命中注定

瀟雅

命中注定（摘自吳齊南先生的脫胎換骨）感恩吳先生為我們留下來的四本圣經，讓我們愛不釋手，我們一定會慢慢地把他的思想融入自己的思想，相信自己也可以成為一個獨立自主的企業家。顏回:死生有命，富貴在天。主張知命。墨子提出非命，反對聽任命運。孟子主張「立命」，強調努力盡人的本分。莊子主張「安命」，知其不可奈何而安之若命，德之至也。明清之際，王夫之提出「造命」，認為認知并遵循事物的必然性，人就可以主宰命。什么是命?根據辭海的解釋是:人對之以無可奈何的某種必然性。在經銷商大會里，我向申齊所有的經銷商下達了「攻擊發起令」，演講中提到，下達攻擊令非得條件俱足不可，否則有全軍覆沒的危險。下攻擊令的人，首先得審視自己具攻擊能力否?其次是進攻的時機到了嗎?最后還要看戰略、戰術高明不高明。幾位經銷商打電話給我，談到他們亦打算對自己下達攻擊令，但對于能否一戰而竟全功卻全無把握。他們共同的現象是，對申齊系統所教導的技術與申齊所提出的戰術、戰略均了然于胸。但對于何時是自己成功的時機，懷有極大的疑慮。說得徹底一點，申齊事業雖好，但不曉得自己有否在此成功的命。記得去年的「圓山會議」里，我曾談過一個題目「你可以改造命運」，對命運做過詳細的分析。但如今看來，經銷商伙伴們似乎仍舊尚未對它徹底掌握。我想，我們有必要再一次將它拿到臺面上來研究。這個問題實在困擾我們太久了。看了前述古來的思想家對命的看法，確實各有其「立命」之處。古今中外，談到命，最讓人心惶惶的，恐怕不是它的意義，而是它到底存不存在。說它存在，我們一生。若是無，談它就等于在畫空中樓閣，甚至是妖言惑眾。若是有，它是什么樣子?要如何去認知，用何種態度去面對它?如果各位問我，我會肯定地回答:「有命，因為，因該果海，果澈因源，因果成立，所以有命。」有人否定命的存在，但我認為，否定一個問題，是你看待它的方法，而非解決這個問題的方法。因為它不會因為你否定它，它就不存在。否定命的人，是因為「果」不一定順理成章隨著「因」出現。事實是，瞬息萬變的心念，左右了果成熟的順序，并非因與果產生了對立。其實，因果是必然的無可改變，只是瞬息萬變的心，產生了新的因;同時，先前的別的因所成就的果熟了，此時，兩者和在一起，讓我們以為原先的因果關系發生了變化。其實，是我們自己糊涂，無法有條理地理出眼前的狀況包含了哪些正在發生的因，與哪些早先已發生的因所結的果。數學家維根斯坦(writtensteinB，羅素的得意門生)有一段話，或許可以用來解釋什么是命。為困在瓶中的蒼蠅指個出路-蒼蠅出來之后是在哪里?顯而易見，正是在它進去的地方。哲學的目的何在?哲學的工作就是要讓事物保持本來的樣子，讓我們認清現象的本體。我們從小就被教導要改變命運，而我們也勇氣十足地對命運碰撞了大半輩子。好像不如此，就沒有希望，就不算是在過日子，就不算是有生命。殊不知，這樣子的過程，根本就在原來所謂的「命」的藍圖當中。有人告訴我:「個性造成命運。」現在我要說:「命運是因，個性是果。」有這樣的命，才有這樣的個性。親愛的經銷商，您現在應已完全明了，當您填寫申請書加入成為申齊經銷商時，您所做的決定正是命中注定的。如今您隨著申齊的攻擊發起令之后，也對自己下達攻擊令。吳齊南成功，申齊成功，您當然也必定成功，我們對此無可奈何，因，這一切都是命!

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