泊船錦攬

清白世家

泊船錦攬? 蓋聞山海奇觀，造化鐘靈。贛榆之境，有泊船山者，踞徐福故里，金山鎮域；北望滄溟，南接云岫，有奇山，名曰泊船。其名蓋因山巔巨石如舟，傍以白石為纜，春夏花草綴之，若錦帶系舶，故曰“泊船錦纜”。今覽《贛榆縣志》并鄉人周恩隆之《泊船山記》，乃知其景之奇絕，亦嘆其湮沒之痛也。籍載，昔者，泊船山乃高廿七丈八尺七寸（92.9m），延袤二里又九八分之域（149萬㎡），其草木蓊郁，百鳥嚶鳴，甚是可愛。巔有巨石，長丈六（5.33m），類狀若船，昂首欲行，尤以煙雨迷蒙之際，遠觀如帆張云表，恍若靈槎待發，直指星河?。山腰復有二石，形肖龜鼉，伏于蒼苔之間，與石舟相映，暗合龜蛇鎮水之形?。然最奇者，乃石舟左右之兩道白石。其石蜿蜒四五里，忽隱忽現，若斷若連。每至春深，野花蔓生石隙，紅紫紛披，青黃錯落，遠望如千尺彩絳，隨風搖曳，牽舟于碧霄?。鄉老傳言，此乃天工設纜，以系仙槎，恐其隨波逐流，遁入太虛耳。蓋考周恩隆者，贛榆人也，清嘉慶五年（1800年）之恩貢，嘗佐倪長犀編輯《康熙贛榆縣志》；其《泊船山記》，乃載《光緒贛榆縣志·卷四藝文篇》。周公嘗于《山記》中嘆曰：“白石起伏，花影參差，若錦纜牽畫舫，綿亙四五里，雙接至盧山之麓。”其文摹景傳神，令人如臨其境。夫盧山者，誠先生筆底之閬苑也，峙于石橋之境。耆舊相傳，秦季有方士盧生，嘗辟幽于此，結廬煉丹，終得道化仙，駕馭升天，遂以盧氏名之。昔鄉人鮮通文墨，訛盧為蘆，故蘆山之名傳焉。稽其白石脈絡，實為海蝕花崗巖帶，經萬年潮汐雕琢，裂罅間鈣質沉積成紋，恰似纜繩肌理；春來秋往，巖隙積土，野菊、紫菀根植其間，遂成花纜之奇觀。遙想當年騷客游此，或登高賦詩，或臨流撫琴，石舟載月，錦纜纏霞，竟是何等風雅？東眺洪濤接天，恍聞徐福故里擊楫之聲?；西顧層巒含黛，猶存溠金螺髻綠蔭之蹤?。夫北襟齊魯，南扼江淮；清風徐來，衣袂飄揚，頓覺身若御虛，飄飄欲仙，似有神路潮涌，迎徐福歸帆之感。惜乎時移世易，此等清景竟成絕響。嗟夫！自清末以降，樵夫不禁，石工交集，豎子競斧斤之利，鑿山取石，碎玉求金。不數十年間，石舟崩裂，龜鼉無蹤，錦纜之地亂石狼藉?。今登斯山，向之煙雨迷離、花纜牽舟之象，已化劫灰。噫！惟見白石蜿蜒若神路孑遺，然神路潮涌依舊，錦纜花落成塵。予不由撫石長嗟，山海形勝，溠金螺髻，淘金而毀其山，景湮物逝，竟淪為鄉民牧耕之所，菜畦之地，蓋由人自戕也！童叟往來，竟不知足下，乃昔日仙人之榻。豈不悲夫？予觀滄海桑田之變，未嘗不疾首扼腕。蓋天地之造化，千年孕一奇觀；而人力毀之，竟在旦夕之間。彼石舟雖默，然閱盡寒暑；錦纜雖朽，猶系古今。昔長沙徐樹鍔建文峰塔，以倡文教?，董王二公（董淑玉、王銅起）護遺存古之誠，匯融斯塔。今觀邑中“八景壁畫”以活風物，使頑石吐納春秋，舊跡吞吐煙霞。泊船錦纜猶存畫壁，倘若布白石花徑于澤畔，則文脈不絕，天工可續焉！嗟乎！猶憶子貢曬書臺，文光映石，怎乃世人自毀錦纜，斧鑿摧山而不知惜。蓋勝跡者，雖因人功所鑿，今已湮滅無存，然金石可鐫，帛簡能載。此山得“錦纜”之名，非獨賴鬼斧神工，更俟代有才人點染。今金山勝跡，蓋因徐福遺風遠播，遂成文旅之樞，中日文化之紐帶也。昔李白題鳳凰臺而遺韻長存，赤壁之名因蘇子二賦傳世，皆以文墨代形骸，托辭章抗朽毀。縱臺傾壁圮，而煙霞不散；縱地改川移，而風月猶存。故銘之貞珉，輯于竹帛，俾后世覽斯文恍臨其境，誦詩賦若睹其形。文脈所系，得窺天工之妙，其裨益，豈淺鮮哉？其神韻，又安可量耶？以之為記，是為續貂。時在乙巳清明節邑人董鴻騫謹撰 附小詩一則：泊船錦攬海岳孕靈氣，孤舟擱翠微。石骨吞云岫，錦纜系斜暉。撫碣憶雙龜，蜃影生崔巍。登臨懷靈槎，長嘯嘆形徽。

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