大同云崗石窟

大雁飛天

2025.04.01由鄧小柳相約大同兩日游。既是廉價團游，一定有課要聽。無所謂啦，階段性的換換環境是必要的。大同在山西北部，印象中屬塞外荒涼寒冷之地。自然方面它和煤相連，歷史上曾經是北魏時代的首都，著名景點自然是中國三大石窟之一的云崗石窟了。至于此次活動聽課的內容還真的不知道。早上從洋橋坐上大巴車，沿八達嶺高速公路向西北方向行駛。從車窗望去，今天天氣很好，藍天很藍，白云很濃。這里應該屬于黃土高原的最北端，遠處山嶺綿延。春初，沿路的風景是灰色的。一冬天沒有下雪，干燥的天氣中，仿佛黃土都要冒煙，自然生靈受到嚴峻考驗。 這次最先游覽云崗石窟。車徑直駛入景區。下車才感覺的此地春風的料峭，有些凍手。算起來，我這是第三次到大同游覽。第一次是八十年代利用假期特意來參觀的。第二次是和好友葛鳳蘭一起來的，悠忽間她已做古十幾年，普通生活由普通人占據，想起曾經的點點滴滴，多少生出些唏噓感慨。 兩次的大同云崗游都游覽了著名的石窟，印象很淡。這次再游，并無違和。維護石窟的建筑，好像今天顯得特別惹眼（以前有沒有？現在看，有著明顯的維修痕跡，不過不影響主要佛像的存在）。那些石頭佛像或在窟內，或暴露于自然中，佇立千年，沒有生命，卻有著深沉的召喚。 還是先拷貝一下它的歷史沿革吧！“云岡石窟始建于北魏和平元年（460年），完成于太和十八年（494年），前后歷經約60多年。開鑿始于北魏文成帝復法后的和平年間（460-465年），興盛于北魏孝文帝都平城的太和年間（477-494年），衰微于遷都洛陽后的北魏后期（494-525年）。此后歷經遼、金、元、明、清等朝代的修繕和重建。”藝術價值云岡石窟共有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余尊，雕刻面積達18000余平方米。石窟內的佛龕和造像風格多樣，既有印度、中西亞的藝術元素，也有希臘、羅馬的建筑造型和裝飾紋樣，體現了濃郁的胡風胡韻。 大門很巍峨，配得上5A級景區的氣概。 大門里一條筆直的尋圣路，兩側是巨大高聳的石經幢柱，上面刻滿佛像，由石象馱著，這個在以前兩次游覽的印象中似乎沒有。作為石窟陣的前奏，它的存在就是序曲，顯得很有必要。路邊的建筑就是些應該石窟的文獻介紹保存的場館。 栓滿吉祥紅布條的祈愿樹。形成一個小廣場，兩側弧形墻是浮雕。 兩道弧形墻上的浮雕，都是場面恢宏的大型活動。沒有任何文字說明。這樣盛大的活動一定是釋迦摩尼為首領的活動。人物鮮明，隊伍等級秩序井然。可以把它當做任意的佛事活動。釋迦摩尼的教義是要眾生平等的。可我能夠看到的佛教場面，早沒了佛教初創期，釋迦摩尼和追隨者們坐在樹下一起討論的畫面。社會需要，便自然而然的改造了佛教。 兩個石像是手舉一盞蓮花燈的觀音像，守衛著石橋。橋面寬闊。 這片水也沒有印象，它對岸的山巖，看得出人工修理的痕跡。 有水面有橋有大路，就看到好多中國寺廟建筑莊嚴的立在前邊。以中軸線對稱分布的建筑，大門大殿，兩側是鐘鼓樓。 山門門楣上，是靈巖寺三個繁體字，寫得很有氣勢。屋頂斗拱結構，顏色單一，沒有雕梁畫棟。這個寺廟我沒有印象。估計是恢復的。樣子還算古樸。 石窟前的序曲《靈巖寺》。 佛像很精致，看不出是什么材料的，是雕刻的還是澆模做的。神態很安詳。是天王嗎？他兩側到像是普通寺廟天王殿里的拿著法器的神像。 山門進去就是個石佛塔 五層佛塔都是石頭雕的。有故事的塔。沒有文字介紹。但五層浮屠，都是人的故事，是宗教故事。 塔在中軸線上，兩側是大殿，一側的殿上門匾是“活在當下”。 再進里是千佛殿。 這些佛像使用的材料，肉眼真分辨不出來。是泥塑的？木雕的？看顏色和質地，更像澆筑成型的材料一次性完成的。 寺廟被水包圍，水面如鏡。眼中的所有建筑都是特色的中國古建。橋梁寺廟建筑倒影，清晰至極，甚至顯得有點不真實了。 寺廟的高潮是大雄寶殿。 兩側建筑和回廊也是莊嚴和對稱的。建筑的顏色灰紅之間。而建筑模式應該是漢代后漸進的。北魏時代，崇尚漢文化，建筑還是很簡樸的 大殿中央佛像是三世佛。墻上畫滿壁畫，有點莫高窟風格。 發現寺院里沒有功德箱，沒有香火，沒有僧人。估計是官方資源，利用文獻的哪個環節做出的寺院。但沒有寺院傳統，自然沒有神職人員沒有香火啦！新建的石窟前奏曲，規模夠大，功夫下夠。就殿里的壁畫，就堪比莫高窟了。 出大雄寶殿后面又是水和橋，連接了陸地，里面就是石窟了。 這個小石門也是新建的（或依樣恢復的）。 這幅字是保留的。其特點是現代人看不懂。認識字，沒有標點符號不能斷句。字體不是魏碑，是繁體字。落款是景明四年四月。特地查一下，“景明”是北魏宣武帝元恪的年號，使用時間為公元500年正月至504年正月，共計4年。如果不是復制的，這座碑墻的時間也挺難計算的。既是景明四年應該是公元504年4月。可到正月就結束年號了。四月從何說起呢？莫非北魏的月歷不按漢族歷法計算嗎？ 跨過這座門，就是石窟的天地了。 這是第一個見到的石窟。裸露的石窟被人為和自然的破壞，這是個例證。 這個馬拉車雕塑啥意思？是拉走余料嗎？ 云岡石窟始建于北魏和平元年（460年），完成于太和十八年（494年），前后歷經約60多年。開鑿始于北魏文成帝復法后的和平年間（460-465年），興盛于北魏孝文帝都平城的太和年間（477-494年），衰微于遷都洛陽后的北魏后期（494-525年）。此后歷經遼、金、元、明、清等朝代的修繕和重建。藝術價值云岡石窟共有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余尊，雕刻面積達18000余平方米。石窟內的佛龕和造像風格多樣，既有印度、中西亞的藝術元素，也有希臘、羅馬的建筑造型和裝飾紋樣，體現了濃郁的胡風胡韻。 大的石窟主要形式是中間未鑿，形成柱體，四周成廊，凡是裸露的面都被鑿成各種各樣的佛像，裝飾，有獨立佛像，有深浮雕淺浮雕。多是佛各種故事，裝飾紋路繁多。 云岡石窟的造像藝術是中國早期佛教雕塑的典范，展現了從西域風格到中原審美的演變：1. 早期風格（曇曜五窟）：以第16至20窟為代表，佛像體態雄渾，面部特征融合犍陀羅藝術（希臘化風格）的深目高鼻、波浪卷發，服飾厚重，如第20窟主佛高13.5米，凸顯北魏鮮卑族的豪邁氣質。 2. 中期風格（中原化轉型）：第6窟的“褒衣博帶”造像，佛像衣紋飄逸，面容清秀，體現南朝士大夫的審美，如東壁上層造像的溫靜慈和之態，標志著佛教藝術本土化的完成。 3.晚期風格（秀骨清像）：人物身形修長，衣褶線條流暢，如第5窟后室17米巨佛的細膩雕刻，兼具威嚴與柔美，為北朝后期“秀骨清像”藝術風格奠定了基礎。 這個畫像已經不是漢族人了。 參觀石窟路線非常清楚，只有一條路，山是砂巖，看著并不堅硬。讓我們慢慢欣賞一千六百多年前的北方少數民族拓拔氏建立的北魏時代創造的石窟藝術吧！ 洞穴里仿佛另一個佛教天地。 石窟的外面建筑，全是木結構。柱子要二三個人才抱住的粗大。 遇到的第一個裸露的石窟大佛像。 留下的唯一一張和大佛合影。 石窟位置基本是一條線，盡頭已經沒有大型洞窟。裸露的石窟中，好多佛像沒了，風化嚴重的也面目全非。佛像的顏色更談不上了。 西巖絕壁，是北魏孝文帝開鑿佛窟的結束，寫的好像是挽歌似的。高潮總要落幕，新起點才會運而生。 窟里的塔，是寺廟里的五層塔的形式。發現那些造像不像僧人到像君主。那個時代從國家層面是篤信宗教，在民間更容易接受 主龕里的佛像沒有了，估計被盜走了。像帝王墓，文物集中的佛像，一般都是盜竊者的目標。國家一旦重視了，投入力量保護、維護，文化的傳承才能有效。 相對于前面巨大的洞窟，這個比較小，但功能不減。中心是佛塔，四周是如蜂窩一樣的佛龕。 與前面汩佛窟比這里的比較小了 西邊盡頭，山也隱去了。前面是谷地，遠處看到的山并不高。這個地區的巖石地貌是砂巖，并不穩定也不堅實，氣候也不好，卻保存一千多年的石窟，也許是天意，或者是信仰的力量。 那幾個最輝煌的洞窟，史稱云曜五窟。非專業人士看熱鬧，從中窺見信仰者的忠誠篤信執著。用滄桑的時間和信仰者藝術靈感創作的佛龕，佛像，留給現代人的不僅僅是石頭造像，更是他們對未來的憧憬和追求。我們有責任保護這樣的理想，保護古人的圖騰，也是保護今人的未來。 與我前兩次來云崗，不同的是它已經形成一個系統完善的風景區。修了水泥路，有景交車來來回回運送腿腳不方便的游客，做了些小品裝飾，保了遺留的古跡。有時間在洞窟外的綠地樹林里徜徉，應該也是很愜意的。 梁思成和林徽因夫婦曾經到云崗石窟考察，中國的建筑院系的實際操作，對中國古建筑的測量，繪畫，保護，他們的工作是開創性的，是值得后人敬仰和紀念的。 南側很大的一個廣場。 從廣場看到云崗石窟的入口。很醒目。廣場上有個孤零零的大戲臺，還要兩個很大的亭式建筑，分別是鐘鼓亭。 戲臺。記得兩句詩:爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。在這個寂寞的戲臺上，以前肯定演繹過很多歷史悲喜劇。同樣適用這兩句詩。 鼓亭 鐘亭 石破天驚影壁 別致的亭式建筑。看不出來是什么風格的。北魏游牧民族特征嗎？沒有漢族的榜樣，他們居無定所逐水草而居。不像。 靈巖寺實際上好像是浮在水上的建筑。從它的另一側走過，對這個寺院的布置可以一覽無余。 我們的兩點參觀，四點二十集合。坐大巴車進入景區，注意到了它的大門。特意去照相。時間緊，不敢走的太遠。這個大門有著漢代風格，對稱，簡練，大氣，巍峨。 這個是汽車出入口。

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