亦文青的美篇

亦文青

重訪“雙女墳” 年前歲未某日，忘年交小衣發來一視頻，先是驚喜后為疑惑，這不是咱曾赴南京高淳探訪距今千余年充滿美好故事和具傳奇色彩的“雙女墳”古墓嗎？！視頻的信息，日前江蘇省、南京市各有關機構、組織在溧水區無想水鎮舉行精品微短劇《雙女魂》（暫）開機儀式， 這一被列為省級非物質遺產的“雙女墳”被搬上影視舞臺，可見它的文化內涵和傳奇故事終有了傳承渠道，但疑惑的是這一題材為何未在屬地高淳落戶而在相鄰的溧水立腳，尤其是曾參與“雙女墳”查訪并與高淳區文史資料委員會等人合著的《高淳文史資料》第十四輯——雙女墳與崔致遠小冊子，已退休的原高淳縣（區）文物保管所所長的濮陽康京先生出席開機儀式？ 幾天后，因小衣工作所限，筆者與文史愛好者，上次一同前往探訪“雙女墳”的老兵馮學寶兄弟，以及對文史極有興趣，擅長游記寫作的太乙先生，在后生小蔣的支持下駕車赴高淳，再次探訪“雙女墳”！ 《雙女魂》（暫)劇照。 崔致遠像 　　上世紀1996年4月9日，當時的中韓文化關系研究會會長、北京大學東方學系韋旭升教授，為查訪一座古墓——雙女墳來到溧水，但無果轉輾到高淳，由時任高淳文物保管所所長濮陽康京老師接待并協查找。緣由是韋旭升教授編撰一部《朝鮮文學史》，書中有介紹和評價韓國杰出文學家、卓越詩人崔致遠時，對其一篇當時在韓國引為業界關注的《仙女紅袋》文學作品產生濃厚興趣。小說寫得優美動人，被編入一部類似我國《聊齋志異》傳奇幽幻傳奇體小說的《新羅殊異傳》一書中，此書在半島流傳甚廣，影響不凡，其時不知何因未署名在學術界有頗多爭議。首當其沖，崔致遠時任溧水縣尉時有無“雙女墳”？這是破解歷史虛實的關鍵！韋教授南下溧水得知，唐代溧水與高淳本為一邑，后至明宏治四年（1491）方劃出溧水另設高淳縣，雙女墳不在溧水而在今高淳縣境內，于是便轉道來高淳縣。通過《高淳縣志》，在古跡篇中確有雙女墳的詳細記載:“雙女墓縣東三十里，花山李氏宅旁。雞林人崔致遠，唐乾符中補溧水尉，曾為詩吊之。夜夢二女稱謝曰……” 　　這次我們一行到高淳，上門找到上次邂逅的古文物保護專家、權威，倍受文保業界專家、學者尊重，當年幾位工地民工在一工地挖出幾件古物，找上門欲詢真假而賣時，被時任文管所所長的濮陽老師慧眼識得，通過這一蛛絲馬跡線索意外發現薛城是人類史前文化跡址的人生重大成就（至今還在有序挖掘)。 當我們表達上次走馬觀花探訪“雙女墳”僅獲一知半解的了解，今天受新近開拍的精品微短劇《雙女魂》而受觸感來高淳再次探訪“雙女墳”，不知濮陽老師有無空閑陪我們一道游走？得知來意，濮陽老師不顧年邁爽朗應答。老師一路興致盎然，講述“雙女墳”的傳奇軼事：“高淳東南境內有廟花山，山下有一荒冢，傳說墓中長眠著兩名才貌出眾的少女。她們是同胞姊妹，一說是當地富豪張氏二女，因婚姻不能遂愿，雙雙含恨自盡；又一說是招賢驛丞女，遇難不屈，盡節而死。死后同葬一墓，人稱‘雙女’墳。后來到了唐乾符年間，新羅人（古時韓國亦稱）崔致遠，12歲入唐求學、18歲應唐乾符甲午科試，金榜題名，先后任宣州郡溧水縣尉、承務郎、侍御史內供奉、都統巡官等職。其間，他到遠離縣城的花山游覽，下榻山下招賢館得知前山崗有座古跡“雙女墳”，便獨自前去憑吊。年少書生的他，面對曠野孤冢而浮想聯翩，貿然題詩墓門，戲邀雙女鬼魂驛館與之相會。可謂“日有所思，夜有所夢" ，入夜果夢兩位絕色佳人輕移蓮步翩翩而至。雙女頻頻施禮，感謝書生題詩寄情，自稱是“當地張氏二女，因不愿父母匹于鹽商胸無大志，以此憤恚而死，同葬于此。”說者凄凄，聽者動容，于是，有了三人暢敘痛飲，對酌唱和，詩來詞往的浪漫場景，最終才子佳人同枕共衾，喜結連理。一覺夢醒，崔尉頗感驚異，遂作長詩《雙女墳》記述夢中奇情，聊以自慰，后柔情難斷，相思不盡，又作《雙女墳記》勒石紀念。后來韓國名著《新羅殊異傳》中有一篇《仙女紅袋》的故事，也是據崔的這一段經歷編撰成書，可見“雙女墳”不僅在崔的文學生涯中有相當的地位，而且其名在韓國的影響至廣至深，其杰出成就為后世眾口同贊被譽之為“東國儒宗”、“百世之師。高麗顯宗十一年（1012)朝廷追贈他為內史令等，至今韓國還在先圣廟中供奉著他的塑像，稱之為文化泰斗。 筆者與文物保護專家，原高淳縣文管所所長濮陽老師交流時的合影。 濮陽老師在“雙女墳”旁，向我們一行講授古墓的風水傳統與知識。前者為老兵，文史愛好者馮學寶兄弟；左為文史愛熱者小蔣先生；遠者為文旅作家太乙老師；手指方位的中者為文物保護專家濮陽康京先生。 　　說到當年領受幫韋教授協訪“雙女墳”任務后，濮陽康京來到李家村了解古墓一事，他記憶猶新地說：“找來的幾位70多歲的老人，他們一致應答：‘有此古墳，現仍保存在村東南的農田中。’果不其然，到墓地后又了解到，該墓原有石墓門，門堂用青條石構筑；墓地的西北條古代官路，名寧國驛道等遺跡舊景。這些均與縣志書中有關記載相符……” 一路馳騁，一路介紹，濮陽老師繪聲繪色將雙女墳的故事講述的生動真切。說到興處，他用有著高淳土話的普通話詠誦起崔致遠的遺作長詩《雙女墳》：草暗塵昏雙女墳，古來名跡競誰聞；唯傷廣野千秋月，空鎖巫山兩片云。自恨雄才為遠吏，偶來孤館尋幽邃；戲將詞句向門題，感得仙姿侵夜至。…… 濮陽先生熟背崔慰憑吊“雙女墳”后夢所情感詩作，又熟吟幾首清朝當地先賢詩人吊雙女墳的七絕，七律詩： 七絕清·邢孟麟湘水啼痕猶有托，吳山荒冢竟無依。可嶺哀草斜陽外，不逐雙飛旅雁歸。 七律清·孔昭云烈烈雙魂李宅旁，精英氣節懍冰霜。心雖匪石生難轉，性本如松死亦剛。三尺孤墳靈佑護，一人知已感深長。自經崔尉留題后，終古花山照夕陽。 我們聽了不僅被老師超強的記憶所欽佩，又被雞林人崔致遠（古時韓國）的人鬼相會，情海深長的故事所深深地吸引并感染，又被‘雙女墳’作為維系中韓兩國人民友誼的橋梁作用所折服！當車行駛到一個路口，印象中有個路標牌示意“雙女墳”的方位所在，但現在竟然沒了，何因？讓濮陽老師好似迷了路，筆者一行人也覺得沒了方向，“雙女墳” 在哪兒？ 　　下車，我們幾個站在田野路邊舉目張望，左邊是山巒連綿，右邊是平坦農田。再仔細瞧看左邊不遠處，有個凸起很不起眼的小山包，幾株緣色樹影和雜草亂滕包裹著小土包，濮陽老師望著四周，辨認著方向似乎明確了方位，指著小山巒說：“走，到小土坡看看。”向前拐向像路不像路，但明顯有路徑模樣的土道前，很快來到雜草灌木叢生的土山包，有幾株叫不出的樹名，看似青松的綠色樹木聳立的在高出地面大約五米的山坡上。濮陽先生略有所思，指著眼前被滿是枯萎蘆葦遮掩著淺淺的水塘說：“這不是個小水塘嗎？”大家應聲：“對、對、是個水塘。”濮陽老師那歲月的臉龐一下充滿陽光，起頭向著東邊的山脈，肯定地說這小士包就是‘雙女墳’！”他指著遠處的山脈：“該墳傍山臨水，左“青龍”—金山與花山，峰巒相連；右“白虎”—固城湖，自然成山水交會，陰陽和一的錦繡勝勢。眼前，即墓地西側，是一月牙形水塘。它近似“人”字形，名“雙塘”，又稱“彎塘”，水塘與墓地相隔不遠，這是當時人工筑墓時有意蓄水以蔭地脈，凝聚地氣而開挖，契符古代青龍、白虎風水之說，不可謂不是匠心別具的設計。現在是冬季，水塘明顯干枯，塘池被枯萎的蘆葦將水塘大部掩蓋，水面不大，而靠近水塘的土道就是古代驛站通向安微宣州方向的官道遺跡，這塘池就是古墓前的人工水塘，符合古墓前有水，后依山的選址風水傳統。 這是韓國學生團體機構組織青少年學生，來“雙女墳”拜謁墓主和他們的文化鼻祖崔致遠前賢的奇緣風情，傳承兩國民間結下的友誼傳統。 韓國有關文化、學者、團體機構等官員組團慕名前來“雙女墳”憑吊，以此懷念國家文化泰斗崔致遠與墓主的奇緣異戀，表達異國民間的深厚友誼。 　　這時，濮陽老師來了興致：“看，水塘的背面不就是墓眉？！”我們掉轉頭望去約三四十米開外，土山包的切面有幾條暴露的石條搭建起似乎是墓門框架，顯然古墓年代已久，經雨水浸泡和人為破壞而坍塌而致，后雖經修整還是未能有像樣的整復還以原貌。先生用腳步丈量著空間距離對我們說：“該古墓東西長26米，南北寬18米，占地面積近500平方米，然后他招呼我們一行幾人：“繞過山包就是‘雙女墳’的標識。” 繞過山包，果然這里有眾多紀念的行頭自東向西一一展現：一尊2006年設立的南京市文物保護單位“雙女墳”大理石碑；一塊李家村雙女墳墓“文化遺產”碑石昭示墓穴來歷；接著一座單個“雙女墳”石碑矗立墓前面空地；最西面是一通楷書千字文《雙女墳簡介》清晰工整地鐫刻在碩大的大理石碑上，肅穆于觀者眼前。 濮陽康京老師指著這些文物標識說：“這些都是我接待韋旭升教授后，經嚴謹考證雙女墳無誤后設立，由此引起韓國官方、文化界、學木界，以及青年組織的極大關注和尊崇，除近年因全球疫情外，幾乎每年他們都要組團、派員來此吊唁、收集考查他們的文化鼻祖崔致遠與‘雙女墳’墓主的奇異關系和美好傳說”，大大增進了兩國民間的文化交流。可惜，如今‘雙女墳’的現狀如此荒涼、凄楚和寂寞。若按濮陽康京先生的設想與規劃加以改造并開發，那么靜臥于青山環抱之下，又在綠水傍依的田野中，這一默默無聞的“雙女墳”古墓，它能歷經滄桑保存至今，其本身便是一個奇跡，何況它有著綽約的豐姿和豐富的歷史文化，承載著中韓文化交流史中具有代表意義的友誼重任，無需質疑為高淳的一處重點古跡勝地，加上有連接異國的文化脈絡必將聞名于世，吸引國內外游人前來覽勝和觀光。內涵富有，現實骨感，讓人唏噓的背后是不盡的遺憾和感嘆，現在“雙女墳”能搬上影視舞臺，得知信息的老者多少感受到一絲欣慰于心…… 2025年4月4日於清水齋（清明） 下載于高淳縣文史資料委員會編撰的《雙女墳與崔致遠》小冊子（濮陽康京繪）。 “雙女墳”南面的合符風水，人工開挖的“人”字形水塘。 太乙先生、濮陽老師、學寶文友、筆者在“雙女墳”前合影留存。（小蔣攝） 極其愛好文史，喜于以考查有故事的古今外景風貌的馮學寶兄弟，與“雙女墳”文物保護碑合影存留。

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