是外界賦予伊朗的名稱。</p> <p class="ql-block">“伊朗”一詞源于“Ir-an”，意即雅利安人或雅利安人之鄉(xiāng)，雅利安又有高貴、光明、可敬之意。雅利安人為一支可能起源于烏拉爾山脈南部的印歐語游牧民族。在公元前二千紀的鐵器時代早期，他們逐步南下來到伊朗高原定居，與土著居民共同居住，進行文化融合。</p> <p class="ql-block">中國與伊朗歷史年表對照</p> <p class="ql-block">光明信仰與波斯生活</p><p class="ql-block">最早在里海東西兩岸干旱嚴寒地區(qū)游牧的雅利安人，對火、陽光等帶來溫暖的物質(zhì)有特外偏好，并敬畏大自然中水、風、土等對牧民至關(guān)重要的元素。公元前二千紀的雅利安人南遷，將這些文化和信仰帶入伊朗高原。古波斯藝術(shù)家們善于捕捉和利用光芒的力量，將其融入各種藝術(shù)品和日常生活中。</p> <p class="ql-block">最早進入伊朗高原的伊朗語人群崇拜密特拉，認為太陽是密特拉主神的象征，光明是密特拉神的顯現(xiàn)。形似太陽的環(huán)形，被賦予存在、原初、創(chuàng)世與永恒等含義，因而被廣泛制造與使用，具體形式有手環(huán)、臂環(huán)、指環(huán)等等。</p> <p class="ql-block">古代波斯的兩大信仰：密特拉與瑣羅亞斯德教</p><p class="ql-block">最早進入伊朗高原的伊朗語人群崇拜密特拉。一般認為瑣羅亞斯德繼承了早期伊朗信仰體系的同時，改革了密特拉信仰中過度祭祀牲畜的行為，并鼓勵民眾從事農(nóng)業(yè)種植生產(chǎn)，在阿契美尼德時期（公元前550-公元前330年），阿胡拉?馬茲達成為唯一的、最高的、創(chuàng)造萬物的主神光明神，完成了帶有一神論性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。</p> <p class="ql-block">人首鳥身的法拉瓦哈圖像是瑣羅亞斯德教的重要象征，它身體中央的圓環(huán)即是授權(quán)環(huán)（或者象征太陽），翅膀上的三層羽毛分別代表"善言、善思、善行”。這個圖案常見于阿契美尼德王朝（公元前550-公元前330年）的浮雕中，特別是在大流士大帝等國王的陵墓上，在瑣羅亞斯德教中，這一符號象征著神圣的榮耀和國王的神圣護佑。</p> <p class="ql-block">黃金獅首授權(quán)環(huán)</p><p class="ql-block">阿契美尼德王朝（公元前550年一公元前330年）</p> <p class="ql-block">在古代伊朗文化中，環(huán)形因形似太陽—古代密特拉信仰主神的象征—而被賦予存在、原初、創(chuàng)世與永恒等含義，曾被廣泛制造與使用，具體形式有手環(huán)、臂環(huán)、指環(huán)等等。授權(quán)環(huán)自古代波斯阿契美尼德王朝時開始使用，主要用于統(tǒng)治階層上級對下級合法性授子的儀式上，代表著雙方對彼此的忠誠誓言。</p> <p class="ql-block">青銅獅形御座腿</p><p class="ql-block">阿契美尼德王朝（公元前5世紀）</p> <p class="ql-block">御座腿塑造的是一只張著嘴巴的獅子的前半身。獅子在古伊朗文化中象征勇敢和壯麗，也代表太陽和密特拉。特點：這種裝飾在阿契美尼德藝術(shù)中較為常見，很可能是受古埃及藝術(shù)啟發(fā)。</p> <p class="ql-block">蝎紋石罐</p><p class="ql-block">公元前3000年</p> <p class="ql-block">器皿材質(zhì)為皂石或綠泥石，屬于吉羅夫特文明。吉羅夫特文明誕生于公元前3000年青銅時代早期，主要分布于伊朗高原東南部。該器皿上的圖案是一些風格自然寫實的蝎子形象，蝎子象征力量，它在古代伊朗人的信仰中有根源，同樣在美索不達米亞、埃及以及印度河流域文明中也能看到這種形象。綠泥石制品在吉羅夫特文明中占據(jù)重要的地位，大多來自墓葬，有專家猜測它們很可能是某種用于喪葬等儀式性活動的特殊器物。</p> <p class="ql-block">螺旋形銘文鎮(zhèn)宅咒語陶盤</p><p class="ql-block">薩珊王朝（公元5一7世紀）</p> <p class="ql-block">薩珊時期的胡澤斯坦地區(qū)流行一種將施洗者約翰視為最后先知的神秘主義信仰，信眾多居住在河邊，將祈愿寫在盤子上，埋在家門口的土地里作辟邪之用。盤內(nèi)禱文是用阿拉米字母拼寫、曼達安語寫成的，主要內(nèi)容是祈求將饑餓和嫉妒的惡靈從房子和居所的主人身體里驅(qū)逐，讓她盡快痊愈。</p> <p class="ql-block">內(nèi)沙布爾風格人物魚鳥紋陶碗</p><p class="ql-block">公元9—10世紀</p> <p class="ql-block">這件陶器上，黑色、紅色和綠色的動物和幾何圖案環(huán)繞著中心圖案——一個男性形象正托舉著一個長頸瓶。該男性四周有四只鳥，腳下有一條魚。從這件陶器紋樣可以看出，即使波斯帝國已不復存在，瑣羅亞斯德宗教的符號乃至信仰依然以各種形式保存了下來，比如這件陶碗上的長著翅膀的人像。</p> <p class="ql-block">青銅授權(quán)環(huán)</p><p class="ql-block">公元前2世紀</p> <p class="ql-block">這枚授權(quán)環(huán)可能是由兩部分單獨鑄造后再連接起來。授權(quán)環(huán)，也被稱為“權(quán)力之環(huán)”，它由上級賜子下屬。據(jù)考證，這種權(quán)力之環(huán)從阿契美尼德王朝（公元前550—公元前330年）到薩珊王朝（公元224—651年）時期就已經(jīng)為人所知，并且在當時的浮雕上有所描繪。總的來說，這枚權(quán)力之環(huán)是伊朗古代文化的重要遺物，它不僅代表了當時的等級制度，還反映了青銅工藝的發(fā)展狀況。</p> <p class="ql-block">在密特拉信仰中，蓮花是光明神在世間的象征，具有神圣意義。蓮花圖案象征著美麗與不朽，在伊朗各個歷史時期都被廣泛使用。在瑣羅亞斯德信仰成為正統(tǒng)的波斯帝王文化中，獅子是王權(quán)的象征，獅子持劍背后的光芒四射的太陽是歷代伊朗王室的標志。</p> <p class="ql-block">蓮花紋銀盤</p><p class="ql-block">阿契美尼德王朝（公元前5一前4世紀）</p> <p class="ql-block">這是一件背面刻有蓮花圖案的銀盤，以錘和雕刻工藝裝飾而成。雕刻是伊朗金屬制品的常見工藝，其起源至少可以追溯到公元前1000年。工匠先制作器物的主體部分，再在內(nèi)部涂抹瀝青，輕輕地使用工具雕刻，然后加熱去除瀝青，最后用特殊洗滌劑清洗器物。</p> <p class="ql-block">石獅子首</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">阿契美尼德王朝（公元前5世紀）</p> <p class="ql-block">石獅子首嘴巴張開、舌頭伸出，尚未發(fā)現(xiàn)該雕像的其他部分。石獅子首雕刻技藝精湛，塑造方式在伊朗藝術(shù)中并無其他類似例證，尚不知曉這種藝術(shù)風格的起源，在鄰近地區(qū)也未見該風格。</p> <p class="ql-block">獅紋銀盤</p><p class="ql-block">薩珊王朝（公元5—7世紀）</p> <p class="ql-block">盤中央描繪了一只獅子，六個小圓形框內(nèi)裝飾不同的動物圖案，包括鹿與公羊等。盤內(nèi)部裝飾采用火法鍍金工藝，即將金汞混合物均勻地涂抹在干凈的器皿上，然后加熱器皿，使汞揮發(fā)，剩下的金附著在金屬表面，形成鍍金層。</p><p class="ql-block">特點：火法鍍金工藝一直持續(xù)到7世紀，是薩珊王朝時期金屬加工常用的技術(shù)。</p> <p class="ql-block">銅碗</p><p class="ql-block">公元14—18世紀</p> <p class="ql-block">碗身內(nèi)外飾年輕女子、情侶及動物圖案。碗內(nèi)中央描繪了一位戴著愷伽王朝風格帽子的年輕騎馬人。這一設(shè)計是對薩珊王朝金屬器皿上帝王狩獵圖范式的繼承。碗底中央獅子撲牛的神話圖案可以追溯到阿契美尼德王朝（公元前550年一公元前330年）時期的建筑以及陶器、金屬器上流行的裝飾圖案。</p> <p class="ql-block">雖然隨著時代的變遷，曾經(jīng)在伊朗占據(jù)重要地位的羅亞斯德教在新的宗教進入后的幾個世紀逐漸式微，但這片士地上所孕育出的對光明的尊崇之情，卻以另一種堅韌的姿態(tài)延續(xù)著。無論是日常用品還是建筑裝飾，都能深切感受到這份對光明的執(zhí)著情懷。</p> <p class="ql-block">四頭長柄鏤空銅油燈</p><p class="ql-block">伊爾汗國（公元13世紀）</p> <p class="ql-block">油燈有四個燃燒口，以及一個用于移動燈具的垂直手柄。燈上裝飾了兩只前視的鳥類，形似戴勝鳥。油燈是照明設(shè)施，通常由黏土或金屬制成，偶爾也會用石頭制作。特點：這款油燈在形式上獨一無二，腿部和蓋子的部分鏤空，與公元9—13世紀的香爐相似。</p> <p class="ql-block">伊爾汗國 1256—1336年</p><p class="ql-block">成吉思汗之孫旭烈兀建立以伊朗為中心的伊爾汗王朝，伊朗與中國藝術(shù)文化互相影響，伊朗圖像藝術(shù)中蒙古人形象開始流行。</p> <p class="ql-block">在波斯文化中，戴勝烏被視為智慧與精神啟示的象征。在蘇菲派文學中，戴勝烏是引領(lǐng)其他烏類尋找傳說中的神鳥西穆爾的領(lǐng)袖。最著名的例子是在法里德丁?阿塔爾的《百鳥朝鳳》中，戴勝鳥象征著追求真理和神秘智慧的精神旅程。</p> <p class="ql-block">八芒星形動物紋錫釉磚</p><p class="ql-block">伊爾汗國（公元13世紀）</p> <p class="ql-block">該錫釉磚以釉上彩裝飾，磚的中央描繪一只充滿斑點的動物。這種圖案是伊爾汗國時期的流行范式。磚邊緣紋飾為經(jīng)文，但內(nèi)容難以釋讀。特點：這種風格的釉陶（磚）自13世紀起在伊朗出現(xiàn)，產(chǎn)地集中在卡尚，但產(chǎn)品全部用于裝飾伊爾汗國的宮殿，而不見外銷。</p> <p class="ql-block">八芒星形人物銘文錫釉磚</p><p class="ql-block">公元1208年</p> <p class="ql-block">這件八角形金色錫釉磚產(chǎn)于塞爾柱王朝末期至伊爾汗國初期，通常與四角形磚搭配用于墻面裝飾。畫面描繪的是一對相向而坐的情侶，兩人之間的空間被填滿了幾何紋與花草紋，并配以波斯語詩文，“與其向往黃金與珠寶，不如關(guān)注世間平凡”。釉磚上有文字注明生產(chǎn)年份為1208年。</p> <p class="ql-block">古列斯坦宮是德黑蘭著名的歷史宮殿，建于愷伽王朝（公元1789-1925年）時期。它融合了波斯、西歐和俄羅斯的建筑風格，以精美的鏡面大廳、釉磚裝飾和花園而聞名。古列斯坦宮曾是愷伽王朝的皇家宮殿，也是舉辦官方慶典和接待外國使節(jié)的場所。宮殿的名字意為“玫瑰園”，反映了波斯園林傳統(tǒng)在建筑設(shè)計中的重要性。</p> <p class="ql-block">古列斯坦宮的大廳</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">愷伽王朝（公元1789—1925年）</p> <p class="ql-block">畫面描繪古列斯坦宮的內(nèi)景，為薩巴于1900年創(chuàng)作的一幅水彩畫。薩巴是愷伽時期的一位杰出的伊朗畫家，以其自由和創(chuàng)新的手法，成為了伊朗繪畫中新鮮、現(xiàn)代運動的先驅(qū)。特點：宮里布滿了鏡子與枝形吊燈，可見伊朗人日常生活中對光明的向往。畫家對色彩的卓越學握和對光線的深刻理解，使得畫面引人入勝。</p> <p class="ql-block">水彩庭院風景畫</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">愷伽王朝（公元1789一1925年）</p> <p class="ql-block">這幅水彩畫描繪了庭院風景，可見古老的門廊和水池等景觀。畫作由薩巴于伊斯蘭歷1284年（公元1905年）創(chuàng)作。</p><p class="ql-block">這幅畫作的創(chuàng)新之處在于，當時愷伽繪畫主要傾向于模仿歐洲古典畫家的風格，描繪愷伽國王的雄偉肖像。這幅精美的作品中，藝術(shù)家特別關(guān)注伊朗建筑，以獨特的視角展現(xiàn)其力量與造詣。</p>
主站蜘蛛池模板：
淅川县|
丰县|
临高县|
东乌珠穆沁旗|
衡南县|
辰溪县|
五家渠市|
乌拉特后旗|
江源县|
太谷县|
晋州市|
当雄县|
云梦县|
绥化市|
大名县|
左贡县|
常山县|
城固县|
黎川县|
海阳市|
武城县|
正定县|
黄石市|
沙雅县|
文水县|
河东区|
麻江县|
简阳市|
邓州市|
濮阳市|
石屏县|
长治县|
汨罗市|
东安县|
江口县|
威宁|
拜泉县|
阳西县|
尼玛县|
泾阳县|
大同市|